在士林官邸留影族群與語言
「在士林官邸留影族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object665264 , 欄位Id的內容是665264 , 欄位Title的內容是在士林官邸留影 , 欄位Description的內容是
這是蔣宋美齡(1897-2003)在士林官邸的影像,拍攝時間為1961(民國50)年。
蔣中正(1887-1975)總統來臺的第一個官邸為草山行館,原為臺灣糖業株式會社招待所,為1920年代典型日式建築,曾招待過當時的皇太子─浩公裕仁(昭和天皇)。1949年(民國38年)國民政府遷台,成為總統官邸。隔年士林官邸落成後,蔣總統與夫人搬至士林官邸,草山行館成為蔣總統避暑與接待外賓之處。總統於1950(民國39)年3月1日復行視事,同月31日住進官邸,直到1975年4月5日病逝,在官邸度過二十六年。官邸紀錄了第一家庭的生活點滴,也在中華民國建國史上的關鍵時刻扮演重要角色。而蔣宋美齡從1950(民國39)年元月自美國抵臺,直至1990(民國79)年九月離臺,長達四十年時間也大都居住於此。2005(民國94)年公告為國定古蹟的「蔣中正宋美齡士林官邸」,古蹟本體包含「官舍」、「招待所」、「凱歌堂」、「慈雲亭」四處。其中故總統蔣中正、蔣宋美齡做禮拜的教堂「凱歌堂」、懷念母親所興建的「慈雲亭」。而「官舍」、「招待所」也就是俗稱的士林官邸正館。
此為中華民國婦女聯合會(簡稱婦聯會,原名中華婦女反共抗俄聯合會)所印製「向蔣夫人致敬」明信片之一。
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Title
在士林官邸留影
Description
這是蔣宋美齡(1897-2003)在士林官邸的影像,拍攝時間為1961(民國50)年。 蔣中正(1887-1975)總統來臺的第一個官邸為草山行館,原為臺灣糖業株式會社招待所,為1920年代典型日式建築,曾招待過當時的皇太子─浩公裕仁(昭和天皇)。1949年(民國38年)國民政府遷台,成為總統官邸。隔年士林官邸落成後,蔣總統與夫人搬至士林官邸,草山行館成為蔣總統避暑與接待外賓之處。總統於1950(民國39)年3月1日復行視事,同月31日住進官邸,直到1975年4月5日病逝,在官邸度過二十六年。官邸紀錄了第一家庭的生活點滴,也在中華民國建國史上的關鍵時刻扮演重要角色。而蔣宋美齡從1950(民國39)年元月自美國抵臺,直至1990(民國79)年九月離臺,長達四十年時間也大都居住於此。2005(民國94)年公告為國定古蹟的「蔣中正宋美齡士林官邸」,古蹟本體包含「官舍」、「招待所」、「凱歌堂」、「慈雲亭」四處。其中故總統蔣中正、蔣宋美齡做禮拜的教堂「凱歌堂」、懷念母親所興建的「慈雲亭」。而「官舍」、「招待所」也就是俗稱的士林官邸正館。 此為中華民國婦女聯合會(簡稱婦聯會,原名中華婦女反共抗俄聯合會)所印製「向蔣夫人致敬」明信片之一。
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圖像
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2021-12-03T20:55:31
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族群與語言
「在士林官邸留影族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object665265
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665265
Title:
為大陳撤退來台的孤兒院建立溫暖的家園
Description:
這是蔣宋美齡(1897-2003)與撤退來臺的大陳島兒童合影,拍攝時間為1954(民國43)年(編按應為1955),拍攝地點推測為臺北市大理街一六一號。
一月十八日,共匪大舉犯我一江山,前線戰况
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Culture_Place589300
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589300
Title:
露埔部落內顯著建築標的物-富南村辨公室旁廣場
Description:
照片中是在富南村辦公室旁,Lupo部落的一座廣場。Lupo部落,漢語稱做露埔部落,位在花蓮縣富里鄉富南村,目前部落中的居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,部落舊名「冷
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272117
Title:
賓茂部落(Djumulj)
Description:
賓茂部落位於臺東縣金峰鄉賓茂村,是金峰鄉飛地之一,位於太麻里鄉金崙村境內西南部,在金崙溪河口沖積北端,金崙林道賓茂二號橋的兩側,與金崙村比鄰,是西元1951年(民國40年)遷村後建立的新聚落。賓茂村原
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756560
Title:
與土牛溝並行的南北交通要道—內港道
Description:
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事,詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰,本篇故事為「地圖與地名的故事」下的「與土牛溝並行的南北交通要道──內港道」,此故事為桃園土牛溝重要通路──內
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685628
Title:
YUNGHUA INDO永華印尼
Description:
永華印尼位在靠近台南公園的富北街上,週六和週日才會開店營業,老闆娘是印尼新住民安蒂,安蒂的先生是印尼華僑,也經常在店對面的廟口和台灣阿伯聊天。永華印尼是台南公園附近營業超過10年的老店之一,店面以
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272087
Title:
隆興部落(Cipurungan)
Description:
隆興部落位於臺東縣關山鎮里壠里,關山火車站南方約1公里,即省道臺9線約346.5公里處,在鐵道東側自成一小聚落,亦名為「鐵路下」,現主要分布於30至33鄰。戰後始有來自雷公火社阿美族人的遷入,原隸屬於
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Title:
中華婦女反共抗俄聯合會函高雄縣分會
Description:
這是中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)總會函高雄縣分會,總幹事皮以書,發文號:婦聯慰字第六七○號,發文日期1956(民國45)年9月10日。
此為婦聯會總會轉撥基督教救濟會救濟物資一批,請高雄
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Culture_Place589552
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589552
Title:
文蘭部落內顯著建築標的物-文蘭村衛生室
Description:
Tumunan部落,漢語稱作文蘭部落,位在花蓮縣秀林鄉文蘭村,照片中的建物是文蘭村的衛生室(為我國為辦理偏遠醫療資源缺乏地區公共衛生及簡易保健服務工作而設立)。文蘭村有文蘭、米亞丸及重光三個社區,
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Culture_Object272100
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272100
Title:
嘉發那部落(Tjuavanaq)
Description:
嘉發那部落位在臺東縣達仁鄉台坂村,部落範圍於大竹高溪流域,東臨太麻里鄉多良村,西方與達仁鄉土坂村接壤,南與大武鄉愛國埔村接鄰,北與金峰鄉賓茂村和壢坵村以金崙溪左岸山陵線為界。大竹高溪流域共有四個排灣族
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Culture_Event648651
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Title:
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆(Islulusan,日文:繪曆)圖紋解說:七月小米豐收祭(上)】
Description:
|解讀說明|解讀順序為由左至右。
在《臺灣日日新報》上稱此月為豐收祭(mishiyora)。共舉行十六天,禁食甜食。而橫尾廣輔(1937年《臺灣時報》文章作者)則記錄此月為收穫祭(boanmin
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Title:
當代排灣族 陶壺紋、人形紋變形
Description:
為宋海華當代文身圖紋設計。圖紋中採借了陶壺紋、人形紋,並從傳統描線手法進階成漸層點紋手法,佐以具現代感的曲線以及箭頭,發展出此藝術創作。
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272116
Title:
讀古物部落(Tjukuvulj)
Description:
讀古物部落位於臺東縣金峰鄉賓茂村,是金峰鄉飛地之一,位於太麻里鄉金崙村境內西南部,在金崙溪河口沖積北端,金崙林道賓茂二號橋的兩側,與金崙村比鄰,是西元1951年(民國40年)遷村後建立的新聚落。賓茂村
中美合設的牛奶站族群與語言
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Title:
中美合設的牛奶站
Description:
〈中美合設的牛奶站〉,沈嫄璋作,收錄在《中華婦女》,第十卷第二期(1959)頁8。
該文為中美合作雙方合設在臺的第一座牛乳奶–中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)與美國駐華海軍婦女會合辦海軍基隆
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Title:
「生活英雄在眷村:2013桃園眷村文化節」
Description:
桃園縣政府文化局於民國102年(2013)9月28日至10月13日辦理「生活英雄在眷村:2013桃園眷村文化節」,邀請眷村的傳奇人物與「達人」,以生活化及趣味創意的方式,讓民眾了解眷村大時代生活背景及
卡多部落(Gadu)族群與語言
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Title:
卡多部落(Gadu)
Description:
卡多部落位在金峰鄉新興村,太麻里車站西北方約2公里。部落位在新興村東側,北方為文里溪,南方為太麻里鄉大王村,東側為太麻里鄉北里村,西側靠近中央山脈,在森川南線產業道路(貫穿村落中間的道路)上,新興活動
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Title:
【祭事曆-2】Qanituan(加年端,カネトワン)社第二塊祭事曆
Description:
Qanituan(加年端,カネトワン)社第二塊祭事曆。Talum Mangdavan(タロムマグラバン)創作。此塊長90cm,寬10.6cm,厚1.4cm。國立臺灣博物館典藏,藏品編號AT3291
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Title:
高砂族竹細工指導,利用大量竹子
Description:
本篇為東臺灣新報1941年(昭和16年)8月17日地方版新聞報導,文中提及花蓮郡下新城一帶到銅門有相當多的竹林,歷來都是高砂族常使用、採伐的建材。因近年以竹子為原料的各類商品需求激增,郡理蕃當局為
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Title:
利嘉部落(Likavung)
Description:
利嘉部落位於臺東縣卑南鄉利嘉村,中央山脈東南山腳下及呂家溪的北側,南臨魯凱族大南聚落(今卑南鄉東興村),北邊與泰安村大巴六九部落相距約2公里。傳說知本社人出獵時,曾在該地種植攜帶的小米、甘藷等,因為生
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Title:
吉拉龍噯部落(Cilalongay)
Description:
吉拉龍噯 (Cilalongay)部落位於臺東縣太麻里鄉金崙村14鄰(寶茂村)。排灣族語稱「Bazabigan」,其意為河邊之地,位於金崙溪北側臺地上的吉拉龍噯部落,原本為大武窟社人的耕地,西元195
黃智慧族群與語言
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Title:
黃智慧
Description:
台灣原住民族文化發展政策評估座談會台北場,西元2020年(民國109年)8月23日於IEAT會議中心舉辦,出席人員包含原委會教育文化處楊正斌處長、馬見議員、何明輝副執行長、羅素玫教授、李瑛教授等其
船曳蕃人運動會族群與語言
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Title:
船曳蕃人運動會
Description:
在花蓮港邊負責接駁及運輸物資人員的阿美族勞動力,是以船運為主的朝日組不可或缺的重要資產,所以朝日組內特設艀船組負責招募和管理來自花東縱谷的阿美族青年們。大正8年(1919)1月,林桂興自台東賀田組櫻組
取水的阿美族婦女族群與語言
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Title:
取水的阿美族婦女
Description:
在阿美族的傳統文化中,陶器不僅只是日常所需的用品,除了水壺、飯鍋、碗、酒杯之外,陶器更是祭祀用的祭器。阿美族婦人一天非常重要的工作即是到河邊取水裝入陶罐,並將其頂於頭上運回部落家中使用。從照片中可
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Title:
當代排灣族 太陽紋+山川紋
Description:
照片中的太陽紋為傳統太陽紋的再創作。傳統太陽紋(pinaruqadav)首先凸顯太陽的本體,在此圖紋中特別以漸層點紋呈現太陽。傳統太陽紋並以四象十字紋呈現太陽光芒,則此圖紋再加強四象太陽光芒紋的呈
當代排灣族 實體蛇紋族群與語言
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Title:
當代排灣族 實體蛇紋
Description:
傳統排灣族的文身圖紋表現,都以象徵形圖紋為主,如人形紋、百步蛇紋等都不具有實體形象。這可能與傳統文身工具與技藝限制有關,因為排灣族服飾圖紋中,有百步蛇實體圖紋的利用。此圖紋為百步蛇實體圖紋,非象徵
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Title:
【日文文獻解讀-10-12】1937年9月〈布農族的繪曆(上)〉
Description:
標題:布農族的繪曆(上)
內文:(接續)繪曆實品,他們現今已不使用,由臺中州理蕃課保管中。為了知道真相,不厭其煩的嘗試,終於有了詳細的解說。這是來自於現任臺中州新高郡Tamarowan社,駐在巡
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Title:
長濱(石坑)部落(Ciwkangan)
Description:
長光部落舊稱石坑,因海岸山脈地帶多岩石,溪水從岩石縫流出,漢人因此稱此地為石坑仔,而石坑部落是一個擁有一百多年歷史的阿美族部落,在夏獻綸所撰《臺灣輿圖》時,已經有所記載。此地居民主要來自於大港口、納納
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Title:
南溪布農部落(Nadan)
Description:
南溪布農位於臺東縣長濱鄉三間村19鄰,南溪位於海岸山脈,因山谷地形與鄰近的樟原村與水母丁溪為分界,北屬樟原村,南為三間村,而南溪地名則為「溪以南之地」而來。水母丁溪兩支流流經南溪一帶匯聚,造成當地地勢
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Title:
陸光三邨石碑
Description:
陸光三村,興建落成於1966(民國55)年,自治會辦公室成立在現在眷村故事館前的警衛室。1988(民國77)年,因原自治辦公室空不敷使用,由龜山鄉公所起造與建了陸光三村文康活動中心暨自治會辦公室(
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Title:
【日文文獻解讀-5-1】1935年5月1日〈深不見底的布農文化〉
Description:
標題:深不見底的布農文化
內文:「布農族的進化程度,除了紅頭嶼的雅美族之外,是最低的」說出這樣的見解,應該不會有人有異議。然而,此布農族卻擁有在其他種族所看不到的繪文字。關於此繪文字的詳細情況,
立德部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589357
Id:
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Title:
立德部落入口意象
Description:
照片中的魚形雕塑為Kodic部落的入口意象。Kodic部落,漢語稱做立德部落,位在花蓮縣豐濱鄉豐濱村。鄰近的阿美族稱此地為「Kudic」,是皮膚病的意思。部落以噶瑪蘭族人為主,於清國時期自宜蘭南遷
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