桃園客家專刊─尋客《Meet Hakka》第33期族群與語言
「桃園客家專刊─尋客《Meet Hakka》第33期族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object755825 ， 欄位Id的內容是755825 ， 欄位Title的內容是桃園客家專刊─尋客《Meet Hakka》第33期 ， 欄位Description的內容是
此物件是由桃園市政府客家事務局於2023年3月出版，並在官網提供多媒體電子書版，方便民眾線上閱讀。英文「MEET」有相遇、遇見、連結之意，希望透過匯集、聚集桃園客庄人、事、物，讓多元客家族群在此發展出更深的「串連」。也期許本專刊用更多生活化主題，喚起讀者心中的客庄印象，引領四面八方的旅人在此尋找客家、挖掘客家，處處「遇見」桃園客家的魅力。
桃園客家專刊─尋客《Meet Hakka》第33期以共下來啉一杯為主題，介紹桃園客庄的茶與酒，包括重要茶產區、有意思的飲茶所在、甫開幕的臺灣客家茶文化館等；酒的部分則邀請知名的客家品酒師帶領大家品飲，以臺灣農產品入酒的酒廠、客庄微醺秘境與適合搭配的酒食，一點一滴帶領大家重新認識新世代的茶飲與飲茶。
也許，客家從來就不是「印象」中的樣子，希望你走進客庄，透過「啉一杯」，認識在地真實的客家。
參考資料
桃園市政府客家事務局官網電子書https://www.hakka.tycg.gov.tw/home.jsp?id=131&parentpath=0,1
桃園市政府客家事務局FB粉絲團: https://www.facebook.com/tychakka
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Title
桃園客家專刊─尋客《Meet Hakka》第33期
Description
此物件是由桃園市政府客家事務局於2023年3月出版，並在官網提供多媒體電子書版，方便民眾線上閱讀。英文「MEET」有相遇、遇見、連結之意，希望透過匯集、聚集桃園客庄人、事、物，讓多元客家族群在此發展出更深的「串連」。也期許本專刊用更多生活化主題，喚起讀者心中的客庄印象，引領四面八方的旅人在此尋找客家、挖掘客家，處處「遇見」桃園客家的魅力。 桃園客家專刊─尋客《Meet Hakka》第33期以共下來啉一杯為主題，介紹桃園客庄的茶與酒，包括重要茶產區、有意思的飲茶所在、甫開幕的臺灣客家茶文化館等；酒的部分則邀請知名的客家品酒師帶領大家品飲，以臺灣農產品入酒的酒廠、客庄微醺秘境與適合搭配的酒食，一點一滴帶領大家重新認識新世代的茶飲與飲茶。 也許，客家從來就不是「印象」中的樣子，希望你走進客庄，透過「啉一杯」，認識在地真實的客家。 參考資料 桃園市政府客家事務局官網電子書https://www.hakka.tycg.gov.tw/home.jsp?id=131&parentpath=0,1 桃園市政府客家事務局FB粉絲團: https://www.facebook.com/tychakka
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圖像
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2023-06-17T11:41:17
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族群與語言
「桃園客家專刊─尋客《Meet Hakka》第33期族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Event648545
Id：
648545
Title：
【日文文獻解讀-10-1】1937年9月〈布農族的繪曆（上）〉
Description：
標題：布農族的繪曆（上）
內文：
一、序論
關於臺灣的原住民沒有文字的說法，向來普遍受到認同。然而，雖不是現代文明人使用的語彙文字，但卻擁有涵蓋於廣義文字裡的繪文字，不正是他們應該引以為傲的
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Culture_Place589621
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589621
Title：
歌柳灣部落前方牆面彩繪意象
Description：
此照片為歌柳灣部落前方牆面彩繪意象。Cikeliwan部落，漢語稱為歌柳灣部落，大約位置在花蓮縣吉安鄉永興村。這是個新興部落，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，民國76年（1987）
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672043
Title：
婦聯分會眷屬聯誼大會特刊
Description：
這是由中華婦女反共聯合會情報局分會所發行之《婦聯分會眷屬聯誼大會特刊》，出版時間1976（民國65）年。
目錄
畫頁
表揚
報導
其出版之目的，在「情報局婦聯分會為配合六十五年國軍模範眷
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Culture_Object732209
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732209
Title：
日治臺灣屈尺蕃人（大嵙崁群）
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色，但許多部份上錯顏色，如綠色。圖中右側無綁腿者為泰雅族男子，左側有綁腿者為泰雅族女子。相片中男子有文面。此照片為人像式攝影，如中間男子肩上扛著已曬
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Culture_Event731539
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Title：
台灣原住民與世界的連結-以紋身為例
Description：
活動由國立清華大學南島文化研究中心、台灣原住民族研究課程、原住民族資源中心共同主辦，台灣傳統拍次紋身師-宋海華主講，並實際拍刺演示，於2021年12月9日13:20-15:10，國立清華大學人文社
牛舍土樓民宿族群與語言
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Culture_Place264857
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264857
Title：
牛舍土樓民宿
Description：
「牛舍土樓」合法民宿位在吉安鄉，距離花蓮火車站約25分鐘車程，搶眼的土樓外觀矗立田野間，提供雙人房與四人房型，每間房皆以姓氏命名。主人家務農，又因為是客家人，所以特別打造了全臺灣獨一無二的傳統客家土樓
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Culture_Place589602
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589602
Title：
拉署旦部落內顯著建築地標-中琉紀念公園
Description：
此照片為拉署旦部落中的顯著地標：中琉紀念公園。Lasutan部落，又稱拉署旦部落，位置在花蓮市國裕里左側。Lasutan為撒奇萊雅族語音，意指泥澤地。根據傳統，部落中設有tumuk頭目、banti
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Culture_Object272164
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272164
Title：
山平部落（Haitutuan）
Description：
山平部落位在臺東縣海端鄉海端村，部落位置鄰近關山鎮。部落族群主要為布農族，布農族語「Haitutuan」指的是「三面環山，一面敞開」的意思。部落有南部橫貫公路經過，鄰近也有臺鐵海端站，作為海端鄉的主要
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Title：
陸總分會訊
Description：
〈分會通訊〉，收錄在《中華婦女》，第廿卷第九期（1970）頁9至頁10。
1970（民國59）年4月10日，中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）陸軍總司令部分會主任委員于高瑜；常務委員梁夏淑秀、鄒王
猴猴族群與語言
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Culture_Place282832
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282832
Title：
猴猴
Description：
「猴猴」一名據噶瑪蘭廳志載：「猴猴一社，從蘇澳之南風澳移來東勢，其語言風俗獨與眾異，婚娶亦不與各社往來，至今番女多有至老而不得配者。」有學者指出，猴猴並非噶瑪蘭平埔族人，據1926年日人安倍明義調
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Title：
大甲鎮志(上冊)-目錄及參考書目
Description：
大甲鎮志為大甲區公所委託廖瑞銘擔任總編纂，期望將大甲鎮數百年來的發展，做有系統地整理與詮釋。 歷經2年多的撰稿與修正，全書超過90萬字，網羅了大學教授、中小學老師、文史工作者共同參與編撰，其中有半
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Culture_Place142051
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Title：
溪口彭宅
Description：
本戶為客家族群，堂號穎川堂。雖家族姓彭，但是祖先牌位寫姓陳。其緣由是因為過去要搭船來到台灣石，該艘船是彭姓親族所有，於是先輩便將自己的姓氏更改為彭。但後代仍然祭祀陳姓的列祖列宗。
本資料為基於2
慶豐部落A街景族群與語言
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Culture_Place589646
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589646
Title：
慶豐部落A街景
Description：
此照片為慶豐部落A的街景。慶豐部落為阿美族與太魯閣族的混居部落，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，目前尚未清楚分割為所申報的兩個部落，這兩個部落分別是以阿美族為主的Ciripunan
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272134
Title：
南田部落（Seljupetje）
Description：
南田部落位於臺東縣達仁鄉南田村，位於省道臺9線的盡頭，將要開始爬坡進入南迥公路路旁往海邊方向的台26線省道,向海方向車行約3公里處。本村排灣族人來自幾個地方，有5、6戶人家原住於析山溪上游右側支流、中
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Title：
【日文文獻解讀-15-1】1943年12月《科學的臺灣》
Description：
標題：布農族板曆
內文：臺中州新高郡Qanituan（加年端，カネトワン）（現在移居到Tamaroan社）的Laung Mangdavan（金茂山，ラオンマグラバン）是布農族丹蕃，既是頭目，也是
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Title：
簡介婦聯陸軍第二分會
Description：
〈簡介婦聯陸軍第二分會〉，收錄在《中華婦女》，第十卷第四期（1959）頁7。
中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）陸軍第二婦聯分會，於1954（民國43）年9月12日成立，該分會成立以來，先後在
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Title：
新武部落（Samuluh）
Description：
新武部落位於臺東縣海端鄉海端村，是海端鄉最西側的部落。新武部落的新武橋在三條溪〈大崙溪、霧鹿溪、武拉庫散溪〉交會處。早期大崙溪沿岸有許多布農族聚落散布。西元1912年設有「番務官吏駐在所」，西元191
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732351
Title：
排灣族Cudjuy Patjidres 與賽德克族聊拍刺
Description：
由綠生農場邀請主辦。綠生農場創辦人瓦歷斯貝林於2007年自政壇卸任，為照料母親同時繼承經營父親的農園，而搬回老家南投縣仁愛鄉南豐村眉溪部落。這次活動的主講人是排灣族拍刺大師 Cudjuy Patj
原生小米族群與語言
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Culture_Event513945
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513945
Title：
原生小米
Description：
泰雅族最重要的主食就是小米，也是祭典中最重要的作物，可作為小米醃肉、小米麻糬、小米酒、香蕉飯等，再加上小米耐旱又抗病蟲害，耐貯藏，莖桿也可做為牲畜飼料及編製器物，為族人生活與文化息息相關之作物。然
船曳蕃人運動會族群與語言
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Culture_Event222122
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222122
Title：
船曳蕃人運動會
Description：
在花蓮港邊負責接駁及運輸物資人員的阿美族勞動力，是以船運為主的朝日組不可或缺的重要資產，所以朝日組內特設艀船組負責招募和管理來自花東縱谷的阿美族青年們。大正８年（1919）1月，林桂興自台東賀田組櫻組
拉加善部落集會所一景族群與語言
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Culture_Place589414
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Title：
拉加善部落集會所一景
Description：
此照片中所拍攝的拉加善聚會所的門口。Langas部落，漢語稱做拉加善部落，位在花蓮縣瑞穗鄉富民村，居民以阿美族居多。在《臺東洲採訪冊》中所記載的「人山仔社」就是今日的拉加善部落。根據林修澈主編的《
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Title：
大鵬七邨石碑
Description：
1965 （民國54）年，屏東機場基地擴大建設，將機場內健康里、二愛里及光明里三個里遷移重新整編，而機場內一部分眷村理移的位址選定了機場外，也就是屏東市的「六塊厝」地區。該區「大鵬七村」和「凌雲三
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Title：
新竹縣分會
Description：
〈北部督導紀行之一〉，芝芝作，收錄在《中華婦女》，第十卷第五期（1960）頁11至頁12。
1959（民國48）年12月11日上午中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）由總幹事皮以書（1904-1
萬淑娟族群與語言
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Culture_People142834
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Title：
萬淑娟
Description：
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23位個別訪談，內容包含：個人教育經驗、同化教育對語言文化所造成的影響、過去政府在教育場域中漠視原住民族文化以及造成汙名化的看法。訪談者之一：
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Title：
宋海華、何子召受邀至臺北教育大學演講
Description：
宋海華自2016年習得拍刺文身技術之後，成為台灣唯一一位拍刺文身師，在部落獲得重視、許多族人邀請他進行傳統文身，如圖中的何子召即在家給拉提斯(Tjaraqidis)家族會議後，由宋海華進行拍刺文身
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Title：
阿度蘭部落（Etolan）
Description：
阿度蘭部落位於臺東縣東河鄉，意思為石頭很多的地方，該名詞的來由為atol，亦即為「堆石」、「砌石為牆」、「以疊石為牆」之意(也有地震之意)，是一個典型的卑南阿美群的阿美族大部落。部落族人隸屬阿美族卑南
為戰士包紮傷口族群與語言
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Title：
為戰士包紮傷口
Description：
這時蔣宋美齡（1897-2003）在為受傷士兵包紮傷口的影像，據國史館典藏號002-050113-00002-037，拍攝時間應為1938（民國27年），拍攝地點為漢口。故明信片上時間為誤植。
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Title：
那荳蘭部落內顯著建築標的物-花蓮縣吉安鄉阿美族文物館
Description：
此照片中為那荳蘭部落中的阿美族文物館。Natawran部落，漢語稱做那荳蘭部落，為阿美族南勢阿美亞群七大古部落其中之一，所謂南勢阿美，南勢的意思是指其位於泰雅族北勢群的南方，實際上這是阿美族群中最
高山部落入口意象族群與語言
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Title：
高山部落入口意象
Description：
照片中的杵臼雕塑是Ciliu部落的入口意象。Culiu部落，漢語稱做高山部落，位在花蓮縣豐濱鄉磯崎村，居民以阿美族、布農族居多。高山部落的名稱源自於一種當地盛產的螺貝類，族人稱其為Coleh，之後
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Title：
花蓮港附近的生蕃婦人的風俗
Description：
在阿美族的文化中，不同年齡階層必須穿不同的服飾，而其中散居縱谷內的阿美族又可以分為北中南三大系統，以顏色作為區別。花蓮平原地區的阿美族主要以紅黑白三色為主，南部阿美則是融入了卑南族服飾的形制，披上
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