time1: 0 time2: 0 time3: 0 time4: 0 total: 0 高仁愛與兒子們在阿里山森林鐵路代用客車車廂前族群與語言
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高仁愛與兒子們在阿里山森林鐵路代用客車車廂前族群與語言

高仁愛與兒子們在阿里山森林鐵路代用客車車廂前族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Event630005 , 欄位Id的內容是630005 , 欄位Title的內容是高仁愛與兒子們在阿里山森林鐵路代用客車車廂前 , 欄位Description的內容是 蘭大弼有空閒時,經常帶領高仁愛醫生與子女外出踏青、登山、旅遊,這是他陪伴高仁愛醫生與兒子再次赴阿里山旅遊,於1960年代中期搭乘阿里山森林鐵路客運上山時,在代用客車車廂前的記錄。 阿里山森林鐵路是日治時期日本總督府為了開採阿里山林業資源而興建的鐵路,自1906年由來自日本大阪的合名會社「藤田組」獲得經營許可權開始興建起,至1909年由台灣總督府官方接手興建,至1914年主線完工,並於1918年開始執行客運業務,為台灣極為重要的鐵道文化資產,採用762 mm軌距,屬於窄軌鐵路。 由於阿里山森林鐵路原本的功能是載運木材下山,雖然有兼營客運,但是客運車廂的數量不足,曾以貨運平板車改裝為簡陋的客車使用。自林務局於1945年接收營運後,初期仍以林業開發為重心,客運為輔。1960年代觀光的需求逐漸發展,為了滿足客運車廂日增的需要,林務局將部分貨運車改成客車,並以「代用客車」標誌之。日後使用專門訂購的客運車廂專職於客運,代用客車逐漸淘汰。 照片中高仁愛醫生與弟弟大衛五世站在車廂前,哥哥Donald 坐在車廂內,由蘭大弼醫生拍攝。 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=630005&IndexCode=Culture_Event , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/event/768033FA-14A2-4537-8094-3E7A7D9859F7 , 欄位Keyword_Format的內容是圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2021-08-24T16:55:59 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言

MOC_Id

Culture_Event630005

Id

630005

Title

高仁愛與兒子們在阿里山森林鐵路代用客車車廂前

Description

蘭大弼有空閒時,經常帶領高仁愛醫生與子女外出踏青、登山、旅遊,這是他陪伴高仁愛醫生與兒子再次赴阿里山旅遊,於1960年代中期搭乘阿里山森林鐵路客運上山時,在代用客車車廂前的記錄。 阿里山森林鐵路是日治時期日本總督府為了開採阿里山林業資源而興建的鐵路,自1906年由來自日本大阪的合名會社「藤田組」獲得經營許可權開始興建起,至1909年由台灣總督府官方接手興建,至1914年主線完工,並於1918年開始執行客運業務,為台灣極為重要的鐵道文化資產,採用762 mm軌距,屬於窄軌鐵路。 由於阿里山森林鐵路原本的功能是載運木材下山,雖然有兼營客運,但是客運車廂的數量不足,曾以貨運平板車改裝為簡陋的客車使用。自林務局於1945年接收營運後,初期仍以林業開發為重心,客運為輔。1960年代觀光的需求逐漸發展,為了滿足客運車廂日增的需要,林務局將部分貨運車改成客車,並以「代用客車」標誌之。日後使用專門訂購的客運車廂專職於客運,代用客車逐漸淘汰。 照片中高仁愛醫生與弟弟大衛五世站在車廂前,哥哥Donald 坐在車廂內,由蘭大弼醫生拍攝。

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CC BY

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圖像

LastUpdateTime

2021-08-24T16:55:59

Keyword_Subject_1

族群與語言

「高仁愛與兒子們在阿里山森林鐵路代用客車車廂前族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料

MOC_Id: Culture_Object272115
Id: 272115
Title: 魯拉克斯部落(Rulakes)
Description: 魯拉克斯部落位於臺東縣金峰鄉壢坵村,北邊以太麻里溪和嘉蘭村為界,南部山地與大武鄉土坂村相鄰,東臨太麻里鄉多良、金崙兩村,西部山地約以南大武山、茶仁山、衣丁山稜線和屏東鄉瑪家、泰武、來義等相鄰。壢坵村全

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Id: 589411
Title: 鶺櫓棧部落內顯著建築標的物-花蓮縣瑞穗鄉富源國民小學
Description: Cirocan部落,漢語稱做鶺櫓棧部落,位在花蓮縣瑞穗鄉富源村,居民以阿美族居多。照片中的建物是位在鶺櫓棧部落範圍內的富源國小,此國小設立於民國57年(1968),現今全校學生總人數約108人,以

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Id: 142578
Title: 豐山臧宅
Description: 本戶為外省榮民,來自安徽省,曾經經歷過古寧頭與八二三戰役,最後經由退輔會安排來到花蓮開墾,最終定居豐田。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普查;於

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Id: 282313
Title: 蘇澳岳明新村「惠政仁施」碑
Description: 1955年2月8日至11日間,位於浙江台州的大陳列島居民因國共戰爭而撤退到台灣,在基隆港上岸並短暫停留後,即安置在全台12個縣市,建立35處大陳新村供大陳民眾居住。1年後的2月8日,亦即大陳居民撤

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Title: 東女慈聖宮四媽移溪
Description: 鄰近烏溪與其支流大里溪匯流之處的東女慈聖宮,是「大屯十八庄迎媽祖」的頭庄。因所處地理位置關係,廟宇流傳的四媽移溪故事,反映出過去先民開墾與聚落遷移、天災影響莊稼收成、河流路線與航運史,也反映出當時

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Title: 根努夷部落內顯著建築地標物-中山市場
Description: 照片中為根努夷部落裡的顯著標的物:中山市場。Kenuy部落,又稱根努夷部落。這個地區長有一種毒樹,果實呈紅色,食用後會發癢中毒,族人稱此種毒樹為Kenuy,遂成為本地地名。清光緒20年(1894)

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Title: 太魯閣的蕃婦
Description: 此張繪葉書由「東臺灣勝地宣傳協會」所發行,照片中可看見兩名太魯閣族婦女在合歡越嶺道錐麓一帶休息(今錐麓古道),這條道路是往來內、外太魯閣必經之地,因此可能是攝影師路過此地時隨手拍攝下的寫真。在日治

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Title: 南島記憶,技藝 排灣族拍刺文化復振講座
Description: 國立中興大學原住民族學生資源中心邀請宋海華Cudjuy Patjidresg分享個人在學習傳統紋身技術與文化的心路歷程,並現場進行拍刺演示,願能讓更多人有機會理解臺灣原住民傳統紋身的美麗與內涵。宋

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Title: 大馬遠部落內顯著建築標的物-花蓮縣瑞穗鄉瑞北國民小學
Description: 照片中為位於Damayan部落範圍中的瑞北國民小學的校園一景。Damayan部落,漢語稱做瑞北部落或大馬遠部落,位在花蓮縣瑞穗鄉瑞北村,根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》,認為此部落居民以布農

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Title: 林志興
Description: 原住民族命名文化的不當限制及流失調查東部族人座談會,西元2019年(民國108年)3月27日於臺東大學臺東校區教學大樓舉辦,由鴻義章、馬來盛、王木水、黃國瑋、巴奈母路、杜瓦克、阿力曼、周金德、林志

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Title: 日治賽夏族屋內共食
Description: 此為日治時期照片。圖中一群賽夏族壯士在屋內共食。最左一位男子額上有清楚文身,並有多位壯士有拔左右兩側側門齒。此屋舍為平地竹屋,為居住在淺山地區的賽夏族常見的住居形式。以竹材為主,屋頂覆蓋茅草,建築

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Title: 里漏部落聚會所
Description: Lidaw部落,又稱里漏部落,大約位置在花蓮吉安鄉東昌村一帶。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,此部落為阿美族南勢阿美亞群之七大古部落僅存的三個部落之一,部落名稱創名說法眾多,其中一

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Title: 1998年2月28日杜潘芳格參與座談與談(杜潘芳格家屬提供)2
Description: 此為1998年2月28日,杜潘芳格與楊鏡汀、范文芳等人一同參與座談會時的與談照片。 楊鏡汀於教育界工作長達46年,曾任多所國小校長,為戰後第一代的文史工作者,也帶領新竹地方鼓動臺灣復興母語運動,

MOC_Id: Culture_Place589648
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Title: 撒樂部落內顯著建築標的物-花蓮縣北昌國民小學
Description: 此照片中為撒樂部落中顯著標的物:北昌國小。Sarad部落,漢語稱做撒樂部落,此部落為新興成立的部落,以前為Kenuy部落範圍內的聚落,一直到近代才成為獨立部落。Kenuy部落,又稱根努夷部落。這個

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Title: 阿奚露艾部落(Asiroay)
Description: 阿奚露艾部落位於臺東縣東河鄉北源村,阿美族語稱呼當地為Asiroay,意思為橘子園之意,因本地有廣植柑橘類果樹而得名。漢人稱呼此地為柑桔林或柑仔林。當地阿美族並無自己的豐年祭,而是參加泰源村的相關活動

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Title: 府城吵鬧大叔(Om2 Berisik @ Tainan)
Description: 「歌自遠方來」系列音樂活動第二場講唱會,活動名稱「歌自遠方來」取自主辦單位「Trans/Voices Project 印尼移工藝文行動計畫」出版之書籍名稱,書中內容為印尼移工在臺灣的音樂場景觀察。

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Title: 真柄部落(Makrahay)
Description: 真柄部落位於臺東縣長濱鄉三間村。原為阿美族馬稼海社,昭和12年(1937)更名為真柄。圍繞馬稼海社的南端,東流的溪流叫做馬稼海溪,強降雨時,溪水便會暴漲,雨停時溪水就會恢復原樣。這種情形就像人們下雨天

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Title: 北屯公學校女生班畢業照
Description: 日治時期,北屯公學校原於大正8(1919)年在臺中四張犁設立軍功寮分教場,大正9(1920)年4月分教場獨立為軍功寮公學校,大正10(1921)年由軍功寮公學校改稱為「北屯公學校」,再於昭和16(

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Title: 南屯公學校女生班團體照
Description: 昭和14(1939)年南屯公學校第33屆畢業紀念冊摘錄之「女生班合影照」。 臺中市南屯國民小學,初設於日治時期明治31(1898)年12月,當時稱為「犁頭店公學校」,至大正11(1922)年11月

MOC_Id: Culture_Object660468
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Title: 北屯公學校女生班畢業照
Description: 日治時期,北屯公學校原於大正8(1919)年在臺中四張犁設立軍功寮分教場,大正9(1920)年4月分教場獨立為軍功寮公學校,大正10(1921)年由軍功寮公學校改稱為「北屯公學校」,再於昭和16(

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Title: 日治霧社群婦女(霧社群)
Description: 此照片泰雅族婦女為霧社群人,霧社群頰紋幅寬極寬,寬度大(平均8 cm),另角度也大。此婦女文額紋一列,但霧社群可紋至最多五列。此地的織物在禮用布上均喜採取不同深淺的紅色系紗線,提花大菱紋,使得圖紋

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Title: 太平部落入口意象
Description: 照片中為太平部落的入口意象。Tavila部落,漢語稱做太平部落,位在花蓮縣卓溪鄉太平村,目前部落中的居民以布農族居多。太平、中平、中興等三個部落之人文歷史與發展是息息相關的。根據林修澈主編的《臺灣

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Title: 拿彌散部落街景
Description: 照片中為Namisan部落的街景。Namisan部落,漢語稱做拿彌散部落,阿美語中為「溪邊」之意,位在花蓮縣玉里鎮樂合里,原住民族比例以阿美族居多。阿美族為臺灣原住民中人口最多的一族,明治32年(

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Title: 跨越世紀的影像-鳥居龍藏眼中的台灣原住民
Description: 鳥居龍藏,是最早將攝影技術運用在研究調查的日本學者之一,1896 年日本展開在台灣的殖民後,東京帝國大學計劃針對台灣的動植物、地質與人種、人群文化等方面展開綜合性的調查,而鳥居龍藏便以人類學調查人

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Title: 崇武新村會員聯誼大會
Description: 崇武新村建於1954(民國43)年,為了安頓1949(民國38)年撤退來臺的官兵及眷屬,多為空軍飛機修復單位之軍眷。崇武新村所屬崇武里,昭和年間屬「大武町」, 1969(民國58)年才大武里分出,

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Title: 臺南各社區的印尼移工互助會
Description: 印尼的移工社團性質可以分為:同鄉會、同好會,以及以臺灣工作地點為中心組織的互助會。臺南的移工人數為全臺前五之多,工業區之間的生活圈聯絡密切,但不同工業區之間距離較遠,所以形成許多以工作地點或行政區

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Title: 卡拉魯然部落(Kalaluran)
Description: 卡拉魯然部落位於新園里1至3鄰的利嘉溪左岸,北界緊鄰新園溪,部落最南設有新園教會,東以豐田里、康樂里為鄰,西以巴古倫部落(蘇巴陽),南以建農里為鄰,北以卑南鄉為鄰。朝西南方為立嘉溪與射馬干山,朝西北方

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Title: 大鵬四村工作隊訊
Description: 〈分會通訊〉,林淑女作,收錄在《中華婦女》,第十九卷第五期(1969)頁7至頁9。 1968(民國57)年12月為大鵬四村工作隊成立週月,洪素雲婦工隊長特籌劃擴大舉行同樂晚會,並以眷戶為對象,每

MOC_Id: Culture_People142830
Id: 142830
Title: 詹素娥
Description: 原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23位個別訪談,個別訪談者之一:詹素娥,賽德克族,時間為西元2018年(民國107年)6月9日,地點於台中教育大學。 內容包含:個人教育經驗

MOC_Id: Culture_Event187116
Id: 187116
Title: 學者專家意見徵集座談會
Description: 原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資料蒐集計畫學者專家意見徵集座談會–屏東場,西元2018年(民國107年)5月19日下午於屏東大學林森校區六愛樓302會議室舉辦,由許俊才副教授、郭東雄助理教

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