time1: 0 time2: 0 time3: 0 time4: 0 total: 0 南投營盤口七將軍廟民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言
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南投營盤口七將軍廟民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言

南投營盤口七將軍廟民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place753568 , 欄位Id的內容是753568 , 欄位Title的內容是南投營盤口七將軍廟 , 欄位Description的內容是 南投市營盤口七將軍廟,祭祀清乾隆時陣亡的六位軍士及一隻軍犬,與霧峰柳樹湳七將軍爺廟、大里七將軍廟、烏溪南岸水德七將軍廟,祭祀源頭均出自於霧峰柳樹湳忠義祠。 建廟相關的歷史事件,曾被記錄在《臺案彙錄己集》裡的〈彰化縣內凹莊及柳樹湳兵民被兇番焚殺案〉,起因是因為番殺民兵的漢番之間衝突。 日治時期營盤口七將軍廟因廟方獻地建學校,形成廟在校園內的特殊景觀,戰後卻因無法證明廟地所有權,資產變成營盤國小所有,每年需繳交租金給校方。經過南投縣議員宋懷琳與地方仕紳共同爭取,讓此廟得以合法化。 清光緒年間,南投汛官鄭維霖感念七將軍廟對他的庇佑所贈之匾額。匾額長110公分,寬37公分,正面刻有「七將軍」三個大字,前款書寫鄭維霖,吳光亮來臺後奉命駐守營盤口,蒙七將軍廟庇佑典故,款文長達一百多字,相當少見。廟方目前複製一相同匾額懸掛於外,原物件則懸掛於廟內。2014投縣文化資產審議委員會核定為「一般古物」。 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=753568&IndexCode=Culture_Place , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/place/FF6081EF-79E6-469F-8B21-A8EE9358AF8F , 欄位Keyword_Format的內容是圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2023-01-09T21:21:46 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言

MOC_Id

Culture_Place753568

Id

753568

Title

南投營盤口七將軍廟

Description

南投市營盤口七將軍廟,祭祀清乾隆時陣亡的六位軍士及一隻軍犬,與霧峰柳樹湳七將軍爺廟、大里七將軍廟、烏溪南岸水德七將軍廟,祭祀源頭均出自於霧峰柳樹湳忠義祠。 建廟相關的歷史事件,曾被記錄在《臺案彙錄己集》裡的〈彰化縣內凹莊及柳樹湳兵民被兇番焚殺案〉,起因是因為番殺民兵的漢番之間衝突。 日治時期營盤口七將軍廟因廟方獻地建學校,形成廟在校園內的特殊景觀,戰後卻因無法證明廟地所有權,資產變成營盤國小所有,每年需繳交租金給校方。經過南投縣議員宋懷琳與地方仕紳共同爭取,讓此廟得以合法化。 清光緒年間,南投汛官鄭維霖感念七將軍廟對他的庇佑所贈之匾額。匾額長110公分,寬37公分,正面刻有「七將軍」三個大字,前款書寫鄭維霖,吳光亮來臺後奉命駐守營盤口,蒙七將軍廟庇佑典故,款文長達一百多字,相當少見。廟方目前複製一相同匾額懸掛於外,原物件則懸掛於廟內。2014投縣文化資產審議委員會核定為「一般古物」。

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2023-01-09T21:21:46

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民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言

「南投營盤口七將軍廟民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料

MOC_Id: Culture_Object505997
Id: 505997
Title: Kakita’an祖屋
Description: 此Kakita’an祖屋在阿美族相關文獻上非常有名,是迄今發現唯一每根樑柱均刻有敘述祖源神話之祖靈圖案的傳統阿美族建物。根據《東臺灣展望》一書記載,此房舍為傳說的太巴塱社始祖直系第五十七代頭目的家

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Title: 「2007 桃園眷村文化節」文宣
Description: 桃園縣政府文化局於民國96年(2007年)10月27日至11月18日辦理「來自雲南的部隊-眷村與台灣‧責任與光榮:2007全國眷村文化節」,強調「眷村與台灣」的關係與軌跡,以「責任與光榮」為子題,除表

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Title: 【日文文獻解讀-11-5】1937年9月〈布農族的繪曆(下)〉
Description: 標題:布農族的繪曆(下) 內文:(接續) 〈來歷和作法〉 這份Habaan(哈巴昂,ハバアアン)社的繪曆,如同前述是Vilian Manququ(ビリアンマンココ) 的創作。從中得知,他是H

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Title: 芝田部落(Cirarokohay)
Description: 芝田部落位於臺東縣成功鎮三仙里,阿美族人稱呼為「Cirarokohay」,又譯音為芝路古咳(基路古駭、芝路古映),位於成功溪左岸。1937年(昭和12年)隨著麻荖漏規劃屬於新港郡新港庄,屬於新港支廳轄

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Title: 1998年11月1日杜潘芳格出席陳秀喜作品討論會於新竹市立文化中心(杜潘芳格家屬提供)1
Description:   此為1998年11月1日,杜潘芳格出席於新竹市立文化中心所舉辦的「陳秀喜作品討論會」時,與時任文化中心主任的洪惠冠、文友林柏燕等人之合影。   陳秀喜為臺灣第一位女詩人,受過六年公學校教育,

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Title: 米棧部落內一景
Description: 此照片拍攝於米棧部落內部。Cipuypuyan部落,漢語稱做米棧部落,位於花蓮縣壽豐鄉米棧村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,此地原本為阿美族人的狩獵區域,日治初期,族人從Lida

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Title: 迦納納部落入口標語
Description: 此照片中的標語牆拍攝於迦納納部落入口。Kalala部落,漢語稱做位在迦納納部落,位於花蓮縣瑞穗鄉舞鶴村,居民以阿美族居多。Kalala為秀姑巒阿美語,意指「籃子」,因為Kalala部落所在地形狀似

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Title: 保民宮
Description: 花蓮市保民宮相傳在大正十年(1921年)時,來自新北雙溪區魚行里的墾民──王志校移居花蓮時,將自家奉祀的神明一併帶來。由於保民宮神農大帝相當靈驗也逐漸成為當地民眾的信仰中心,民國40年(1951年)時

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Title: 中華婦女反共抗俄聯合會函高雄縣分會
Description: 這是中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)總會函高雄縣分會,總幹事皮以書,發文號:婦聯慰字第六七○號,發文日期1956(民國45)年9月10日。 此為婦聯會總會轉撥基督教救濟會救濟物資一批,請高雄

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Title: 穎艾達利
Description: 台灣原住民族文化發展政策評估座談會高雄場,西元2020年(民國109年)5月23日於高雄蓮潭國際會議中心舉辦,由伍麗華委員、白蕙蘭議員、谷暮‧哈就議員、穎艾達利議員、裴家騏教授、陳采邑律師、洪簡廷

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Id: 264856
Title: 好客市集
Description: 好客市集每週五舉辦於花蓮市好客文化會館,由一群熱愛分享花蓮在地文化、友善農作、工藝美學、生活品味、藝術探索的朋友組成擺攤,分享在地生活美好並友善環境。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日

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Title: 南港龍華三村眷舍改建
Description: 〈分會通訊〉,收錄在《中華婦女》,第二十一卷第三期(1970)頁4至頁7。 位於南港之龍華三村眷舍,於1969(民國58)年9月份因「芙勞西」颱風被吹毀後,重新改建為三層樓之眷舍。該村於1970

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Title: 從卡拉寶社望向遭火燒討伐的西拉歐卡夫尼社
Description: 1914年(大正3年)5月下旬,第五任臺灣總督佐久間左馬太對太魯閣族展開大規模軍事行動。在為期三個月的討伐中,日方動員的軍警及後勤人員總數超過二萬人,以絕對優勢的軍力對僅約2000名戰士的太魯閣各

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Title: 「眷戀桃園、回味眷村:2011桃園眷村文化節」
Description: 桃園縣政府文化局於民國100年(2011年)10月22日至10月30日辦理「眷戀桃園、回味眷村:2011桃園眷村文化節」活動。本年度的眷村文化節將焦點放到眷村第二代、第三代身上,以「回.味」勾勒出年輕

MOC_Id: Culture_Event648640
Id: 648640
Title: 【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆(Islulusan,日文:繪曆)圖紋解說:一月小米播種祭(中)】
Description: |解讀說明|解讀順序為由左至右。 此兩張圖案為Mangdavan家族板曆的一月小米播種祭minpinan,於農曆一月連續舉行十五天。橫尾廣輔(1937年《臺灣時報》文章作者)記載此祭叫boami

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Id: 272151
Title: 山領榴部落(Salinliw)
Description: 山領榴部落位在永安村東北方的10至14鄰,鹿野車站北方約4公里處,鹿寮溪右岸。北方與瑞豐村隔著鹿寮溪;東方為瑞隆村;南方鄰近永昌部落;西方為延平鄉武陵村。加拿水溪貫穿部落,臺9線為部落重要道路。部落名

MOC_Id: Culture_Place264856
Id: 264856
Title: 好客市集
Description: 好客市集每週五舉辦於花蓮市好客文化會館,由一群熱愛分享花蓮在地文化、友善農作、工藝美學、生活品味、藝術探索的朋友組成擺攤,分享在地生活美好並友善環境。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日

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Title: 臺灣生蕃人的家族(哈鹿閣那威)
Description: 圖中左二即為太魯閣戰役總頭目—哈鹿閣那威(Holok-Naowi)與其家族合照,於1923年(大正12年)出版。於五年理蕃計畫期間的最後,1914年(大正3年)5月所爆發的太魯閣戰爭,高齡70歲時

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Title: 1998年11月11日杜潘芳格參與學校座談與談(杜潘芳格家屬提供)1
Description:   此為1998年11月11日杜潘芳格參與學校座談會,正在發言時的照片,一旁為作家錦連先生。   錦連,本名陳金連,1928年生。1949年第一次投稿日文詩作,〈在北風之下〉、〈遠遠地聽見海嘯聲

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Title: 當代布農族 田地紋
Description: 布農族至今沒有文身的文獻或口傳,當代布農族人的文身屬於現代文化表現。此位布農族女性將布農族祭事曆上的土地紋以環狀文在自己手臂上,以表彰土地的重要性。 布農族每年每月都會舉行相關的歲時祭儀,由此而

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Title: 和平部落(Kushushu)
Description: 大武鄉位於臺東縣南端,約在北緯120度,東經22度,北與太麻里鄉為鄰,西側與南側皆與達仁鄉為界,東濱太平洋。全鄉面積約六十九平方公里。地形南北狹長,村落多位於中央山脈南段支脈之河谷平原,可利用的土地面

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Title: 【祭事曆-3】 Qanituan(加年端,カネトワン)社第三塊祭事曆。藤澤茽收自Qanituan社
Description: 本件祭事曆的典藏紀錄為1935年藤澤茽收自Qanitun(加年端,カネトワン)社,為已知布農族Qanitun社的第三塊祭事曆,創作者不詳。此塊長121.7cm,寬10.3cm,厚1.4cm。國立臺

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Title: 林桂興和荳蘭社頭目合影
Description: 林桂興和荳蘭社頭目的交情極好,兩人私底下為結拜兄弟,這張照片便是當時林桂興帶著家人至荳蘭社時,與盛裝的友人、荳蘭社頭目的合照。荳蘭社,又稱娜荳蘭(阿美語:Natauran)部落,是阿美族位在花蓮吉安的

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Title: 新夏部落街景
Description: 照片中為新夏部落街景。Singsiya部落,又稱新夏部落,原屬達固部灣大部落,清代原以十六股(花蓮市美崙山的西北隅)為部落主要範圍,遵行部落自然自治規範生活,但隨著大量漢人湧入開墾,使用各種手段強

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Title: 當代排灣族 太陽紋+山川紋
Description: 照片中的太陽紋為傳統太陽紋的再創作。傳統太陽紋(pinaruqadav)首先凸顯太陽的本體,在此圖紋中特別以漸層點紋呈現太陽。傳統太陽紋並以四象十字紋呈現太陽光芒,則此圖紋再加強四象太陽光芒紋的呈

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Id: 476589
Title: 羅清吉生命故事6
Description: 本幅作品為羅清吉製作,採訪者為石竣旻,由社團法人花蓮縣牛犁社區採錄。羅清吉先生居住於花蓮縣壽豐鄉溪口村,為溪口國小退休教師,目前擔任壽豐鄉老人會會長。 畫作大小長約43公分,寬約30公分,布料材質

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Title: 持弓抽煙斗的男子
Description: 抽菸斗為過去臺灣原住民族不分男女的愛好,除蘭嶼雅美族外,幾乎每個族群都有形式相似的菸斗,差異僅在雕刻的花樣不同。在十九世紀末、二十世紀初西方探險家與日人深入原住民部落時,他們發現菸草幾乎已是臺灣原

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Id: 222376
Title: 一月:Rangal Qhuni打開的樹洞-支亞干的形成
Description: Ciyakang-支亞干是我們部落的名字,有人說是日本人命名,也有人認為是指Yayung Qeyjing(清水溪流域)的地形。除了支亞干,我們還有一個古老的地名-Rangal Qhuni,意思為「

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Id: 272212
Title: 玉水橋部落(Dadowacen)
Description: 玉水橋部落位於臺東縣成功鎮忠孝里,阿美族稱該地為Dadowacen或Larachan,為戰後才形成的聚落,規模不大,人口約有36戶,其聚落內部的阿美族人多由南方的阿美族聚落遷徙過來,包含東河鄉的都蘭、

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Id: 665142
Title: 記海軍分會牛奶供應站
Description: 〈記海軍分會牛奶供應站〉,葉梅生作,收錄在《中華婦女》,第十卷第四期(1959)頁5至頁6。 1959(民國48)年10月4日上午中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)總幹事皮以書(1904-19

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