原生小米族群與語言
「原生小米族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Event513945 ， 欄位Id的內容是513945 ， 欄位Title的內容是原生小米 ， 欄位Description的內容是
泰雅族最重要的主食就是小米，也是祭典中最重要的作物，可作為小米醃肉、小米麻糬、小米酒、香蕉飯等，再加上小米耐旱又抗病蟲害，耐貯藏，莖桿也可做為牲畜飼料及編製器物，為族人生活與文化息息相關之作物。然而，金岳的小米是從舊部落來的小米種子，延續了老智慧傳承，現代人卻少有人知道小米品種有好多種，而目前透過耆老訪談紀錄到的小米共有七種。第一種到第三種皆稱為lmyun，為淺黃色的，差別為形狀不同，皆可作為醃肉、單吃之食用。第四種稱為bcinu，為乳白色的，亦可直接食用，營養價值最高，因此，常作為三、四個月小朋友的奶粉來喝，將小米磨成粉，將其磨得越細越好，特別的部分是其小米表面較滑，在打小米的時候必須用手遮住，還需要將木炭的灰燼豁在一起，殼才不會飛出來，但是其種類自從舊部落遷徙而來已經失傳了。第五、六種稱為trakis，與第一、三種形狀類似，但第五種與第一種的顏色較不同，第六種較第三種多細毛，其品種是作來釀小米酒的。第七種則是糯小米，為淺黃色，比一般小米形狀較大，口感也不同。因此，每種小米也代表著不同的意義及文化，更為傳統祭儀中不可或缺的祭品。
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513945
Title
原生小米
Description
泰雅族最重要的主食就是小米，也是祭典中最重要的作物，可作為小米醃肉、小米麻糬、小米酒、香蕉飯等，再加上小米耐旱又抗病蟲害，耐貯藏，莖桿也可做為牲畜飼料及編製器物，為族人生活與文化息息相關之作物。然而，金岳的小米是從舊部落來的小米種子，延續了老智慧傳承，現代人卻少有人知道小米品種有好多種，而目前透過耆老訪談紀錄到的小米共有七種。第一種到第三種皆稱為lmyun，為淺黃色的，差別為形狀不同，皆可作為醃肉、單吃之食用。第四種稱為bcinu，為乳白色的，亦可直接食用，營養價值最高，因此，常作為三、四個月小朋友的奶粉來喝，將小米磨成粉，將其磨得越細越好，特別的部分是其小米表面較滑，在打小米的時候必須用手遮住，還需要將木炭的灰燼豁在一起，殼才不會飛出來，但是其種類自從舊部落遷徙而來已經失傳了。第五、六種稱為trakis，與第一、三種形狀類似，但第五種與第一種的顏色較不同，第六種較第三種多細毛，其品種是作來釀小米酒的。第七種則是糯小米，為淺黃色，比一般小米形狀較大，口感也不同。因此，每種小米也代表著不同的意義及文化，更為傳統祭儀中不可或缺的祭品。
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圖像
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2020-10-27T16:34:08
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族群與語言
「原生小米族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
MOC_Id：
Culture_Place589594
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589594
Title：
幾可普部落入口指示牌
Description：
Cikep原屬Sakizaya族，相較南勢阿美，頭目制度及年齡階級更加嚴謹、完整，尤其年齡階級更有不同的風格，例如「長者賜飯」或栽種刺竹圍籬等與年齡階級相關的傳統，都屬Sakizaya族獨有。據花
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670701
Title：
自立新村衛生輔導委員會
Description：
〈成效良好的眷村輔導工作〉，鄧海翔作，收錄在《中華婦女》，第十五卷第五期（1965）頁7至頁8。
中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）主任委員蔣宋美齡（1897-2003）指示婦聯總會和救護幹部訓練
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Culture_Event648908
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648908
Title：
【祭事曆-4】Habaan（哈巴昂，ハバアアン）社第一塊祭事曆。Vilian Manququ創作
Description：
Habaan（哈巴昂，ハバアアン）社第一塊祭事曆為祭司Vilian Manququ所作。長52.2cm，寬24.6cm，厚1.6cm。國立臺灣大學人類學博物館典藏，藏品編號2654。為常設展展出中
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671928
Title：
南港龍華三村眷舍改建
Description：
〈分會通訊〉，收錄在《中華婦女》，第二十一卷第三期（1970）頁4至頁7。
位於南港之龍華三村眷舍，於1969（民國58）年9月份因「芙勞西」颱風被吹毀後，重新改建為三層樓之眷舍。該村於1970
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Culture_Object669668
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669668
Title：
談牛奶供應站
Description：
〈談牛奶供應站〉，葉梅生作，收錄在《中華婦女》，第九卷第七期（1959）頁16。
1959（民國48）年一月中旬，中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）十二個牛奶供應站和六個附設幼稚園所需用的奶粉
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648914
Title：
【Habban（哈巴昂，ハバアアン）社Mangququ家族戶籍謄本】
Description：
圖為Habban（哈巴昂，ハバアアン）社祭事曆創作家族：Mangququ家族的日治時期戶籍謄本。Vilian Manququ（ベリヤンマンココ）為Habban社祭事曆創作者，此戶籍為他當時在花蓮港
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732292
Title：
紋面國寶世紀之旅2
Description：
照片拍攝時間為1998年5月8日李登輝總統接見有國寶之稱的泰雅族文面耆老共47位耆老，這次的活動在文建會、立法委員、部落文史者工作者多方努力下才促成。在前往總統府前先在劍潭的青年活動中心內預作準備
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Culture_Event169820
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169820
Title：
「眷味達人大賞：2014桃園眷村文化節」
Description：
桃園縣政府文化局於民國103年(2014)10月5日至10月19日辦理「眷味達人大賞：2014桃園眷村文化節」，有別以往靜態展示眷村文獻史料及文物，今年以「眷村味」為主軸，設計「眷味達人大賞」美食趣味
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Culture_Object671930
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671930
Title：
韓國訪問團訪問忠義三村記
Description：
〈韓國訪問團訪問忠義三村記〉，林祝闈作，收錄在《中華婦女》，第二十一卷第五期（1971）頁12。
1970（民國59）年11月20日由韓國的經濟企劃院預算局代表李廷奎、監察院金敏文、總務處人事局
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Culture_Event734066
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734066
Title：
臺灣拍刺文身復振之路演講
Description：
「拿麼厲害」是當代原住民對有能力或及辛勤者的讚語，「Macaqu/ Malmananu/ Matamasaz」則是排灣族與布農族對有能力或辛勤族人的族語讚詞。2020年教育部、原住民族委員會、文化
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Culture_Event648646
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Title：
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆（Islulusan，日文：繪曆）圖紋解說：五月射耳祭（上）】
Description：
｜解讀說明｜解讀順序為由左至右。
此月為布農人重要的祭儀：射耳祭，為期12天。橫尾廣輔（1937年《臺灣時報》文章作者）記錄中，稱此天為：boan･panakutaigan。
8-1作者為兒子
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Culture_Object732195
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Title：
日治台北蕃帽子製造及蕃婦手工製造（大嵙崁群）
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。明信片內容是五位泰雅族人以及一位日本警察。四位泰雅族成人臉上都有文面。根據四位泰雅族成人的服飾，應為台北或桃園泰雅族。兩位泰雅族男子手上處理的手工材料為藤，將山上
學者專家意見徵集座談會族群與語言
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187115
Title：
學者專家意見徵集座談會
Description：
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資料蒐集計畫學者專家意見徵集座談會–台中場，西元2018年(民國107年)6月9日於台中教育大學英才樓3樓305會議室舉辦，由浦忠勇助理教授、吉娃思‧巴萬助理
蔡中涵族群與語言
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Culture_People142831
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Title：
蔡中涵
Description：
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23個別訪談，訪談者之一：蔡中涵，訪談時間係西元2018年(民國107年)6月29日於原住民文教基金會。
內容包含：個人教育經驗、同化教育對
執子之手族群與語言
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Culture_Object731627
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731627
Title：
執子之手
Description：
為藝術家雷恩參與台北市凱達格蘭文化館特展展出作品，利用琉璃珠鑲嵌製作的木製家具。特展名稱為與你的頭頸上誓約，戀戀qata藝術展。作品解說 :百合花是婦女貞潔的象徵，而手紋則是一種印記，讓我們記得自
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Title：
瑪屋撈外部落（Maolaway）
Description：
瑪屋撈外位於臺東縣東河鄉尚德村，位於泰源村南方，西元1970年左右從泰源村分出而成立，Maolaway為阿美族語「土壤顏色黝黑」之意，因當地的土讓為火山岩風化而成，有許多鐵鎂礦物，顏色較黑。日治時代，
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Title：
空軍分會訊
Description：
〈分會通訊〉，芳齡作，收錄在《中華婦女》，第十六卷第一期（1965）頁7。
空軍婦聯五村獲當軍眷示範村，本著互助合作，守望相助的目標，共同努力。建村兩年多來，有十四個國家高級官員夫人和中華婦女反
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Culture_Place589358
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Title：
豐富部落內顯著建築標的物-豐富教會
Description：
照片中的建物為位在Tingalaw部落內的豐富教會。Tingalaw部落，漢語稱做豐富部落，位在花蓮縣豐濱鄉豐濱村，目前居民以阿美族居多。阿美族人稱此地為「Tingalaw」，為早期Fakong（
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Culture_Place589598
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Title：
主農部落傳統歲時祭儀舉辦場地一景
Description：
照片中為主農部落傳統歲時祭儀舉辦場地一景。Cibarbaran部落，又名主農部落，部落名由來的說法有二：阿美語稱檳榔甲葉為barbar，此地昔多檳榔樹，居民常取甲葉為餐具；另一個說法來自Cikaw
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Title：
愛國蒲部落（Tjukuvulj）
Description：
大武鄉位於臺東縣南端，約在北緯120度，東經22度，北與太麻里鄉為鄰，西側與南側皆與達仁鄉為界，東濱太平洋。全鄉面積約六十九平方公里。地形南北狹長，村落多位於中央山脈南段支脈之河谷平原，可利用的土地面
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Title：
國防部分會訊
Description：
〈分會通訊〉，蘇龍華作，收錄在《中華婦女》，第二十一卷第十期（1971）頁2至頁4。
為改進眷村生活環境，是中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）國防部分會年度的主要工作，除了對於急難貧病予以救濟外，
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Title：
豐濱部落傳統歲時祭儀舉辦場地
Description：
Fakong部落，漢語稱做豐濱部落，位在花蓮縣豐濱鄉豐濱村，居民以阿美族居多。照片中有屋頂的半開放式空間，是豐濱部落舉辦豐年祭的跳舞場地。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，據傳以Ka
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Culture_Object506017
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Title：
舞鶴台地上的石柱（掃叭石柱）
Description：
日治時期舞鶴台地上佇立著高40尺（約12公尺）的石柱，位在日治時期的住田農場（咖啡農場）西北方凸立著。大正14年（1925），日人小泉鐵旅途至此發現了巨大的石柱，同年5月16日學者鹿野忠雄繼小泉氏
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Title：
布農族Qanituan（加年端，カネトワン）社族人進行獵物的分配
Description：
圖片出自1935年出版的《臺灣蕃界展望》第39頁，布農族Qanituan（加年端，カネトワン）社族人正在進行獵物的分配工作。
布農族的獵場劃分方式，通常以明顯的自然地形為界線。獵場是重要的經濟來
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Title：
蘭大弼與妹妹蘭仁愛入學宣教師子女學校：Chefoo School
Description：
這是蘭大弼於山東煙台宣教師子女學校註冊紀錄。
自從19世紀中葉西方宣教師大量進入中國服務後，年輕的宣教師們皆秉承上帝的教導，盡心竭力服務自己的教區社會。宣教師們為了上帝福音工作，需要克服許多適應
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Title：
泰雅族文身耆老 張林菊妹
Description：
泰雅族名Ciwas Taru。民10.10.06生，居住在大安部落 父親叫Taru Besu，祖父Besu Jiai，父親是從Mesingau（今新竹縣五峰鄉高峰）來。 母親的泰雅名字是Lunga
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Title：
古庄部落（含太湖）（Qu chn. la love vn）
Description：
古庄部落位於臺東縣大武鄉尚武村，位在大武鄉西南方，與大武村、南興村、達仁鄉新化村相鄰。鄰近有南迴鐵路─臺鐵古莊站（今古莊號誌站），由枋寮站起四十公里，海拔七十六公尺，是南迴鐵路進入臺東的第一站。古庄（
大嵙崁男子出獵圖族群與語言
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Title：
大嵙崁男子出獵圖
Description：
為漫畫家邱若龍描繪有關泰雅族大嵙崁群文面耆老男性與獵狗出征景象。傳統泰雅族大嵙崁群所包含的區域為現今桃園大漢溪流域的大嵙崁群及卡奧灣群，卡奧灣群後又移居至臺北新店溪及南勢溪一帶的屈尺群、宜蘭蘭陽溪
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Title：
清泉崗裝甲部隊將士夾道歡迎皮以書總幹事
Description：
此影像收錄在《中華婦女》，第十四卷第九期（1964）頁2至3，拍攝地點台中。
這次全國婦女界勞軍團由中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）皮以書（1904-1974）總幹事率領「中華國劇研究會」一
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Culture_Object272141
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Title：
宜灣部落（Sa’aniwan）
Description：
宜灣部落位於臺東縣成功鎮博愛里，原為阿美族沙汝灣社。此地阿美族源於花蓮大港口居住，因清光緒16年（1890）大港口事件，與清政府作戰兵敗而另尋覓住地，南下移往至此。Sa’aniwan是阿美族語，意思是
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