吉安五穀宮族群與語言
「吉安五穀宮族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place264829 , 欄位Id的內容是264829 , 欄位Title的內容是吉安五穀宮 , 欄位Description的內容是
此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日」展覽,為花蓮地區具有客家族群元素的特色地標。此檔展覽「客迴東鐵」從客家族群的角度出發,重新詮釋花蓮鐵道對於客家人的意義。曾是半個世紀與客家人密不可分的產業,卻成為不被新一代年輕人所熟悉的歷史──「花蓮鐵道上的客庄昔日」,沿著軌道走入時光逆流,找回時代與時代之間的連結。吉安鄉五榖宮座落花蓮縣吉安鄉,建於民國51年(1962年),原是由是客家人興建、主事,後來福佬人也開始來此參拜。五榖宮主祀五榖神農大帝,係由苗栗縣公館鄉五鶴山一間百年老廟分內靈而來,另五榖宮伴祀文聖至聖先師孔子、武關聖帝君、三恩聖帝、地母娘娘、天上聖母媽祖娘娘釋迦牟尼佛、玉皇大帝、觀世音菩薩及太歲星君、五路財神。
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Culture_Place264829
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264829
Title
吉安五穀宮
Description
此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日」展覽,為花蓮地區具有客家族群元素的特色地標。此檔展覽「客迴東鐵」從客家族群的角度出發,重新詮釋花蓮鐵道對於客家人的意義。曾是半個世紀與客家人密不可分的產業,卻成為不被新一代年輕人所熟悉的歷史──「花蓮鐵道上的客庄昔日」,沿著軌道走入時光逆流,找回時代與時代之間的連結。吉安鄉五榖宮座落花蓮縣吉安鄉,建於民國51年(1962年),原是由是客家人興建、主事,後來福佬人也開始來此參拜。五榖宮主祀五榖神農大帝,係由苗栗縣公館鄉五鶴山一間百年老廟分內靈而來,另五榖宮伴祀文聖至聖先師孔子、武關聖帝君、三恩聖帝、地母娘娘、天上聖母媽祖娘娘釋迦牟尼佛、玉皇大帝、觀世音菩薩及太歲星君、五路財神。
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圖像
LastUpdateTime
2019-12-13T16:42:58
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族群與語言
「吉安五穀宮族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object476589
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476589
Title:
羅清吉生命故事6
Description:
本幅作品為羅清吉製作,採訪者為石竣旻,由社團法人花蓮縣牛犁社區採錄。羅清吉先生居住於花蓮縣壽豐鄉溪口村,為溪口國小退休教師,目前擔任壽豐鄉老人會會長。
畫作大小長約43公分,寬約30公分,布料材質
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Culture_Object272261
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272261
Title:
布谷拉夫部落(Buklavu)
Description:
武陵村標高270-300公尺,以前稱Buklavu。早期武陵為卑南族人生活範圍,布農族王家遷移至此後,卑南族人逐漸遷離,後又有其他家族遷入。大正12年(1923),政府於Bukzavu警戒所附近建屋,
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Culture_Place589387
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589387
Title:
吉哈蓋部落內顯著建築標的物-長良社區活動中心暨原住民文化聚會所
Description:
照片中的建物是Cihakay部落中的長良社區活動中心,也是原住民文化聚會所。Cihakay部落,漢語稱做吉哈蓋部落,位在花蓮縣玉里鎮長良里,目前原住民族比例以阿美族居多。根據族人表示,吉哈蓋部落的
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Culture_Object734275
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734275
Title:
當代排灣族 太陽紋+四象頭目紋+月亮紋
Description:
傳統排灣族的文身原為貴族所有,故人形紋不用區別貴族或平民,所有人形紋都是貴族紋。傳統人形紋的造型都很簡單,由圓圈表示頭部、身體及四肢以線條構成。宋海華文身師由此發想,進行人形紋的改造,首先以四位人
好客市集族群與語言
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Culture_Place264856
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264856
Title:
好客市集
Description:
好客市集每週五舉辦於花蓮市好客文化會館,由一群熱愛分享花蓮在地文化、友善農作、工藝美學、生活品味、藝術探索的朋友組成擺攤,分享在地生活美好並友善環境。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日
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Culture_Object732318
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732318
Title:
1986訪談烏來泰雅族文身耆老Lahat
Description:
Lahat yaki原居在宜蘭縣南澳鄉的武塔村,小女兒出嫁後便隨之遷居至烏來。原有刺額紋,但被日警割除。自日據時代以來烏來一直是聞名的山地文化風景區,yaki在視力尚未減退以前,曾在烏來的山胞文化
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Culture_Object272157
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272157
Title:
建農部落(Siafulungay)
Description:
建農部落位於建農里16至17鄰。西以知本里、建和里、射馬干大排水為鄰,東以豐源里為鄰,北以新園里、康樂里為鄰,南面臨海。主要道路為雲南路,通往建和、下建和與知本。主要位於利嘉溪沖積扇上,原始自然環境洪
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Culture_Object732370
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732370
Title:
沉思中的紋面老婦
Description:
油畫中的泰雅族耆老為2022年2月14日至3月21日泰雅族人林世偉以「故鄉的感動-林世偉油畫創作個展」作品之一,展覽於新竹縣尖石鄉尖石地方文物館辦理,地方文物館提供以部落在地族人展示有關尖石鄉部落
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Culture_Organization733358
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733358
Title:
D’LICA BAND(綠茶樂團)
Description:
綠茶樂團於2019年組成,是一個活躍於台南安南區的印尼移工樂團,以電風扇工廠的廠工茲奇(Zikiy)為中心,團員經歷多次變動,練習曲目皆為茲奇自創的歌曲。
綠茶樂團的原名”D’LICA”,實為口
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Culture_Object272254
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272254
Title:
大鳥部落(Pacavalj)
Description:
大武鄉位於臺東縣南端,約在北緯120度,東經22度,北與太麻里鄉為鄰,西側與南側皆與達仁鄉為界,東濱太平洋。全鄉面積約六十九平方公里。地形南北狹長,村落多位於中央山脈南段支脈之河谷平原,可利用的土地面
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685993
Title:
KPK作家創作社群(台灣分會)
Description:
KPK總部在印尼萬隆,台灣分社於2015年5月在台中公園舉辦成立大會,是繼香港、日本、馬來西亞、南韓之後成立的海外分社,第一任社長Tari Shasa平時在嘉義的安養院從事看護工作,曾獲得第三屆移
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Culture_Object672069
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672069
Title:
國防部分會訊
Description:
〈分會通訊〉,蘇龍華作,收錄在《中華婦女》,第二十一卷第十期(1971)頁2至頁4。
為改進眷村生活環境,是中華婦女反共聯合會(簡稱婦聯會)國防部分會年度的主要工作,除了對於急難貧病予以救濟外,
克奧灣部落活動中心族群與語言
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Culture_Place589539
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589539
Title:
克奧灣部落活動中心
Description:
Qowgan部落,漢語稱做加灣部落,或稱克奧灣部落,位在花蓮縣秀林鄉景美村。加灣部落舊稱「卡烏灣」,為「大竹子」之意,後譯為加灣。原屬於佳民村,民國42年與三棧部落並為一村,初名為加灣,後改為景美
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Culture_Object665263
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665263
Title:
陪同駐華使節夫人們參觀國軍眷舍
Description:
這是蔣宋美齡(1897-2003)在板橋力行新邨的影像,拍攝時間為1957(民國46)年,但根據蔣夫人當天穿著及周遭的外國使節夫人們推測,應是1959(民國48)年10月2日,為美國軍事援華顧問團
幽靜的蕃社族群與語言
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Culture_Object506000
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506000
Title:
幽靜的蕃社
Description:
此照片為昭和7年(1932)馬太鞍社內幽靜純樸的景象。在日治時期,陸路與東線鐵道的開通,使原先南北往來不易的縱谷內,人、物流開始快速流通。蕃社內也漸漸開始出現純日本式的建築與本島式的家屋被建造起,
取水的阿美族婦女族群與語言
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Culture_Object514591
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514591
Title:
取水的阿美族婦女
Description:
在阿美族的傳統文化中,陶器不僅只是日常所需的用品,除了水壺、飯鍋、碗、酒杯之外,陶器更是祭祀用的祭器。阿美族婦人一天非常重要的工作即是到河邊取水裝入陶罐,並將其頂於頭上運回部落家中使用。從照片中可
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Culture_Event630038
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630038
Title:
蘭大弼與妹妹蘭仁愛入學宣教師子女學校:Chefoo School
Description:
這是蘭大弼於山東煙台宣教師子女學校註冊紀錄。
自從19世紀中葉西方宣教師大量進入中國服務後,年輕的宣教師們皆秉承上帝的教導,盡心竭力服務自己的教區社會。宣教師們為了上帝福音工作,需要克服許多適應
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Culture_Place685596
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Title:
TOKO MAJU余記印尼食品百貨
Description:
余記在台南公園旁邊,是專賣印尼食品的雜貨店,2006年左右開業至今,是台南火車站周邊的老店。除了各式香料、料理器具、餅乾泡麵,也有販售現做的便當,一盒100元,有些聘僱外籍移工的工廠,會和他們訂購
石慶龍族群與語言
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Culture_People142824
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142824
Title:
石慶龍
Description:
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23位個別訪談,個別訪談者之一:石慶龍,邵族,訪談時間於西元2018(民國107年)年5月9日,地點於埔里鎮。
個別訪談內容包含:個人教育經
中平部落入口導覽圖族群與語言
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Culture_Place589307
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589307
Title:
中平部落入口導覽圖
Description:
照片中是位在Nakahila部落入口的導覽圖。Nakahila部落,漢語稱做中平部落,位在花蓮縣卓溪鄉太平村,目前部落中的居民以布農族居多。太平、中平、中興等三個部落之人文歷史與發展是息息相關的。
木瓜蕃與住屋族群與語言
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Title:
木瓜蕃與住屋
Description:
此繪葉書名為「臺灣木瓜蕃與住屋」。木瓜蕃為現今居住於南投的賽德克族東遷巴托蘭群的一支,居住於花蓮木瓜溪的上游至能高山一帶,「木瓜」(Vaguai),源自於賽德克語的音譯,意思是「山後面」或「後面」
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Title:
豐山向宅
Description:
本戶家庭為佳族群,分別來自觀音與苗栗,輾轉搬遷來到豐田居住。過去因為豐田地區盛行玉石產業,因此家中也會磨製玉石。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化
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600560
Title:
山地高砂族間生活改善座談會舉辦
Description:
本篇為東臺灣新報1941年(昭和16年)5月8日地方版新聞報導,文中提及花蓮港廳下,移住到各地山腳的山地高砂族人,已經逐漸內地化。本次以布農族生活樣式內地化改善為主題,召集玉里郡管轄下的マホワン(
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Title:
婦聯總會張再儀組長督導蘭陽林區支會
Description:
此影像收錄在《中華婦女》,第廿卷第六期(1970)頁尾分會工作影輯。
1970(民國59)年1月13日,中華婦女反共聯合會(簡稱婦聯會)總會張再儀組長、劉守莊組長由婦聯會宜蘭縣分會主任委員陳林桂
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Title:
發富谷部落(Fafokod)
Description:
發富谷部落位於臺東縣東河鄉東河村,位於馬武窟溪右岸出口的臺地上,原本的聚落位置在靠近山的南邊,日治時期為了方便管理,遂將當地遷移到下方臺地,也就是現址。東河的歷史相當古老,最初文獻可以追溯到黃叔璥的《
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Title:
后里鄉志-上
Description:
后里原稱為「內埔」,民國44年而易今名。本區介於大甲、大安兩溪間,地理環境特殊而自成風格,自昔民風純樸,多耐苦、富堅毅,有太古之遺風。 在昔為原住民拍宰海族之鹿場廣野,猶是北鄙化外之區;雍正元年,
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Culture_Place589632
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Title:
勝安部落內顯著建築標的物-勝安運動公園
Description:
照片中為勝安部落中的顯著標的物:勝安運動公園。Fulufuluan部落,漢語稱做勝安部落,位在花蓮縣吉安鄉勝安村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,據說此地生長有許多箭筍,因此將勝安
臺灣太魯閣生蕃出獵族群與語言
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Title:
臺灣太魯閣生蕃出獵
Description:
照片中為日治時期的繪葉書,彩色圖案是人工替照片著色而成,繪葉書內容為手持槍枝站在群山前的太魯閣青年。在太魯閣族的傳統習俗當中,狩獵、打獵不僅是要補充肉類的食物來源,更是訓練男人成長的方法之一,也是
保民宮族群與語言
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Title:
保民宮
Description:
花蓮市保民宮相傳在大正十年(1921年)時,來自新北雙溪區魚行里的墾民──王志校移居花蓮時,將自家奉祀的神明一併帶來。由於保民宮神農大帝相當靈驗也逐漸成為當地民眾的信仰中心,民國40年(1951年)時
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Culture_Place589554
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Title:
米亞丸部落內顯著建築標的物-米亞丸部落祭祀廣場石碑
Description:
此照片中為米亞丸部落的祭祀廣場石碑。Myawan部落,漢語音譯做米亞丸部落,位在花蓮縣秀林鄉文蘭村,部落居民以太魯閣族為多數。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,Myawan部落舊名為
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