排灣族 何子召族群與語言
「排灣族 何子召族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_People732329 ， 欄位Id的內容是732329 ， 欄位Title的內容是排灣族 何子召 ， 欄位Description的內容是
排灣族名：Guljivangraw Tjaraqidis。出生來義鄉南和村的家給拉提斯（Tjaraqidis）家族。2020年8月18日，在當時90歲的曾祖母何月美（Djupelang Tjaraqidis）首肯下，由宋海華文身師以拍刺法為就讀大三的曾孫女何子召舉行手文傳承儀式。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY-SA ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=732329&IndexCode=Culture_People ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/person/1833C549-6007-4D09-B08A-91A9F32524F8 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2022-12-08T15:53:52 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言 。
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Culture_People732329
Id
732329
Title
排灣族 何子召
Description
排灣族名：Guljivangraw Tjaraqidis。出生來義鄉南和村的家給拉提斯（Tjaraqidis）家族。2020年8月18日，在當時90歲的曾祖母何月美（Djupelang Tjaraqidis）首肯下，由宋海華文身師以拍刺法為就讀大三的曾孫女何子召舉行手文傳承儀式。
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圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像
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2022-12-08T15:53:52
Keyword_Subject_1
族群與語言
「排灣族 何子召族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
保民宮族群與語言
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Culture_Place264836
Id：
264836
Title：
保民宮
Description：
花蓮市保民宮相傳在大正十年（1921年）時，來自新北雙溪區魚行里的墾民──王志校移居花蓮時，將自家奉祀的神明一併帶來。由於保民宮神農大帝相當靈驗也逐漸成為當地民眾的信仰中心，民國40年（1951年）時
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Culture_Place141934
Id：
141934
Title：
豐裡呂宅
Description：
本戶為閩南族群，先生來自台東，太太來自高雄，曾在台北經商做鞋子，但由於中國市場開放以後，大量低廉的皮鞋進入台灣，生意受到影響後，便決定來到鄉下度過退休生活。
本資料為基於2008 年進行之客家文
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Culture_Object272250
Id：
272250
Title：
魯巴卡茲部落（Lupakatj）
Description：
魯巴卡茲部落主要人口分佈於臺東縣北里村，部分散居在西北方的華源村，介於大王村與泰和村，以及金峰鄉興新村之間。其祖先在現今的北里村西北方一地名叫「森川」的地方，成立奇那布樂部落「Vuciyulj」又名「
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Culture_Object272073
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272073
Title：
大麻里部落（Tjavualji）
Description：
大麻里部落（Tjavualji）主要位於臺東縣太麻里鄉大王村，以及部分散居於金峰鄉。大麻里部落主要區域位於大王國小西側，大王村第9到12鄰。大麻里部落為排灣族貴族阿朗吉陽（Arangiyan）家所建，
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Culture_Object272154
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272154
Title：
巴伊拉善部落（Pailasam）
Description：
巴伊拉善部落位在瑞和村中部的7鄰，瑞和車站東偏南方約2公里處，卑南溪左岸。北方鄰近關山鎮電光里；東方為海岸山脈；南方為瑞源村；西方隔著卑南溪鄰近瑞興部落。部落重要道路縣道197號北通關山鎮電光里；南通
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Culture_Object756561
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756561
Title：
隘、隘口和隘寮—土牛溝邊的煙硝記憶
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「地圖與地名的故事」下的「隘、隘口和隘寮──土牛溝邊的煙硝記憶」，在《乾隆中葉台灣原漢界址圖》與《
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Culture_Object734075
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734075
Title：
清流部落入口意象
Description：
南投縣仁愛鄉互助村轄下共分有清流、中原、眉原等3個部落，此為清流部落的入口意象，該部落為賽德克族人居所，為1930年霧社事件後，為了要防範霧社各族群之間的仇怨導致的管理困難，統治者將霧社事件後遺族
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Culture_Place142164
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142164
Title：
樹湖徐宅
Description：
本戶為原住民與客家族群，過去從新竹搬遷而來，家中的堂號為西河堂。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新更新整理，重新檢視梳理
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Culture_Event648670
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648670
Title：
布農族Qanituan（加年端，カネトワン）社吹奏口簧琴的婦女
Description：
圖為1935年出版的《臺灣蕃界展望》第37頁中，日治時期Qanituan（加年端，カネトワン）社吹奏口簧琴的布農族婦女。
臺灣許多原住民在傳統音樂上都會使用口簧琴，例如泰雅族、賽德克族、阿美族及
陳冠明族群與語言
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Culture_People671506
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671506
Title：
陳冠明
Description：
台灣原住民族文化發展政策評估座談會高雄場，西元2020年(民國109年)5月23日於高雄蓮潭國際會議中心舉辦，出席人員包含伍麗華委員、白蕙蘭議員、谷暮‧哈就議員、穎艾達利議員、裴家騏教授、陳采邑律
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Culture_Object671482
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671482
Title：
婦聯總會張再儀組長督導蘭陽林區支會
Description：
此影像收錄在《中華婦女》，第廿卷第六期（1970）頁尾分會工作影輯。
1970（民國59）年1月13日，中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）總會張再儀組長、劉守莊組長由婦聯會宜蘭縣分會主任委員陳林桂
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Culture_Object272091
Id：
272091
Title：
月眉部落（Cu ki ngo）
Description：
月眉部落位於臺東縣關山鎮西南方的月眉里，東以卑南大溪與電光里為鄰，北以崁頂溪與里瓏（王龍）里為界，西接海端鄉的加拿村，南則接攘鹿野鄉瑞豐、瑞源村，部落範圍主要集中於月眉里第一鄰。1915年，臺東製糖株
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Culture_Organization733346
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733346
Title：
XTC Cirebon（XTC 井裡汶電動車隊）
Description：
井里汶坐落在印尼爪哇北海岸，西爪哇和中爪哇各省之間的邊界，當地方言及文化融合巽他族和爪哇族的特色，這裡也是臺灣許多印尼移工的原鄉，其中以漁工為多。
井里汶的移工來到臺灣，在2017年5月21日成
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Culture_Event648591
Id：
648591
Title：
【日文文獻解讀-13】1938年2月15日《臺灣日日新報》
Description：
標題：布農族繪曆是重要的土俗資料 移送臺大保管
內文：高砂布農族中，堪稱菁英的祭司，以繪曆表示該族原始生活中最重要的農耕狩獵等歲時祭儀之活動。此繪曆於去年在臺中州Qanituan（加年端，カネト
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Culture_Place589513
Id：
589513
Title：
共和部落內顯著建築標的物-共和社區活動中心
Description：
此照片拍攝於共和部落中的共和社區活動中心。Sawanengan部落，漢語稱做共和部落，Sawanengan為南勢阿美語，南勢的意思是指其位於泰雅族北勢群的南方，實際上這是阿美族群中最北邊的一支。S
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Culture_Object670702
Id：
670702
Title：
孕前衛生指導
Description：
〈成效良好的眷村輔導工作〉，鄧海翔作，收錄在《中華婦女》，第十五卷第五期（1965）頁7至頁8。
中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）主任委員蔣宋美齡（1897-2003）指示婦聯總會和救護幹部訓練
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Culture_Event477772
Id：
477772
Title：
布農族Qanituan（加年端，カネトワン）社祭事曆創作者：Laung Mangdavan（金茂山，ラオンマグラバン）的後代，1986年1月26日上山整理家屋（一）
Description：
布農族Qanituan（加年端，カネトワン）社祭事曆創作者：Laung Mangdavan（金茂山，ラオンマグラバン）的後代，1986年1月26日上山整理家屋（一）。
1986年1月26日，Ki
穎艾達利族群與語言
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Culture_People671512
Id：
671512
Title：
穎艾達利
Description：
台灣原住民族文化發展政策評估座談會高雄場，西元2020年(民國109年)5月23日於高雄蓮潭國際會議中心舉辦，由伍麗華委員、白蕙蘭議員、谷暮‧哈就議員、穎艾達利議員、裴家騏教授、陳采邑律師、洪簡廷
馬立雲部落入口意象族群與語言
MOC_Id：
Culture_Place589350
Id：
589350
Title：
馬立雲部落入口意象
Description：
Maifor部落，漢語稱做馬立雲部落，位在花蓮縣瑞穗鄉舞鶴村，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此地居民以阿美族居多；但根據東華大學臺灣文化學系潘繼道教授的說法，應為撒奇萊雅族居多。
謝孟羽族群與語言
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Culture_People673161
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673161
Title：
謝孟羽
Description：
台灣原住民族文化發展政策評估座談會台北場，西元2020年(民國109年)8月23日於IEAT會議中心舉辦，出席人員包含原委會教育文化處楊正斌處長、馬見議員、原住民族文化事業基金會何明輝副執行長、羅
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Culture_Object272078
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272078
Title：
大武窟部落（Davugele）
Description：
大武窟部落位於臺東縣太麻里鄉金崙村，大武窟又稱「大鳥窟」，一說為排灣族「tabukru」之音譯，排灣族稱楠木髓為buuorn，由於建社時此地有許多楠木髓，故稱之。西元1937年（昭和12年），因其位於
屏東魯凱族女性手紋研究族群與語言
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Culture_Object731501
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731501
Title：
屏東魯凱族女性手紋研究
Description：
魯凱族語排灣族的社會組織同為階級制度，貴族擁有許多權利，紋身便是其中的一種權利，它是身分象徵的一種圖騰，貴族女性的紋手不但是階級的表徵，其中的圖案更代表著深厚的家族文化意涵。本研究探討屏東縣魯凱族
南華部落B意象族群與語言
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Culture_Place589656
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589656
Title：
南華部落B意象
Description：
此照片為南華部落B意象。Mabuwakay部落，漢語稱作南華部落，大約位置在花蓮縣吉安鄉南華村。南華部落中有阿美族、太魯閣族混居，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，其中12-14鄰多
臺灣花蓮港男女的阿美族族群與語言
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Culture_Object514596
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514596
Title：
臺灣花蓮港男女的阿美族
Description：
照片中人物為花蓮港地區的阿美族人。在阿美族的文化中，從服裝與頭飾，就能明顯分辨出不同的年齡階級。18歲前的少年男子著短裙、束腹帶；成年之後可著全套的服裝，包括頭飾、頭巾、藍色對襟圓領長袖短上衣、霞
吾谷子部落意象族群與語言
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Culture_Place589564
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589564
Title：
吾谷子部落意象
Description：
Gukut部落，漢語稱做吾谷子部落，位於花蓮縣秀林鄉和平村，居民以太魯閣族佔多數，照片中寫有「吾谷子」三字的石牌，是Gukut部落的入口意象，應是以太魯閣族傳統服飾與圖騰作為設計概念。根據林修澈主
成功越南百貨族群與語言
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Culture_Place685603
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685603
Title：
成功越南百貨
Description：
位於國賓大樓一樓的成功越南百貨，2011年開業至今，店內收銀的姊姊是台灣人，非常親切。雖然這間店名叫越南百貨，但是因為開在菲律賓移工假日聚集的國賓大樓裡，店內多是以菲律賓、印尼商品為大宗，尤其洗衣
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Culture_Object660095
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660095
Title：
大甲鎮志-社會篇
Description：
大甲鎮志為大甲區公所委託廖瑞銘擔任總編纂，期望將大甲鎮數百年來的發展，做有系統地整理與詮釋。 歷經2年多的撰稿與修正，全書超過90萬字，網羅了大學教授、中小學老師、文史工作者共同參與編撰，其中有半
排灣族文身師 宋海華族群與語言
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Culture_People732319
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Title：
排灣族文身師 宋海華
Description：
排灣族名：cudjuy patjidres，臺東縣金峰鄉新興村人。至2022年底為臺灣唯一傳統拍刺文身師，也研究臺灣原住民族文身，特別是排灣族的文身圖紋。拍刺是南島語族的傳統文身文化，不同於現代使
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Culture_Place589552
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Title：
文蘭部落內顯著建築標的物-文蘭村衛生室
Description：
Tumunan部落，漢語稱作文蘭部落，位在花蓮縣秀林鄉文蘭村，照片中的建物是文蘭村的衛生室（為我國為辦理偏遠醫療資源缺乏地區公共衛生及簡易保健服務工作而設立）。文蘭村有文蘭、米亞丸及重光三個社區，
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Culture_Event630022
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630022
Title：
1982年代年連瑪玉重返彰化
Description：
自從蘭大衛醫生1957年10月在紅丘鎮住家附近因為機車車禍而安息後，連瑪玉曾經多次返回台灣探望兒子、探望彰化基督教醫院的故友，這是她1982年返回彰化時，在老蘭醫生樓前拍攝的照片。
老蘭醫生樓是
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