格督尚部落意象族群與語言
「格督尚部落意象族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place589544 ， 欄位Id的內容是589544 ， 欄位Title的內容是格督尚部落意象 ， 欄位Description的內容是
照片中可看見寫著「各都尚」的石柱，拍攝於格督尚部落的入口。Kdusan部落，漢語稱做佳民部落，或音譯為格督尚部落，位在花蓮縣秀林鄉佳民村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，Kdusan部落舊稱Palao-silag（巴拉奥西拉克），意為水田上方，或者生存在山上沒有被毒死而活下來之意。佳民村成立於民國34年（1945），剛開始隸屬於新城鄉，包括Uyaw（烏亞關）、Shiki（斯畢給）Ikadusan（伊卡多散）、大山（今稱佳山）及洛韶等5個聚落，民國35年（1946）改隸屬於秀林鄉，並改稱佳民村。
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Title
格督尚部落意象
Description
照片中可看見寫著「各都尚」的石柱，拍攝於格督尚部落的入口。Kdusan部落，漢語稱做佳民部落，或音譯為格督尚部落，位在花蓮縣秀林鄉佳民村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，Kdusan部落舊稱Palao-silag（巴拉奥西拉克），意為水田上方，或者生存在山上沒有被毒死而活下來之意。佳民村成立於民國34年（1945），剛開始隸屬於新城鄉，包括Uyaw（烏亞關）、Shiki（斯畢給）Ikadusan（伊卡多散）、大山（今稱佳山）及洛韶等5個聚落，民國35年（1946）改隸屬於秀林鄉，並改稱佳民村。
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2020-11-19T13:29:59
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族群與語言
「格督尚部落意象族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Place589603
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Title：
達固部灣部落內顯著建築標的物-花蓮體育中學一景
Description：
照片中為達固部灣部落中的顯著標的物：花蓮體育中學一景。撒奇萊雅族世居奇萊平原，早期建有Takubuwan（達固部灣）等十大部落，擁有完整的九層年齡階級，每當年齡階級晉階時（八年一次），會在部落外圍
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Culture_Object272071
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Title：
新富社區魯凱族部落（Ngudra-drekai）
Description：
新富社區魯凱族部落位於臺東縣金峰鄉嘉蘭村北側上臺地，平均海拔高度約135公尺，下臺地為排灣族人居住地，經東64鄉道過至嘉蘭村入口處前，有兩條分岔的道路，一條下行後即可進入人口較多的排灣族部落；另一條繼
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Title：
2020探視排灣族文身耆老何月美
Description：
2020年4月10日探視居住在屏東縣來義鄉南和村白鷺部落的Djupelang Tjaraqidis（漢名何月美），其原生家庭是領袖家族，婚後家族為Tjaraqidis，她的祖先為創立Maligil
好客市集族群與語言
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Culture_Place264856
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Title：
好客市集
Description：
好客市集每週五舉辦於花蓮市好客文化會館，由一群熱愛分享花蓮在地文化、友善農作、工藝美學、生活品味、藝術探索的朋友組成擺攤，分享在地生活美好並友善環境。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日
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Culture_Event731048
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Title：
刻在臉上的族譜-泰雅族文面文化特展
Description：
為馬騰嶽專書《泰雅族文面圖譜》的攝影展。文面，曾是泰雅族人一生中必經的成年禮，也是昔日部落文化最深沉的核心。自遠古時代，泰雅族人遷徙至台灣開始，文面文化可能已在這座島嶼上，傳承了5000年之久。西
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Title：
當代阿美族 阿公的情人袋織紋
Description：
為清華大學原住民學生，阿美族，由拍刺文身師宋海華進行拍刺於手臂外側。阿美族原本沒有文身的文獻與口傳，以阿美族特有圖紋進行文身，是一種當代的原住民族文化復振運動。
圖紋為學生自己設計，呈現連續三角
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Culture_Place589371
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Title：
大加汗部落入口意象
Description：
照片中刻有「大加汗部落」字樣的石塊，是Thgahan部落的入口意象。Thgahan部落，漢語稱做馬太鞍部落，位在花蓮縣萬榮鄉明利村，目前居民以太魯閣族居多。太魯閣族在全臺灣原住民中，人口數排行第五
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Title：
馬里弗勒部落（Maljivel）
Description：
馬里弗勒部落為嘉蘭八部落之一，位於臺東縣金峰鄉嘉蘭村東端，太麻里山南側山麓，太麻里溪北岸、多利溪東岸高地，原稱為「布魯布魯深」（buliblosan），意為「多霧窪地」。舊社原址位於嘉蘭西方，太麻里溪
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Title：
《桃園客家》季刊第4期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2016年6月出版的《桃園客家》第4期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第4期內容以臺灣少見的客家都市－中壢及平鎮為主題。中壢和平鎮是一個
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Title：
日治三位泰雅族男子飲酒（馬力巴群）
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。三位泰雅族男子著日常素色常服，在山上部落屋舍外飲酒歡樂。製酒容器為陶器或椰子外殼，飲酒時用竹杯將酒從容器中取出。泰雅男子飲酒或吸菸都是歡樂嗜好，
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Title：
水沙連社骨宗事件與出草習俗
Description：
骨宗事件，又作「水沙連事件」或「水沙連之亂」，康熙年間，水沙連諸社就有與漢人接觸設立「通事」，服從清朝的統治繳納番餉，後來1721年爆發朱一貴事件，水沙連諸社趁亂殺掉橫征暴斂的通事，順勢脫離漢人掌
大同泰雅生活館族群與語言
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608547
Title：
大同泰雅生活館
Description：
大同泰雅生活館座落於大同鄉行政中心之崙埤社區，由鄉公所圖書館管理。2007年(民國96年)3月27日試營運，2008年(民國97年)11月1日正式開館。建築為三層樓，使用面積1,840.5平方公尺
《桃園客家》季刊第6期族群與語言
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Title：
《桃園客家》季刊第6期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2016年12月出版的《桃園客家》第6期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第6期內容以海客為主題，介紹新屋客家文化。新屋是全桃園客家人口比
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Title：
叉飛勞巫勒部落（Tjaviljaul）
Description：
叉飛勞巫勒部落位於臺東縣金峰鄉新興村，為排灣族部落。新興村位於北太麻里溪中游出山處南岸，是金峰鄉最南端的村里，也是飛地村，前身為近黃村。西元1954年（民國43年），近黃村各社集體遷村到太麻里鄉北里村
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Title：
光榮部落七腳川系阿美族少年與少女族服照
Description：
光榮部落七腳川系阿美族族服照。照片提供者為鄭阿玉，也是照片中右側的女子，照片的拍攝日期約為1950年，當年15歲的鄭阿玉是花蓮縣壽豐鄉光榮部落七腳川系的阿美族人，其父親為光榮部落的頭目，政府為了重
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Title：
卡里沙汗部落（Kalisahan）
Description：
卡里沙汗部落位於鸞山村。目前的鸞山村位於卑南溪與鹿野溪交會口的東岸、海岸山脈的都蘭山之西邊。是日治時期大關山事件後，日本政府將內本鹿布農族人移住而形成的新聚落，並將聚落分為上野、中野、下野三個部分區隔
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Title：
1982年代連瑪玉在彰基吹生日蛋糕蠟燭
Description：
自從蘭大衛醫生1957年10月在紅丘鎮住家附近因為機車車禍而安息後，連瑪玉獨自生活，並參與紅丘鎮長老教會的聚會，也曾經多次返回台灣探望兒子、探望彰化基督教醫院的故友，這是她1982年返回彰化時，彰
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Title：
陪同總統蔣公出席開羅會議為國發聲
Description：
這時蔣宋美齡（1897-2003）參加開羅會議（Cairo Conference）的影像，拍攝時間1943（民國32年）。
開羅會議於第二次世界大戰期間同盟國（Allies）所舉行的高峰會議之一
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Title：
新竹縣分會
Description：
〈北部督導紀行之一〉，芝芝作，收錄在《中華婦女》，第十卷第五期（1960）頁11至頁12。
1959（民國48）年12月11日上午中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）由總幹事皮以書（1904-1
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Title：
山地高砂族第十一回國演會
Description：
本篇為東臺灣新報1941年（昭和16年）2月8日地方版新聞報導，說明花蓮港廳主辦的高砂族第11回國語演習會將於13日上午8時起，在花蓮港市昭和紀念館盛大舉行。出場選手包含教育所18名、補習科6名、
基拉歌賽部落入口意象族群與語言
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Title：
基拉歌賽部落入口意象
Description：
照片中有文字的石牌及一邊的雙人雕塑，是Cirakesay部落的入口意象。Cirakesay部落，漢語稱做基拉歌賽部落，位在花蓮縣富里鄉東里村，目前部落中的居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原
獻馘碑族群與語言
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Title：
獻馘碑
Description：
公園是城市的綠肺，在水泥建築叢聚的都市裡，能夠有著綠意水塘，提供公眾消遣遊憩的好去處。在宜蘭市的東南角有座中山公園，設立於1909年，是宜蘭市早期少有的休閒場所。走進公園內，除了賞心悅目的景觀外，
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Title：
山領榴部落（Salinliw）
Description：
山領榴部落位在永安村東北方的10至14鄰，鹿野車站北方約4公里處，鹿寮溪右岸。北方與瑞豐村隔著鹿寮溪；東方為瑞隆村；南方鄰近永昌部落；西方為延平鄉武陵村。加拿水溪貫穿部落，臺9線為部落重要道路。部落名
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Title：
【日文文獻解讀-4-5】1934年11月1日〈布農族的繪曆〉
Description：
標題：布農族的繪曆
內容：（接續）該曆法只有Qanituan（加年端，カネトワン）社現戶主也是司祭者知曉，無人可以理解。對於這個繪曆的創作，附近原住民盛傳著這樣的流言：「我們原住民，自古以來，從
中美合設的牛奶站族群與語言
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Title：
中美合設的牛奶站
Description：
〈中美合設的牛奶站〉，沈嫄璋作，收錄在《中華婦女》，第十卷第二期（1959）頁8。
該文為中美合作雙方合設在臺的第一座牛乳奶–中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）與美國駐華海軍婦女會合辦海軍基隆
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Title：
【日文文獻解讀-10-4】1937年9月〈布農族的繪曆（上）〉
Description：
標題：布農族的繪曆（上）
內容：（接續）他們的生活模式，大多堅守傳統的祭祀，還有伴隨而來的飲酒活動。而酒醉之後發生的男女關係也不會受人指責。雖然和原始人類一樣，有著剛毅木訥、重視情義的個性。不過
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Title：
吹奏笛（口簧琴）的太魯閣少女
Description：
日治時期有一位記者曾經這樣寫道：「健康滿滿山之少女，因為了解到愛情的面貌，而吹奏出對愛情悲傷的旋律、心情。口簧琴是照片中的女主角唯一會的樂器，在月明的夜晚，口簧琴哀傷的音樂，穿透了我的心，讓我忍不
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Title：
BIG KING 東南亞百貨超市（台南）
Description：
BIG KING成立於2009年，第一家商店位於台中市，之後陸續於桃園市以及高雄市、台南市開設分店。BIG KING是目前台南東南亞社群中規模最大的超市，巨大的黃色建築是標誌的身影。店內空間非常寬
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Title：
豐山賴宅
Description：
本戶為客家族群，來自苗栗與新竹，因為媒妁之言嫁到豐田後，才發現先生是從事葬儀社。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新更新整
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Title：
番人很少出痘 淡水廳志卷十一 台灣文獻史料叢刊
Description：
番不出痘，偶出痘，熱狂，亦出而殺人．
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