鳳信部落內顯著建築標的物-鳳信社區活動中心族群與語言
「鳳信部落內顯著建築標的物-鳳信社區活動中心族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place589568 ， 欄位Id的內容是589568 ， 欄位Title的內容是鳳信部落內顯著建築標的物-鳳信社區活動中心 ， 欄位Description的內容是
照片中的建物為在鳳信部落範圍中的鳳信社區活動中心。鳳林為客家人為主的鄉鎮，但在鳳信里則有較多阿美族的分布，為鳳林阿美族人口最多的里，占里人數三分之一。Cingaroan部落，漢語稱做鳳信部落，位於花蓮縣鳳林鎮鳳信里7至12鄰。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此地的阿美族人原居於今榮民醫院附近，後因風災大水輾轉遷徙至此。族人遷居墾荒，為方便引水灌溉，大都選擇鄰水之濱而耕，數次風災迫使族人四處移居遊墾，是以鳳林鎮有許多阿美族語地名：加撒按（萬里橋附近）、吉補哇（現今鳳信國小一帶）、阿都蘭（鳳信天主堂後方社區）、吉哈耕、麻吉鹿岸（麵包樹部落）、德哥斯岸（竹林部落）、竹腦灣（鳳義社區活動中心）等。第一次「吉那魯岸豐年祭」之祭場為今鳳林榮民醫院旁台糖土地。部落歲時祭儀有Mikiyaki（捕魚祭）、Ilisin（豐年祭）、捕鳥祭、成年禮等。
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Culture_Place589568
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Title
鳳信部落內顯著建築標的物-鳳信社區活動中心
Description
照片中的建物為在鳳信部落範圍中的鳳信社區活動中心。鳳林為客家人為主的鄉鎮，但在鳳信里則有較多阿美族的分布，為鳳林阿美族人口最多的里，占里人數三分之一。Cingaroan部落，漢語稱做鳳信部落，位於花蓮縣鳳林鎮鳳信里7至12鄰。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此地的阿美族人原居於今榮民醫院附近，後因風災大水輾轉遷徙至此。族人遷居墾荒，為方便引水灌溉，大都選擇鄰水之濱而耕，數次風災迫使族人四處移居遊墾，是以鳳林鎮有許多阿美族語地名：加撒按（萬里橋附近）、吉補哇（現今鳳信國小一帶）、阿都蘭（鳳信天主堂後方社區）、吉哈耕、麻吉鹿岸（麵包樹部落）、德哥斯岸（竹林部落）、竹腦灣（鳳義社區活動中心）等。第一次「吉那魯岸豐年祭」之祭場為今鳳林榮民醫院旁台糖土地。部落歲時祭儀有Mikiyaki（捕魚祭）、Ilisin（豐年祭）、捕鳥祭、成年禮等。
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圖像
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2020-11-19T13:33:17
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族群與語言
「鳳信部落內顯著建築標的物-鳳信社區活動中心族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
守護者族群與語言
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Culture_Object732375
Id：
732375
Title：
守護者
Description：
2022年4月20日拍攝於桃園市復興區羅浮部落鄰近羅浮溫泉之公共藝術品，畫作作者哈勇米路為當地泰雅族藝術家，擅長轉化泰雅族傳統文化以設計概念再現當代泰雅族面貌。本件公共藝術作品以臉部文有傳統文面（
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Culture_Place589548
Id：
589548
Title：
依柏合部落入口意象
Description：
照片中所拍攝的是位於Ibuh部落入口，慕谷慕魚遊客中心的標示。Ibuh部落，漢語稱做榕樹部落，又音譯為依柏合部落，位在花蓮縣秀林鄉銅門村，部落中的居民主要為太魯閣族人。「榕樹部落」，是因部落內有榕
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Culture_Object514593
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514593
Title：
一群頭頂著陶壺的阿美族薄薄社婦女
Description：
陶器、陶壺在阿美族的傳統文化中扮演著重要的地位，不僅是日常生活中水壺、飯鍋、碗、酒杯，也是祭祀用的祭器。阿美族婦人一天非常重要的工作之一即是到河邊取水裝入陶罐，並將其頂於頭上運回部落家中使用。此張
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Culture_Object272139
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272139
Title：
椰油部落（Yayo）
Description：
椰油部落位於臺東縣蘭嶼鄉椰油村，「Yayo」是來自其它社群對椰油部落的稱呼，意指椰油的居民英勇團結強悍。椰油村是對外交通樞紐，蘭嶼對外航運所繫的開元港、唯一的公園、最大的自來水蓄水池、蘭嶼國中都在村內
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Culture_Object476594
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476594
Title：
羅清吉生命故事7
Description：
本幅作品為羅清吉製作，採訪者為石竣旻，由社團法人花蓮縣牛犁社區採錄。羅清吉先生居住於花蓮縣壽豐鄉溪口村，為溪口國小退休教師，目前擔任壽豐鄉老人會會長。本幅作品為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會提供二
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Id：
732195
Title：
日治台北蕃帽子製造及蕃婦手工製造（大嵙崁群）
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。明信片內容是五位泰雅族人以及一位日本警察。四位泰雅族成人臉上都有文面。根據四位泰雅族成人的服飾，應為台北或桃園泰雅族。兩位泰雅族男子手上處理的手工材料為藤，將山上
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Culture_Place589573
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589573
Title：
迦納納部落入口標語
Description：
此照片中的標語牆拍攝於迦納納部落入口。Kalala部落，漢語稱做位在迦納納部落，位於花蓮縣瑞穗鄉舞鶴村，居民以阿美族居多。Kalala為秀姑巒阿美語，意指「籃子」，因為Kalala部落所在地形狀似
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Culture_Object291077
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291077
Title：
邱盛妹貼布畫故事
Description：
本篇圖像為貼布畫故事，為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後，邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作，將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為飼養豬隻的畫面。故事講述邱盛妹年輕時的農
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Culture_Place264841
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264841
Title：
2019洄瀾客庄文化季
Description：
民國108年（2019年）4月21日舉辦的洄瀾客庄文化季，結合花蓮市客家產業及民間團體，邀請客家藝文團體表演，吸引觀光人潮，結合客家信仰的三山國王廟及會館的原客市集，讓更多人感受客家族群的文化信仰及熱
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Culture_Event169819
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169819
Title：
「生活英雄在眷村：2013桃園眷村文化節」
Description：
桃園縣政府文化局於民國102年(2013)9月28日至10月13日辦理「生活英雄在眷村：2013桃園眷村文化節」，邀請眷村的傳奇人物與「達人」，以生活化及趣味創意的方式，讓民眾了解眷村大時代生活背景及
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734087
Title：
當代阿美族 波浪+海灘紋
Description：
此圖紋將傳統波形紋變形成海浪紋，在波峰處加上單點或多點浪花，再以漸層刺文出海浪拍打在海灘的意象，具有現代藝術感。
排灣族原有波形紋（pinarukalavikav），除了文在女子手背上，也文在男
《桃園客家》季刊第2期族群與語言
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714518
Title：
《桃園客家》季刊第2期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2015年12月出版的《桃園客家》第2期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》的第2期，內容以「山客」為始，諺語謂「逢山必有客，逢客必住山」，
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670750
Title：
婦聯近貌
Description：
〈婦聯近貌〉，黃伯平作，收錄在《中華婦女》，第十七卷第十二期（1967）頁2至頁3。
1967年（民國56）年中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）總會已有五十四個分會、一百一十個眷村工作隊、三百六十
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272191
Title：
佳尼發納部落（Kalifangar）
Description：
佳尼發納部落位於臺東縣東河鄉隆昌村1到19鄰，在東河南方6公里左右，有一海拔100公尺高的臺地，清領時期稱為八里芒噯社，後擬其音約加里猛狹，日治時期地名改制時（1937）改稱為佳里，戰後改名為隆昌。K
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Culture_Object272180
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272180
Title：
長濱(石坑)部落（Ciwkangan）
Description：
長光部落舊稱石坑，因海岸山脈地帶多岩石，溪水從岩石縫流出，漢人因此稱此地為石坑仔，而石坑部落是一個擁有一百多年歷史的阿美族部落，在夏獻綸所撰《臺灣輿圖》時，已經有所記載。此地居民主要來自於大港口、納納
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Culture_Place685592
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685592
Title：
WARUNG TIGA SAUDARA 三兄弟印尼飲食中心
Description：
三兄弟印尼飲食中心在富北街上，店門口有一組木頭桌椅，店面雖然不大但空間感很像印尼當地的小吃店，因為多數男性印尼移工有抽菸習慣，半開放的用餐空間相對友善，一年四季經常看到客人坐在外面的木桌椅吃飯，就
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272133
Title：
安朔部落（Aljungic）
Description：
安朔部落位於臺東縣達仁鄉安朔村，原為排灣族舊居之地，日治時期曾在此地設立阿朗衛駐在所，並在1933年設立阿朗衛社。根據口傳資料，安朔村的居民原來的祖居地在屏東的來義鄉的獵場，距今約300年前，Luva
當代阿美族 波浪紋族群與語言
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Title：
當代阿美族 波浪紋
Description：
原先阿美族沒有文身文化，假借傳統排灣族的波形紋，再外加上單點的浪花紋，顯現阿美族對海洋的共同生活意象，轉換成阿美族的文化符號。
排灣族原有波形紋（pinarukalavikav），除了文在女子手
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665267
Title：
發動各界人士捐建國軍眷舍
Description：
這是蔣宋美齡（1897-2003）號召各界捐建國軍眷舍的影像，拍攝時間為1956（民國45）年，拍攝地點為中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）孺慕堂（臺北市中正區長沙街一段27號，現為臺灣臺北地方
新夏部落街景族群與語言
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Title：
新夏部落街景
Description：
照片中為新夏部落街景。Singsiya部落，又稱新夏部落，原屬達固部灣大部落，清代原以十六股（花蓮市美崙山的西北隅）為部落主要範圍，遵行部落自然自治規範生活，但隨著大量漢人湧入開墾，使用各種手段強
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Title：
Pagar Nusa Taiwan（巴格努沙席拉武術團台灣支部）
Description：
Pagar Nusa簡稱PN，是印尼的席拉武術（silat）團體，成員皆為穆斯林。Pagar Nusa 成立於1986年1月3日，是印尼伊斯蘭教派Nahdlatul Ulama（伊斯蘭教士聯合會，
新城部落街景族群與語言
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Culture_Place589529
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589529
Title：
新城部落街景
Description：
此照片為新城部落街景。Sudadatan部落，漢語稱做新城部落，位在花蓮縣新城鄉新城村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此地早期為海陸交通重要門戶，為交易重鎮，漢人在此地建村之後，
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Culture_Place753568
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Title：
南投營盤口七將軍廟
Description：
南投市營盤口七將軍廟，祭祀清乾隆時陣亡的六位軍士及一隻軍犬，與霧峰柳樹湳七將軍爺廟、大里七將軍廟、烏溪南岸水德七將軍廟，祭祀源頭均出自於霧峰柳樹湳忠義祠。
建廟相關的歷史事件，曾被記錄在《臺案彙
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Title：
父親的田
Description：
本篇圖像為貼布畫故事，為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後，邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作，將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。圖像為長輩過去在豐坪村作農時整地的畫面。故事主人為
北星部落入口意象族群與語言
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Title：
北星部落入口意象
Description：
Pabuisan部落，漢語稱做北星部落。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，原隸屬大漢部落，民國60年（1971）因建商大量興建住宅，大批人口移入，居民多為來自光復鄉、玉里鎮、瑞穗鄉、
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Title：
愛士三村
Description：
〈分會通訊〉，段立志作，收錄在《中華婦女》，第十二卷第八期（1961）頁5至頁7。
陸軍總司令部籌建之「愛士三村」士官眷舍廿戶業已全部竣工，中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）陸總分會主任委員劉
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Title：
南屯公學校男生班同學團體照
Description：
昭和14(1939)年南屯公學校第33屆畢業紀念冊摘錄之「男生班同學團體照」。 臺中市南屯國民小學，初設於日治時期明治31(1898)年12月，當時稱為「犁頭店公學校」，至大正11(1922)年1
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Title：
2020探視排灣族文身耆老賴金蘭
Description：
2020年4月10日探視居住在屏東縣來義鄉望嘉部落的Saivig Vuruvur（漢名為賴金蘭），在原生家庭中為長女具有可文手的資格，戰後在部落恢復文手習俗時，在父母決定下，戴著自釀的酒詢問家族宗
中平部落入口導覽圖族群與語言
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Culture_Place589307
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589307
Title：
中平部落入口導覽圖
Description：
照片中是位在Nakahila部落入口的導覽圖。Nakahila部落，漢語稱做中平部落，位在花蓮縣卓溪鄉太平村，目前部落中的居民以布農族居多。太平、中平、中興等三個部落之人文歷史與發展是息息相關的。
古村部落入口意象族群與語言
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589303
Title：
古村部落入口意象
Description：
照片中寫著「古村部落」的標示物，是Swasal部落的入口意象。Swasal部落，漢語稱做古村部落，位在花蓮縣卓溪鄉立山村，目前部落中的居民以太魯閣族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的
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