在豐田碧蓮寺前民俗與宗教
「在豐田碧蓮寺前民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object516017 , 欄位Id的內容是516017 , 欄位Title的內容是在豐田碧蓮寺前 , 欄位Description的內容是
此為1948年(民國37年)至1950年(民國39年)所拍攝的照片,道路上那座鳥居再往前,就是日治時期的豐田神社,如今已改建為碧蓮寺。然而,照片中這座鳥居並沒有被保存下來,反而是在碧蓮寺正門前方幾百公尺路口的另一座鳥居,被留存了下來。碧蓮寺曾受到天災的影響,藉由居民與善心人士的協助之下,修復擴建成現今碧蓮寺的規模。現在的碧蓮寺仍有保存著鳥居形式及少部分的石燈籠、狛犬石像、不動明王雕像、本殿及拜殿的殘跡,故仍可看出日治時期的遺風。此影像收錄於《顧我洄瀾:花蓮歷史影像集》一書,為葉柏強先生撰寫、花蓮縣文化局於2016年(民國105年)出版。書中記錄了花蓮近百年的城市樣貌,是一本擁有豐富文史與圖像資料的書籍。
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Title
在豐田碧蓮寺前
Description
此為1948年(民國37年)至1950年(民國39年)所拍攝的照片,道路上那座鳥居再往前,就是日治時期的豐田神社,如今已改建為碧蓮寺。然而,照片中這座鳥居並沒有被保存下來,反而是在碧蓮寺正門前方幾百公尺路口的另一座鳥居,被留存了下來。碧蓮寺曾受到天災的影響,藉由居民與善心人士的協助之下,修復擴建成現今碧蓮寺的規模。現在的碧蓮寺仍有保存著鳥居形式及少部分的石燈籠、狛犬石像、不動明王雕像、本殿及拜殿的殘跡,故仍可看出日治時期的遺風。此影像收錄於《顧我洄瀾:花蓮歷史影像集》一書,為葉柏強先生撰寫、花蓮縣文化局於2016年(民國105年)出版。書中記錄了花蓮近百年的城市樣貌,是一本擁有豐富文史與圖像資料的書籍。
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2020-12-22T14:55:13
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民俗與宗教
「在豐田碧蓮寺前民俗與宗教」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Title:
內媽祖廟眼科第三四號
Description:
川連二錢、全蝎七個、猪肝一葉。朕水服之。
這是新竹市北區內媽祖廟眼科的第34首藥籤。川連(黃連)性苦寒,可用以清熱燥濕、瀉火解毒。全蠍有毒,可以用來攻毒散結,通絡止痛。豬為水畜,性味鹹寒,猪肝(
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Title:
泰雅族的喜餅:麻糬
Description:
昔日泰雅族人在重要節慶時一定要打麻糬,尤其在男女雙方家長同意結婚時,男方必須準備殺豬及打麻糬。因此,女方各家必定會分到一個大麻糬、豬肉、鹹魚、米粉等作為喜餅,至今仍有此習俗。因此,依照泰雅族傳統習
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Title:
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第二八首
Description:
神粬一錢、六味四分、甘草五分。水一碗煎四分。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第28首藥籤。神粬,消食藥物,腸胃中有消化不良的食物,可以透過神粬來加速消化,因其效果神速,故有神粬之稱。六味,
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Title:
張氏宗親會祖先祭文
Description:
根據民國九十三年調查,張姓為興仁里第二大姓,計有184人,興仁里舊名為「雙頭掛」或「雙頭跨」。據張氏神主牌記載,張氏始祖張天觷為張氏第二十三世裔孫,於南明永曆初期自南安徙澎。辦理祭祀活動的玩思堂並
軟穩民俗與宗教
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Title:
軟穩
Description:
圖中部件即為軟穩,由本團隊於民國108年2月份於馬公市鎖港里拍攝,軟穩位於船身側邊,由三條木塊組成,位於硬穩之下方,用來增加船身結構,避免船隻航行飄移,與軟穩相似的結構為硬穩,又稱為烏穩,烏穩僅由一條
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Title:
廟宇文化0014(藝閣敗興)
Description:
本則記錄是1912年8月11日《臺灣日日新報》六版的報導,文中提到漁翁島小池角(今之澎湖縣西嶼鄉池西村小池角)本來預計1912年六月二十日舉辦入廟儀式。事先也洽談好戲劇民藝表演,也安排「詩意閣」數
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Title:
慈生宮眼科第三十六方
Description:
肝燥致患。食坐膏粱。
清中帶潤。夢寢斯安。
用旱蓮草取汁充蜜糖、炖熟食之。
旱蓮草揉爛後的液汁為黑色,故又稱墨菜或墨旱蓮,有補肝腎陰、涼血止血的作用;蜜糖為滋潤的藥物,在中醫中有補中益氣,潤
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Title:
高雄道德院眼科第二十六號
Description:
芙蓉花七止、胡連一錢、肉叩五分、雞肝一個。半酒水朕之。
芙蓉花的花蕊能清熱,《本草綱目》言其「治一切大小癰疽,腫毒惡瘡,消腫,排膿,止痛」;胡連(胡黃連)能清虛熱;雞肝富含維生素A,能補肝腎、預
神社鳥居民俗與宗教
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Title:
神社鳥居
Description:
2005年社區日曆計包含:蘇澳鎮龍德;五結鄉大利澤;礁溪鄉白雲、湯圍;冬山鄉丸山;宜蘭市建軍;壯圍鄉新南;大同鄉松羅、樂水;冬山鄉香員宅、群英以及羅東鎮開羅等十二個社區,本月份是屬於樂水社區的日曆
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Title:
興濟宮保生大帝外科第廿四首
Description:
文蛤、白芍、銅青各四分、歸須、箔荷、甘草各三分、生地、防風、枝子、黃連各五分、活石一錢、灯心十四節。水二碗煎滾洗。
銅青是銅的氧化物,呈綠色且有毒,可以殺蟲祛腐。文蛤是文蛤的貝殼,有化痰、收濕的
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Title:
用雄雞糞塗新生兒的口可預防牙疳、臍風等症 斯未信齋雜錄 台灣文獻史料叢刊
Description:
幼孩未生時,畜雄雞一隻,以竹欄圍之,舖以板,籠於其中,但飼以蕎麥,不與水飲。留其糞,俟孩子落地,以糞塗其口,自無牙疳、臍風等症(周左池先生云)。
內媽祖廟眼科第七九號民俗與宗教
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606470
Title:
內媽祖廟眼科第七九號
Description:
六味丸四錢、冬瓜七條。煎作茶。
這是新竹市北區內媽祖廟眼科的第79首藥籤。六味丸,指的是六味地黃丸,為滋補肝腎常用的方劑,適合肝腎陰虛導致的各種症狀,像是腰膝痠軟,頭目眩暈,耳聾耳鳴等等。冬瓜,
水燈施放法會及中元貢品民俗與宗教
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Title:
水燈施放法會及中元貢品
Description:
鼎灣村開帝殿暨永安宮歷年來於陰曆7月15日辦理「中元節水燈施放法會」,洪村長良利表示,此項習俗已有十餘年之歷史。開帝殿現貌是由葉根壯司所設計,民國87年(1998)重建完竣。民國92年(2003)
永安宮與廣惠宮民俗與宗教
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Title:
永安宮與廣惠宮
Description:
位於利澤老街上的永安宮,創建於清道光6年(1826)間,廟內供奉的是來自湄洲的媽祖神像。相傳載著媽祖神像的船因擱淺無法進入利澤簡港口時,船員因而向媽祖禱告,結果不久後海水暴漲、順利上岸,於是供奉媽
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Title:
六房天上聖母婦科第一百首
Description:
健脾進良以扶虛。養血調經疾病除。補土生金茲腎水。扶元種子兩相宜。
白朮二錢、炙茋二錢、准山二錢、茯神一錢、吧參一錢、遠志一錢、棗仁一錢、當歸一錢、木香一錢、茺蓉一錢。水一碗半煎7分、渣一碗二煎6
內媽祖廟大人科第五十號民俗與宗教
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Title:
內媽祖廟大人科第五十號
Description:
粟仔一錢、烏豆七粒、紅棗七粒、白古月二粒。水不拘煎服用。
這是新竹市北區內媽祖廟大人科的第50首藥籤。粟仔(稻米,糯米),可以稍微補養脾胃,增進腸胃功能。烏豆(黑豆),滋補藥物,可以保護眼睛,使
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Title:
竹灣村大義宮「德善堂」匾額
Description:
本圖為澎湖縣西嶼鄉竹灣村大義宮「德善堂」匾額,上款「太歲甲子年置」,下款「本鄉眾弟子叩」。據《硓古石》季刊第52期〈澎湖縣白沙鄉光復以前匾額輯錄(下)〉,作者為王滋敏及吳培基,一文中「本鄉」指日治
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Title:
高雄道德院小兒科第三十號
Description:
防風一錢、荊芥一錢、升麻一錢、大力一錢、仙查七分、連橋四分、赤芍四分、甘草三分、生姜三片。水八分煎四分。
防風,荊芥,一般感冒常用藥物。升麻,清熱解毒藥物,一般感冒也可以用,還可以升提下陷的陽氣
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Title:
今道家者流為人治病驅邪魅 臺灣紀事附錄 台灣文獻史料叢刊
Description:
有無道行而名道者,如今道家者流為人治病驅邪魅是也。或謂野狐禪教主,即此一家,不知道可道非常道,老子為道教宗主者已言之矣。
龜山島拱蘭宮民俗與宗教
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Title:
龜山島拱蘭宮
Description:
2002年社區日曆計包含:宜蘭市中正、民負;蘇澳鎮白米;三星鄉天送埤;羅東鎮羅東;礁溪鄉三民;頭城鎮龜山島;冬山鄉珍珠;員山鄉阿蘭城;大同鄉崙埤;五結鄉大二結;以及南澳鄉碧候等十二個社區,本月份是
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Title:
高雄道德院小兒科第五十八號
Description:
活石錢半、生地一錢、知苓八分、支子六分、恩陳一錢、甘草六分、木通五分、舊麥五分、黃芩三分。水六分煎三分。
活石(滑石),恩陳(茵陳),清熱利尿的藥物,茵陳兼可以處理黃疸。生地,常用的清熱藥物,尚
民雄保生大帝廟第十八首民俗與宗教
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Title:
民雄保生大帝廟第十八首
Description:
蘇黨一錢、柴胡一錢、前胡一錢、姜活一錢、陳皮一錢、生甘五分。水一碗煎五分,小兒各半。
蘇黨指的是黨參,產於湖北的黨參稱為蘇黨。黨參跟人參是不同科的植物,雖藥效不及人參,但比人參便宜易得,能夠補脾
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Title:
四湖參天宮關聖帝君藥籤男科第九十五號
Description:
除嘔消痰止瀉痊,能療穢氣守三官。心頭悶亂腰臍痛,小腹艱難用此安。
豬苓一錢、神粬一錢、澤瀉一錢、桔紅一錢、刈花一錢、木瓜一錢、吧參一錢、干姜七分、青皮二錢、白朮二錢、白豆叩一錢。水碗四煎七分、渣
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Title:
學甲慈福寺觀音佛祖眼科藥簽第七五首
Description:
小八味四錢、白菊花壹錢。水不論泡茶。
小八味就是知柏地黃丸。組成:熟地、山茱萸、山藥、牡丹皮、茯苓、澤瀉、知母、黃柏,即為六味地黃丸加知母、黃柏。方中六味地黃丸三補三瀉,以補為主,配上知母、黃柏
結婚前的蔡巧女士民俗與宗教
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Title:
結婚前的蔡巧女士
Description:
蔡巧女士曾任彰化基督教醫院護理長,是由蘭大衛醫生培養的護理人員,兼具護理專長及助產士(產婆)專長。
蔡巧女士小時候家貧,父親蔡潔先生,母親李招治(或為招第)在鹿港以製作木桶為業。當時木桶製作並不
石聖爺廟「掛貫」習俗民俗與宗教
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Title:
石聖爺廟「掛貫」習俗
Description:
冬山鄉八寶社區的丸山小丘東南山腳下,有八寶村公埔城聚落。其中有石聖爺廟,原來是一巨石,據傳自山上滾下來,因甚靈驗,村民遂建廟祭之。相傳二百餘年前,先民至此墾拓,因原住民時常出草殺人,石頭公顯靈將原
梧棲朝元宮第九五方民俗與宗教
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Title:
梧棲朝元宮第九五方
Description:
烏梅六枚、桂枝六分、黨參六分、細辛六分、附子六分、川椒四分、乾姜一錢、黃蓮一錢半、黃柏一錢、當歸四分。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第95首藥籤。本方之組成與《傷寒雜病論》記載的「烏梅丸」相近,但原
馬祖莒光的前後墓民俗與宗教
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Title:
馬祖莒光的前後墓
Description:
馬祖墓葬文化背景多元,暨融合地緣鄰近的閩東文化,在軍管時期也與台灣閩南匠師手藝有交流,致使裝飾風格豐富。但在灣澳地形導致可利用土地空間有限的因素下,家族經濟、親族關係等因素也影響了馬祖地區四鄉五島
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Culture_Place604473
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Title:
宜蘭昭應宮前殿步口廊對看牆水車堵
Description:
臺灣傳統建築在牆面接近屋簷處所設置的水平框帶,框內經常施以泥塑、剪黏或交趾陶為材之裝飾圖案,稱之為「水車堵」。宜蘭昭應宮前殿步口對看牆外側,即各有一道水車堵。此水車堵之邊框主要由綠色雷紋圖案的
西莒孩囝陣頭民俗與宗教
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Title:
西莒孩囝陣頭
Description:
西莒為馬祖地區擺暝陣藝的源出地區,依據《孩囝(童子)的故事─西莒孩囝調查與元宵擺暝民俗活動關聯研究與紀錄》所述,孩囝神偶因雕刻師傳手藝優劣,呈現有喜、怒、哀、樂不同表情,這些孩囝是西莒各村迎神廟會
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