馬祖生育習俗：做出幼民俗與宗教
「馬祖生育習俗：做出幼民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Invisible156858 ， 欄位Id的內容是156858 ， 欄位Title的內容是馬祖生育習俗：做出幼 ， 欄位Description的內容是
做出幼是馬祖地區青年結婚前會進行的成年禮，象徵青年已脫離童稚階段，預備承接新的責任。於97年連江縣民俗及有關文物普查計畫調查報告指出，近年馬祖地區很少人會在結婚前請道士辦做出幼。
根據該計畫普查表，此習俗可見於1754年（乾隆19年）的《福州府志》：「近世於冠禮鮮能行者，郡中惟一二禮法之家偶一舉行。民間則男女年十六延巫設醮，告成人於神，謂之做出幼，是失禮愈遠也。」馬祖地區傳統做出幼儀式會在男女方完成討親、送餅、送槓儀式之後進行，儀式內容包含「請奶」、「過關」、「謝奶」，整體流程大約需花費數十小時以上，是相當冗長且繁瑣的儀式。「出幼」代表青年要告別童年進入成年，幼時的關卡自此不再存在，青年預備要承擔新的責任，展開新的人生階段。
根據「攀講馬祖」陳高志老師文章指出，「從前的馬祖，是生活困頓又是重男輕女的社會，除非家境良好，否則「做出幼」能拖則拖，命運「剛硬」的人，甚至終生未曾做過。有時是因小男生得重病，家人才考慮用此心靈療法。女生大多數會拖到出嫁的前一天，連同其他的儀式一起舉行。若缺此儀典而嫁到夫家，萬一夫家有不幸的事情發生，則這位新嫁娘會承受「禍水進門」的責難。為此，娘家不得不有預防性的措施以撇清關係，免得將來女兒受委屈而百口莫辯。」
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Title
馬祖生育習俗：做出幼
Description
做出幼是馬祖地區青年結婚前會進行的成年禮，象徵青年已脫離童稚階段，預備承接新的責任。於97年連江縣民俗及有關文物普查計畫調查報告指出，近年馬祖地區很少人會在結婚前請道士辦做出幼。 根據該計畫普查表，此習俗可見於1754年（乾隆19年）的《福州府志》：「近世於冠禮鮮能行者，郡中惟一二禮法之家偶一舉行。民間則男女年十六延巫設醮，告成人於神，謂之做出幼，是失禮愈遠也。」馬祖地區傳統做出幼儀式會在男女方完成討親、送餅、送槓儀式之後進行，儀式內容包含「請奶」、「過關」、「謝奶」，整體流程大約需花費數十小時以上，是相當冗長且繁瑣的儀式。「出幼」代表青年要告別童年進入成年，幼時的關卡自此不再存在，青年預備要承擔新的責任，展開新的人生階段。 根據「攀講馬祖」陳高志老師文章指出，「從前的馬祖，是生活困頓又是重男輕女的社會，除非家境良好，否則「做出幼」能拖則拖，命運「剛硬」的人，甚至終生未曾做過。有時是因小男生得重病，家人才考慮用此心靈療法。女生大多數會拖到出嫁的前一天，連同其他的儀式一起舉行。若缺此儀典而嫁到夫家，萬一夫家有不幸的事情發生，則這位新嫁娘會承受「禍水進門」的責難。為此，娘家不得不有預防性的措施以撇清關係，免得將來女兒受委屈而百口莫辯。」
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2020-08-13T15:02:02
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民俗與宗教
「馬祖生育習俗：做出幼民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Title：
日治時期縣社臺中神社
Description：
大正元(1912)年建立於臺中公園內東北角的縣社臺中神社，祭祀大國魂命、大己貴命、少彥名命三神與北白川能久親王共四座神。昭和17(1942)年遷建於臺中水源地北，由縣社昇格為國幣小社。 本照片出自
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Title：
Kadjuq（祝賀刺中最後一球勇士）─祭師與靈媒的祈福
Description：
五年祭（Maljeveq）是排灣族重要祭典之一，傳說的maljeveq（迎祖靈）祭典淵源，祖神Ljemedj為一位神人，可以在神居住的靈界（makalizeng）與人世間遊走，每次祭祀的前10天都
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304012
Title：
西衛宸威殿牌匾(七)（德蔭羣黎、神威遠播）
Description：
此牌匾為澎湖縣馬公市西衛里宸威殿所有，題詞「恩被遐邇」、「澤被黎群」兩座。上款：歲次己酉年桂月宮祝貴殿落成誌慶題詞：「恩被邇遐」下款：中屯永安宮眾弟子敬叩上款：恭祝西衛宸威殿落成誌慶題詞：「澤被群
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Title：
大甲鎮瀾宮大人科第四十二號
Description：
川蓮、大黃、膽草、柳枝黃、舊鐵釘。◎看病人強弱增減。
本首內容出自於圖片中右方第二張藥籤。川蓮（黃連），清熱燥濕藥物，兼有清熱瀉火，清熱解毒等功效，擅長清除脾胃的濕熱。大黃，通便瀉下，活血化瘀。
元宵扛乩民俗與宗教
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Title：
元宵扛乩
Description：
元宵扛乩與平日扛乩的意義不同。平日扛乩是為一般民眾請神解惑，元宵扛乩則是為了擺暝酬神時的迎神遶境活動。一般來說，具有兩座神輿的廟宇，元宵遶境時常用副轎出巡，遶境時常安好武將形神祇於轎上，代表主祀神
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Title：
慈生宮男科第七十一方
Description：
一點虔誠。危中有救。
孝弟忠良。吉神護佑。
用伏龍肝一粒歸身二錢清水一杯青蒟一片煎服。
灶心土又名伏龍肝，古人認為灶中底部燒焦的土，可以拿來入藥，功效有溫暖脾胃，止嘔，止瀉。當歸身，補血藥物
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Title：
聖帝廟女科第16首
Description：
褻瀆三光罪孽多，如今不悔奈君何。急宜孝順當天誓，若不回頭禍劫羅。
煅石膏錢半、黃岑八分、蜜柴胡八分、青黛五分、蜜升麻五分、知母七分、黑梔子七分、蔥白二札、若有痰加竹瀝水一匙和藥湯。爐丹一包，化單
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Title：
中鑼─南竿金板境天后宮
Description：
本物件為南竿金板境天后宮內的鼓板樂樂器之一的中鑼，鑼身呈圓形弧面，通常四周有邊框，用木棰敲擊鑼身正面的中央部分，產生振動而發音。其音低沉、洪亮且強烈，餘音悠長持久。主要使用於每年元宵擺暝期間（以金
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Title：
梧棲朝元宮第四四方
Description：
桑葉一錢半、白菊一錢半、京芥一錢半、前胡一錢二分、天花一錢半、杏仁一錢半、桔梗一錢半、枳壳一錢、條芩一錢半、蘆根一錢半、連翹二錢、甘草六分。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第44首藥籤。本方由清代吳鞠
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Title：
六房天上聖母男科第八十八首
Description：
煩鬱成勞血氣傷。真陰失守要提防。憂思致病宜調養。解虛除痰用此方。
黨參二錢、只壳二錢、枸杞二錢、甘菊一錢半、舊地一錢半、白茯苓一錢半、五味五分、桂心七分、柏子仁七分、山茱八分。頭煎水一碗半煎7分
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Title：
宗教據點─鎮興廟、慈惠堂、天主堂
Description：
2003年社區日曆計包含:宜蘭市進士；壯圍鄉廍後；蘇澳鎮朝陽、南方澳；員山鄉雙湖、尚德；頭城鎮合興；羅東鎮北成；冬山鄉冬山、補城、中山；蘇澳鎮港邊等十二個社區，本月份是屬於進士社區的日曆。本篇12
梧棲朝元宮第八一方民俗與宗教
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Title：
梧棲朝元宮第八一方
Description：
黃芪三錢、白芍三錢、桂枝一錢半、大棗七〇、生姜三片。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第81首藥籤。本方組成與東漢張仲景《金匱要略》記載的「黃芪桂枝五物湯」相近。此方主治氣血虛兼有疲勞倦怠，復感外邪而得
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Title：
大甲鎮瀾宮大人科第十七號
Description：
白朮一錢、白菊一錢、淮山一錢、甘菊五分、柴胡四分。
本首內容出自於圖片中右方第一張藥籤。白朮，補氣藥物，治氣虛病人，另外可以增強脾胃功能。白菊、甘菊（菊花的一種品種），疏散風熱的藥物，熱性感冒常
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Title：
壯圍仁愛新村漁師大神神像
Description：
漁師大神，又稱「漁師爺」，相傳是唐代著名文人張志和。張志和自稱「煙波釣叟」，喜好釣魚，但不設魚餌。其詩詞作品〈漁歌子〉相當知名：「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。」
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Title：
利澤簡永安宮正殿象首瓜筒
Description：
利澤簡永安宮正殿三通五瓜構架立於大通上之瓜筒，採取的是象首的形式，相當具有獨特性。瓜筒即斗座常見的型態之一，一般雕刻成近圓球形之金瓜狀，安置在通樑上，以支承其上方的疊斗，其下方做成爪形瓜腳以抓住通
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Title：
虎尾德興宮池府千歲藥籤第貳拾伍首
Description：
白朮七分、干姜五分、麥冬一錢、生芍一錢、淮山一錢、甘草五分、茵陳一錢。水煎服之。
這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第25首藥籤。白朮，甘草，補氣藥物，治氣虛病人，另外可以保護脾胃功能。干姜（乾姜），溫暖
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Title：
高雄道德院大人科第一一七號
Description：
雄黃、全蝎、薄荷、川芎、乳沒、小皂。共末吹入鼻內。
雄黃是一種含砷的硫化物，白蛇傳中的白蛇在許仙灌食雄黃酒之後現出原形，在中醫則有解毒、殺蟲等作用，因含有重金屬，所以不建議自行服用。全蠍有毒，能
草嶺慶雲宮民俗與宗教
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Title：
草嶺慶雲宮
Description：
草嶺慶雲宮主祀玉皇上帝據《草嶺慶雲宮簡介》所載：「清嘉慶元年（1796），福建漳州人吳沙，率眾千餘人越草嶺入蘭地開墾，築土圍於烏石港南，即今之頭城也。翌年有漳浦人吳明德者，捧玉皇神像渡台，聞吳沙等
梧棲朝元宮第二九方民俗與宗教
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Title：
梧棲朝元宮第二九方
Description：
川連一錢半、條岑二錢、黃柏一錢半、支子一錢半。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第29首藥籤，名為「黃連解毒湯」。本方適用於三焦（人體體腔內的筋膜結締組織，傳統中醫認為是輸送水氣的通路）濕熱聚集停滯的常
臺南市大觀音亭第50方民俗與宗教
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Title：
臺南市大觀音亭第50方
Description：
磁石四分、硃砂二分、六神六分、共為末。泡滾水調蜜服。
本方出自孫思邈的《備急千金要方》，磁硃丸。可重鎮安神，益陰明目。古代中醫認為磁石，硃砂這類礦物藥物，特性沉重，可以壓下亢奮的心神，來達到安神
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Title：
興濟宮保生大帝大人科第一O七首
Description：
蜜銀花、連喬各錢半、桔梗、紫蘇、箔荷、荊芥、牛榜各一錢、淡竹八分、淡豆鼓七分、甘草五分、白茅根二錢。水一碗七煎八分。
銀花（即金銀花），清熱解毒消炎常用藥物。連喬（即連翹），清熱消炎藥物。桔梗，
內媽祖廟眼科第七三號民俗與宗教
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Title：
內媽祖廟眼科第七三號
Description：
生地三錢、舊地三錢、當歸三錢、白芷二錢、川芎二錢、甘菊二錢、炙芪一錢、羗小許、羊頭一個。半酒水朕服。
這是新竹市北區內媽祖廟眼科的第73首藥籤。生地，清熱涼血養陰藥物。川芎、當歸、舊元（熟地）為
中和崎下伯公民俗與宗教
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Title：
中和崎下伯公
Description：
中和崎下伯公拜亭呈六角建築，頂端上每個凹槽內的畫都不一樣，供奉土地公、土地婆金尊各一尊，奉祀年代已不可考，但已有百年以上的歷史了。拜亭為六角形建築，甚為美觀，廟之神龕對聯：橫聯「福德正神」，左右對
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Title：
興濟宮保生大帝大人科第五首
Description：
木通、炙草、淮膝各一錢。水一碗煎四分。
木通，清熱藥物，可以清心熱兼利小便，把熱邪透過小便來排除。炙甘草，常用的調和諸藥藥物，把不同功效的藥物做一個結合，使不衝突，又可以兼顧脾胃的功能。淮膝（即
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Title：
藥王廟在西定坊，祀藥王韋慈藏 重修臺灣縣志卷六 台灣文獻史料叢刊
Description：
藥王廟：在西定坊．祀藥王韋慈藏（按元成宗時，立三皇廟於府、州、縣，春秋通祀，以醫藥主之．明洪武初，仍元制，定三月三日、九月九日通祀三皇──太昊伏羲氏、炎帝神農氏、黃帝軒轅氏．二年，命以勾芒、祝融、
聖帝廟女科第32首民俗與宗教
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Title：
聖帝廟女科第32首
Description：
風邪輻湊症暈眩，語澁聲微夜不眼。一切寒劑如悞服，昏迷悶亂定招愆。
蓁芄七分、石膏七分、炙甘七分、川芎七分、當歸七分、芍藥七分、羗活七分、獨活六分、防風六分、黃岑六分、白朮六分、茯苓六分、生地六分
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝藥簽第一一四首
Description：
前胡、蘇子各五分、杏仁壹錢、川朴、枳壳各三分。水不拘煎服。
前胡，蘇子可以化痰止咳，調降肺部氣機。杏仁，透過調降氣機來達到平喘止咳的效果。川朴（厚朴），枳壳（枳殼），常用的調理脾胃氣機藥物，使脾
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Title：
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤外科第三十二號
Description：
二味振毒治濕風，諸瘡紅脹痛非常。癢疥疿等均甚效，塗敷患處可予防。
明雄黃、白几、共末酒茶。
明雄黃、白及二味藥可以將風邪濕邪排出，在各種瘡造成的紅腫脹痛，以及癢、疥、痱子都有效果，將此二味藥磨
慈生宮幼科第八十方民俗與宗教
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Title：
慈生宮幼科第八十方
Description：
上焦風熱。束而不流。
清肝疎解。患自無憂。
山豆根二錢、津梗錢半、赤芍錢半、條芩一錢、金銀花錢半、草節錢半、澤瀉一錢、茵陳二錢。煎服。
山豆根，清熱解毒藥物，尤其適合咽喉腫痛的症狀。津梗（桔
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Title：
鎖港北極殿五府千歲千秋寶艦建造—硬穩
Description：
照片為澎湖縣馬公市鎖港里北極殿為了千歲爺的千秋寶艦，從民國107年7月4日開斧儀式後，開始建造的王船工序部件，照片上方較寬者稱為硬穩（烏穩），除了標示吃水線，作為上下的分隔線外，主要是維繫王船結構穩固
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