石岡鄉志－目錄、封域志、開闢志人物與團體@#@民俗與宗教@#@生物、生態與環境@#@其他@#@社會與政治@#@空間、地域與遷徙@
「石岡鄉志－目錄、封域志、開闢志人物與團體@#@民俗與宗教@#@生物、生態與環境@#@其他@#@社會與政治@#@空間、地域與遷徙@」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object660955 ， 欄位Id的內容是660955 ， 欄位Title的內容是石岡鄉志－目錄、封域志、開闢志 ， 欄位Description的內容是
因石岡鄉歷年來並無鄉志可資參考，編纂不易，經過一年的蒐集訪問，始整理成冊，期能藉以啟發思古幽情，而知敬老尊賢，慎終追遠，並從而激發愛家愛鄉愛國的情操，飲水思源，知所惕勵，共同為建設美好的家鄉努力。 本書共分為封域志、開闢志、沿革志、政事志、教育志、經濟志、風俗志、勝蹟志、人物志、藝文志等十個篇章，記載溯自上古，終迄晚近之事，並將範疇囊括朴子口、埤頭等地（因民國九年始改屬為豐原轄區）。
本篇收錄目錄、〈封域志〉、〈開闢志〉。〈封域志〉概述本地原屬平埔拍宰海族分布領域，早期亦有泰雅族人出沒，清領康熙末葉始有粵籍移民入墾，並記述本地位置及地理條件、地質與氣候等；〈開闢志〉記述先住民文化，本地以泰雅族、平埔拍宰海族、拍瀑拉族及道卡斯族為主。清代起較大規模遷臺入墾者有岸裡社通事張達京組成「六館業戶」開發臺中西北部平原，漢人遷臺其中粵人勢單而遷往內山所形成的「客家人路線」，是為本地特殊現象。另有原漢衝突而後設立「土牛」界，土牛庄因而得名。此外，本篇亦記述本地漢人家族組織與發展，包含土牛村劉家、九房村黃家、崁腳林家等家族沿革。
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Title
石岡鄉志－目錄、封域志、開闢志
Description
因石岡鄉歷年來並無鄉志可資參考，編纂不易，經過一年的蒐集訪問，始整理成冊，期能藉以啟發思古幽情，而知敬老尊賢，慎終追遠，並從而激發愛家愛鄉愛國的情操，飲水思源，知所惕勵，共同為建設美好的家鄉努力。 本書共分為封域志、開闢志、沿革志、政事志、教育志、經濟志、風俗志、勝蹟志、人物志、藝文志等十個篇章，記載溯自上古，終迄晚近之事，並將範疇囊括朴子口、埤頭等地（因民國九年始改屬為豐原轄區）。 本篇收錄目錄、〈封域志〉、〈開闢志〉。〈封域志〉概述本地原屬平埔拍宰海族分布領域，早期亦有泰雅族人出沒，清領康熙末葉始有粵籍移民入墾，並記述本地位置及地理條件、地質與氣候等；〈開闢志〉記述先住民文化，本地以泰雅族、平埔拍宰海族、拍瀑拉族及道卡斯族為主。清代起較大規模遷臺入墾者有岸裡社通事張達京組成「六館業戶」開發臺中西北部平原，漢人遷臺其中粵人勢單而遷往內山所形成的「客家人路線」，是為本地特殊現象。另有原漢衝突而後設立「土牛」界，土牛庄因而得名。此外，本篇亦記述本地漢人家族組織與發展，包含土牛村劉家、九房村黃家、崁腳林家等家族沿革。
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2021-08-24T16:34:41
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人物與團體@#@民俗與宗教@#@生物、生態與環境@#@其他@#@社會與政治@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言@#@產業與經濟@#@藝術與人文
「石岡鄉志－目錄、封域志、開闢志人物與團體@#@民俗與宗教@#@生物、生態與環境@#@其他@#@社會與政治@#@空間、地域與遷徙@」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object731501
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731501
Title：
屏東魯凱族女性手紋研究
Description：
魯凱族語排灣族的社會組織同為階級制度，貴族擁有許多權利，紋身便是其中的一種權利，它是身分象徵的一種圖騰，貴族女性的紋手不但是階級的表徵，其中的圖案更代表著深厚的家族文化意涵。本研究探討屏東縣魯凱族
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Culture_Place589422
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589422
Title：
康樂部落多功能聚會所
Description：
Palamitan部落，漢語稱做康樂部落，位在花蓮縣新城鄉康樂村。日治時期稱此地「鵲仔埔頭」，日治時期曾與北埔一部分合稱「農場」，民國時期後才分立出來。康樂村地形狹長，西鄰中央山脈，最窄處僅僅數百
谷暮‧哈就族群與語言
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Culture_People671510
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671510
Title：
谷暮‧哈就
Description：
台灣原住民族文化發展政策評估座談會高雄場，西元2020年(民國109年)5月23日於高雄蓮潭國際會議中心舉辦，出席人員包含伍麗華委員、白蕙蘭議員、谷暮‧哈就議員、穎艾達利議員、裴家騏教授、陳采邑律
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Culture_Place264845
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264845
Title：
花蓮縣客家文化會館
Description：
花蓮縣客家文化會館為吉安鄉客家藝文展演的重要場所，旨在向各個世代的花蓮居民，傳承客家族群文化。花蓮縣客家文化會館位於花蓮縣吉安鄉南華村中正路2段58號，南埔公園旁。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵
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Culture_Invisible732709
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732709
Title：
佳興部落手紋家族階序倫理圖
Description：
提報「佳興部落 lja taljiyalep, lja sadjiljapan, lja vavikiyan, lja ljavur 手紋家族階序倫理圖」 提報民俗及認定「孫江萬花」、「劉鄭寶秀」
惠生醫院族群與語言
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Culture_Place264840
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264840
Title：
惠生醫院
Description：
惠生醫院為花蓮市戰後早期知名之醫院，開業者葉鳴岡醫師為花蓮市出身之客家人，葉醫師為花蓮中學第一屆之畢業生（日治時期稱為花蓮港中學校），年輕時曾隨日本軍隊至滿州國新京（今中國長春）擔任軍醫， 戰後返抵花
液香扁食族群與語言
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264849
Title：
液香扁食
Description：
液香扁食是花蓮著名的扁食店，老闆戴阿火先生為客家人。從新竹關西來到花蓮後，因緣際會下，戴阿火跟著福州的師傅學做扁食，從挑扁擔的生意，慢慢做到有自己的店面，後來由孫子女接手。民國65年（1976年），蔣
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Culture_Object660700
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660700
Title：
新修霧峰鄉志－地理篇(下)
Description：
民國82年曾委請陳炎正先生編纂《霧峰鄉志》，以緬懷先賢「篳路藍縷，以啟山林」，後於民國97年編修成為《新修霧峰鄉志》，乃秉承繼往開來之編纂精神，廣徵眾議，蒐集史料，充實篇幅，力求真實。爰以原志為張
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Culture_Object272194
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272194
Title：
瑪屋撈外部落（Maolaway）
Description：
瑪屋撈外位於臺東縣東河鄉尚德村，位於泰源村南方，西元1970年左右從泰源村分出而成立，Maolaway為阿美族語「土壤顏色黝黑」之意，因當地的土讓為火山岩風化而成，有許多鐵鎂礦物，顏色較黑。日治時代，
盛裝的蕃丁族群與語言
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Culture_Object514599
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514599
Title：
盛裝的蕃丁
Description：
照片中為盛裝打扮的男性阿美族人。在阿美族的文化中，從服裝與頭上的大羽冠羽毛數目，就能分辨出不同的年齡階級。18歲前的少年男子著短裙、束腹帶；成年之後可著全套的服裝，包括頭飾、頭巾、藍色對襟圓領長袖
吉拉格賽部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589381
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Title：
吉拉格賽部落入口意象
Description：
照片中的彩繪柱與標語，為吉拉格賽部落的入口意象。Cilakesay部落，漢語稱做吉拉格賽部落，位在花蓮縣玉里鎮泰昌里，目前居民以阿美族居多。吉拉格賽部落早年當地是樟樹林區，因此「Cilakesay
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603898
Title：
高砂族竹細工指導，利用大量竹子
Description：
本篇為東臺灣新報1941年（昭和16年）8月17日地方版新聞報導，文中提及花蓮郡下新城一帶到銅門有相當多的竹林，歷來都是高砂族常使用、採伐的建材。因近年以竹子為原料的各類商品需求激增，郡理蕃當局為
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Title：
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆（Islulusan，日文：繪曆）圖紋解說—基本圖案解讀（下）】
Description：
｜解讀說明｜解讀順序為由左至右。
本系列範例為Qanituan社祭事曆第一代創始者Laung Mangdavan及兒子Talum Mangdavan所創作，每項圖案都會有兩張圖片（某些圖案則只出
國慶里福德宮族群與語言
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Culture_Place264835
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Title：
國慶里福德宮
Description：
花蓮市國慶里福祠廟具有八十多年歷史的石雕伯公神像，不但歷史悠久，更是國慶里重要的信仰中心，尤其整尊伯公神像是由完整原石雕刻而成，在花蓮地區更是相當罕見，因此彌足珍貴。昭和10年(1935)，當時土地公
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Culture_Place142580
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Title：
豐山林宅
Description：
本戶為外省與客家族群，從廣東與雲林西螺搬到花蓮，輾轉來到豐田。比較特殊的是，雖然妻子為外省，但其實妻子是廣東省的客家族群。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落
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Culture_Event648646
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Title：
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆（Islulusan，日文：繪曆）圖紋解說：五月射耳祭（上）】
Description：
｜解讀說明｜解讀順序為由左至右。
此月為布農人重要的祭儀：射耳祭，為期12天。橫尾廣輔（1937年《臺灣時報》文章作者）記錄中，稱此天為：boan･panakutaigan。
8-1作者為兒子
中正部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589309
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589309
Title：
中正部落入口意象
Description：
照片中為中正部落的入口意象。Sinkam部落，漢語稱做中正部落，位在花蓮縣卓溪鄉卓溪村，目前部落中的居民以布農族居多。中正部落的布農族人，經歷布農族內部氏族的影響，以及日本政府政策多次遷移之後，於
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Title：
瀧下部落（Takinusta）
Description：
瀧下部落位在臺東縣海端鄉海端村，部落範圍位於海端鄉以北、初來以南的新武呂溪右岸。瀧下部落為布農族的聚落，部落居民原本居住於現今部落上方的瀑布下游，因溪水暴漲而遷移至現在位置。日治時期日本稱部落為「瀧下
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Title：
八月：Rdrudan那些老人的故事-支亞干日托站的日常
Description：
Rdrudan那些老人的故事-支亞干日托站的日常。
支亞干日托站，是部落長輩每周二、四主要聚集的地方。
天剛亮沒多久，就有老人家來打掃，他們拿著垃圾袋、掃把，收拾昨晚遺留的垃圾，彎腰撿起來做分
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Title：
贈送泰國詩麗吉王后台灣藝品
Description：
這時蔣宋美齡（1897-2003）贈送與泰國王后的合像，拍攝時間推測為1963（民國52年）6月，明信片上時間應為誤植。
1963（民國52年）6月5日泰王拉瑪九世蒲美蓬．阿杜德（His Maj
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Culture_Invisible732714
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Title：
排灣族 tjiljuvekan 系統所屬手紋、身紋
Description：
提案「排灣族 tjiljuvekan 系統所屬 vecik(手紋、身紋)」登錄為民俗及認定「屏東縣吉羅夫敢文教協會」為保存團體審議案
委員綜合意見
1、符合三項文化資產登錄基準，建議登錄本縣民
博愛新村部落街景族群與語言
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Title：
博愛新村部落街景
Description：
此照片為博愛新村部落街景。Alang gnaalu部落，漢語稱做博愛新村，大約位置在花蓮縣吉安鄉干城村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，這個部落的居民主要是由奇萊山的不同部落遷移至
重光部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589556
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Title：
重光部落入口意象
Description：
照片中刻有紅色「重光部落」字樣的石碑，是Branaw部落的入口意象。Branaw部落，漢語稱做重光部落，位在花蓮縣秀林鄉文蘭村，居民以太魯閣族為多數。「Branaw」為太魯閣族語，意指寬廣的緩坡地
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Title：
番人不常患痘症 噶瑪蘭廳志卷五(上) 台灣文獻史料叢刊
Description：
番不出痘，偶出痘、熱狂，自出而殺人者，亦有之．
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Title：
三月：Masu 小米-小米的嘗試
Description：
2017寒假之初，我看見Apyang騎著摩拖車，拿著一袋麻袋，叼著菸，呼叫我說：「這是你要的紅藜、小米種子。」說完他就帶著一袋種子去找下一個要種子的人，我興奮地看著小米及紅藜種子。與家人商量後我開始跟
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Title：
布農族Qanituan（加年端，カネトワン）社族人釀酒的樣貌
Description：
圖片出自於1935年出版的《臺灣蕃界展望》第40頁中，日治時期Qanituan（加年端，カネトワン）社布農族人釀酒的準備過程。
圖片是「釀酒的準備」，釀酒在布農族是專屬於女性的工作，以糯栗或糯米
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Title：
霧鹿部落（Bulbul）
Description：
霧鹿部落位於臺東縣海端鄉霧鹿村，部落位在廣原村與海端村以西、崁頂村以北、利稻村以東的河階地，海拔713公尺。部落族群為布農族，「Bulbul」是布農族語，意思是指水從地上冒出來的聲音。最早抵達的是布農
東方羅馬部落入口意象族群與語言
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Title：
東方羅馬部落入口意象
Description：
Lalumaang部落，漢語稱做東方羅馬部落，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，自1970年代陸續有各族人遷至此定居。部落內的阿美族人為南勢阿美族的其中一支，又可稱為北部阿美，於花蓮
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Title：
舞鶴台地上的石柱（掃叭石柱）
Description：
日治時期舞鶴台地上佇立著高40尺（約12公尺）的石柱，位在日治時期的住田農場（咖啡農場）西北方凸立著。大正14年（1925），日人小泉鐵旅途至此發現了巨大的石柱，同年5月16日學者鹿野忠雄繼小泉氏
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Title：
僅那鹿角部落（Kinanoka）
Description：
僅那鹿角部落位於臺東縣長濱鄉寧埔村5到7鄰，阿美族語kinanuka音譯而來，原意為「青苔」之意。因早期此地樹木茂盛，日光照射不到地面，因此長滿了青苔，族人遂以此命名為社名。大約建設於一百多年前，起初
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