花蓮勝安宮王母娘娘遶境活動民俗與宗教
「花蓮勝安宮王母娘娘遶境活動民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place289751 ， 欄位Id的內容是289751 ， 欄位Title的內容是花蓮勝安宮王母娘娘遶境活動 ， 欄位Description的內容是1950年，因王母娘娘信徒分化成兩派，而在王母娘娘顯靈地兩側分別建立了勝安宮與慈惠堂，從此在臺灣傳開。二次大戰之後，王母信仰擴張快速，成為臺灣民間新興的宗教力量。一、遶境方式：1.勝安宮王母娘娘遶境目的在於渡化沿途孤魂野鬼，淨化轄區達合境平安、信徒福祉。2.遶境的隊伍以勝安宮車隊在前，依序順天聖母(陳靖姑娘娘)、王三娘、二郎神、齊天大聖、王母娘娘，接續各宮廟陣頭。 二、遶境歷史：約從民國四十年代始，分為三年一次規模較小的三鄉一市遶境，及五年一次大規模全縣遶境。三、遶境流程：設置樁點、起駕，由勝安宮出發經吉安鄉、秀林鄉、新城鄉及花蓮市，最後回到勝安宮。四、指定理由1.臺灣第一宗以東部（花蓮）地區為發源地之道教信仰，具歷史意義。2.信仰發源的文化性是經王母娘娘下凡顯靈而成為重要的信仰源流。3.王母娘娘遶境之儀式具特殊性。4.為王母娘娘信仰重要的祖廟，是各分堂、分廟重要儀式源頭，具典範性。 ， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC0 ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=289751&IndexCode=Culture_Place ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/place/A623E173-9D3B-41AA-8E1B-33B0E450A4E8 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2019-12-04T15:53:02 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教 。
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Culture_Place289751
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289751
Title
花蓮勝安宮王母娘娘遶境活動
Description
1950年，因王母娘娘信徒分化成兩派，而在王母娘娘顯靈地兩側分別建立了勝安宮與慈惠堂，從此在臺灣傳開。二次大戰之後，王母信仰擴張快速，成為臺灣民間新興的宗教力量。一、遶境方式：1.勝安宮王母娘娘遶境目的在於渡化沿途孤魂野鬼，淨化轄區達合境平安、信徒福祉。2.遶境的隊伍以勝安宮車隊在前，依序順天聖母(陳靖姑娘娘)、王三娘、二郎神、齊天大聖、王母娘娘，接續各宮廟陣頭。 二、遶境歷史：約從民國四十年代始，分為三年一次規模較小的三鄉一市遶境，及五年一次大規模全縣遶境。三、遶境流程：設置樁點、起駕，由勝安宮出發經吉安鄉、秀林鄉、新城鄉及花蓮市，最後回到勝安宮。四、指定理由1.臺灣第一宗以東部（花蓮）地區為發源地之道教信仰，具歷史意義。2.信仰發源的文化性是經王母娘娘下凡顯靈而成為重要的信仰源流。3.王母娘娘遶境之儀式具特殊性。4.為王母娘娘信仰重要的祖廟，是各分堂、分廟重要儀式源頭，具典範性。
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LastUpdateTime
2019-12-04T15:53:02
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民俗與宗教
「花蓮勝安宮王母娘娘遶境活動民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Culture_Object278346
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278346
Title：
鄭氏將亡前，發生傳染病。傳言有天行使者來居陳永華的住宅，後鄭氏主臣眷屬凋喪殆盡 重修臺灣府志卷十九 台灣文獻史料叢刊
Description：
鄭氏將亡時，大疫．有神曰天行使者，來居安平鎮陳永華宅；永華與相酬接．自是，鄭氏主臣眷屬凋喪殆盡（同上）．
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Culture_Object280042
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280042
Title：
暹羅的婦人多懂巫術 彰化縣志卷九 台灣文獻史料叢刊
Description：
陳小崖「外紀」：暹羅番婦多妖術，中國人娶之者，婦限以年，必如期而往．否則鮮不死焉．途中冶女稍目之，立生怪毒，哀懺即除，失其主，它人不能治．是外國番婦，妖幻更甚．
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Culture_Place155980
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155980
Title：
北竿橋仔境三合殿
Description：
橋仔村內三座臨近的廟宇合稱「三合殿」，誇張彎曲的「封火山牆」（中國傳統建築中山牆的一種形式。馬祖承襲福州文化，當地可見多處封火山牆形式建築，多於應用在廟宇上。），是遠眺橋仔的鮮明目標。由於1980
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝小兒藥簽第十六首
Description：
君子十個、苦鈴子五個、武夷壹錢、甘草壹錢。共末泡清水，每回一銅錢。
使君子，殺蟲藥物，可以消除肚子裡的寄生蟲，或小兒營養不良導致的疳積。苦鈴子（苦楝子），殺蟲藥物，有毒性，服用應注意不要大量使用
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Culture_Object290842
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290842
Title：
頭城城隍廟大神尪－日遊巡
Description：
日遊巡，又稱「日遊神」，為城隍爺部將，與「夜遊巡」職司日查夜訪人間善惡，將結果呈報給城隍爺。頭城城隍廟日遊巡大神尪，白臉，頭戴長型四方帽，身著繡有鳳凰牡丹圖樣之水藍色底長衫，手持火籤。其神將會組織
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Title：
談錫寬參加南靖糖廠運動大會個人第一名紀念
Description：
談錫寬畢業自江蘇無錫師範學校，為體育健將。二戰後因為周厚樞校長邀請前楊州中學畢業生一起來貢獻，先在南靖糖廠員工子弟學校任教。
他因為熱愛運動，田徑、雙槓等項目皆拿手。這照片是他以南靖糖廠老師的身
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Title：
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤眼科第一號
Description：
理雲撥雲紅根長，斯方先試若未愈。
天文一錢、地骨一錢、生地二錢、當歸錢一、白菊錢二、木賊錢半、枯杞一錢、芒花錢二、各貞錢半、桔梗錢半。水碗四煎七分、渣碗二煎六分。
這首籤文主要是解決陰虛有內熱
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486406
Title：
慈生宮外科第二十五方
Description：
痛癢不堪。內鬱風毒。
用艾炙之。自手至足。
用羗片艾絨於手兩彎腳兩彎各炙三火。
中醫觀點中，搔癢屬於風邪致病，風邪鬱積在內部會進一步形成毒，故謂「風毒」；風毒鬱積於皮膚經絡，導致疼痛，若正氣
東引中柳天后宮民俗與宗教
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Title：
東引中柳天后宮
Description：
中柳天后宮位於連江縣東引鄉樂華村52號，主祀神天上聖母，陪祀神為犁麥大王及夫人、尚書公、福德正神及夫人、臨水夫人、劉月姐等。 傳說天后宮最早約建於清末嘉慶年間，由大海盜蔡牽所建。但因年代久遠，未得
慈生宮婦科第七方民俗與宗教
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486604
Title：
慈生宮婦科第七方
Description：
血亦行。肝氣鬱。
飲童便。患漸失。
童便正是童子尿，是十歲以下健康孩童的小便，據說满月之前的男孩清晨的第一泡尿最佳，使用時去頭尾取用中間段的尿液，有滋陰降火，涼血散瘀的功效。
本首「婦科」藥
萬應祠民俗與宗教
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616116
Title：
萬應祠
Description：
本張照片是2020年由陳水木在苗栗縣後龍所拍攝，萬應祠位於苗栗縣後龍鎮新港東社(新民里)。
萬應祠，地方人俗稱「番王廟」，所在的位置位於後龍新民里角落小丘上方，下方的校椅三路可通往校椅里、高鐵苗
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Title：
橫礁社莊氏裔孫莊聖全等(冬至祭祖)
Description：
本圖片為蔡光庭老師拍攝、提供，圖片為橫礁社(西嶼鄉橫礁村)莊氏裔孫莊聖全等人冬至祭祖的情形，供桌上已擺滿酒水、8大菜，金紙…等。據蔡光庭老師調查橫礁莊姓始祖為莊玄祿。橫礁社莊氏開基祖牌牌面上書：清
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Title：
雲林北港朝天宮大人科第三九號
Description：
杜仲錢半、連子一錢、牛七一錢、歸中錢半。水一碗煎四分。
杜仲，腰痠痛常用。連子（蓮子），可以補脾腎，及安寧心神。牛七（牛膝），下肢筋骨藥物，川牛膝常用於引導藥效至下肢，懷牛膝則有滋補筋骨作用。歸
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Title：
六房天上聖母男科第四十二首
Description：
昏亂怔忡寐不安。心神恍忽廢湌飧。硃連歸地同甘草。鎮怯操存衛胆肝。
硃砂一錢半、黃連三錢、當歸一錢、生地三錢、甘草六分。頭煎水一碗2分煎6分、渣一碗煎5分。
本方為硃砂安神丸，可重鎮安神、清心瀉
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Title：
匾額（14）聖德顯揚─南竿金板境天后宮
Description：
本物件為金板境天后宮內的重要文物，書寫「聖德顯揚」之橫式匾額，以黑色木頭為底，並沒有加以修飾較為樸素，匾額上之字皆為灰色，用來歌頌恩德。現保存於金板境天后宮之西廂房內，作為天后宮之歷史展示。
2
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Title：
臺人食檳榔成習 小琉球漫誌卷七 台灣文獻史料叢刊
Description：
貧寠之家，日食不繼，每日檳榔不可缺；但食差少耳。相習成風，牢不可破，雖云足解瘴除濕，而內地官臺者，食亦稀少，未見遂受濕瘴病，是知土人惡習也。
北港藝閣民俗與宗教
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Title：
北港藝閣
Description：
北港藝閣也是一項能夠代表北港藝術文化的藝文活動，藝閣不僅僅是傳統花車的代表，也是北港迎媽祖中重要的要角。在早期全台灣各地都有藝閣，而且不是現今常看到的電動藝閣，而是真人藝閣，其類別也有很多包涵一般
阿祥師民俗與宗教
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Title：
阿祥師
Description：
本圖來自《西瀛風物》第五期〈澎湖的木雕師--黃良師傅及其傳承（下）〉一文，紀錄黃良師傅第四代傳人之生平與創作，照片為晚年的「阿祥師」。
「阿祥師」本名為黃河祥，出生於民國三年（1914），逝世於
玉兔鉛筆學校民俗與宗教
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Title：
玉兔鉛筆學校
Description：
〈玉兔鉛筆學校〉，刊載於《噶瑪蘭ㄚ花蕊》第87期班代研習營心得分享，作者張世昌，描述宜蘭社區大學學員在宜蘭五結鄉的玉兔鉛筆學校，鉛筆製作DIY的過程。
玉兔鉛筆，創辦於1947年，曾是台灣早期文
梧棲朝元宮第十六方民俗與宗教
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Title：
梧棲朝元宮第十六方
Description：
木通二錢、車前二錢、扁蓄二錢、瞿麥二錢、大黃一錢、滑石六錢、梔子二錢、草梢一錢、燈草五分。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第16首藥籤。本方與《太平惠民合劑局方》中的「八正散」組成大致相同，用來處理邪
慈生宮幼科第九十三方民俗與宗教
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Title：
慈生宮幼科第九十三方
Description：
李仁滑石共茵陳。川朴元胡數味真。
各用二錢加燈草。徐徐服下妙如神。
李仁（郁李仁），潤腸通便藥物。滑石，常用的清熱藥物，兼有利尿的功效。茵陳，清熱利溼藥物，可治黃疸。川朴，調理氣機常用藥物，可
案山萬善廟威靈顯赫匾民俗與宗教
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Title：
案山萬善廟威靈顯赫匾
Description：
萬善廟位在今案山漁港北側（案山里96-60號），主祀萬善爺，馬公市各里人文鄉土叢書提及其創建年代約莫於昭和7年（1932），曾經在民國48年（1959）、民國90年（2001）重建過兩次。萬善廟廟貌雖
內媽祖廟大人科第八十號民俗與宗教
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Title：
內媽祖廟大人科第八十號
Description：
蛇退一條、蜈蚣一條、山甲一兩、金蟬五個、鷄蛋壳七個。用酒炒，梯身軀。
這是新竹市北區內媽祖廟大人科的第80首藥籤。蛇退（蛇蛻），蛇蛻皮的蛇皮，可以祛風濕，治療小兒驚風，抽搐痙攣，還可以明目，治療
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Title：
興濟宮保生大帝大人科第六十四首
Description：
石松干、蓮子各三分、馬尾鬚、姜半夏、各二分。水不拘煎服。
石松（即伸筋草），袪風濕藥物，兼可以舒筋活絡，特長是用於風濕導致得關節筋絡伸展不順利。蓮子，可以補脾胃，以及安寧心神。馬尾鬚（即馬尾草）
北海漁權民俗與宗教
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Title：
北海漁權
Description：
本張照片出自《硓古石》季刊第53期〈由澎湖的元宵活動看漁民的習俗信仰〉，作者為姜佩君。此圖片描述北海漁權，照片中，在後面被擋到的是清朝立的舊碑，前面是現在立的新碑，所以早在清朝，就已經確認赤崁擁有
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Title：
北竿芹壁天后宮的祭祀神祇盧七爺、陳八爺
Description：
七爺與八爺為中華傳統文化中的一對神祇，也是有名的「鬼差」，負責捉拿鬼魂妖邪、協助賞善罰惡，是閻羅王、城隍、東嶽大帝、王爺神祇的部將。依據2019年連江縣政府委託案《連江縣縣定古蹟「芹壁天后宮」修復
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Title：
寺廟臺帳 臺中州大甲郡-2
Description：
寺廟臺帳 臺中州大甲郡
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Title：
大安鄉志
Description：
大安鄉昔為大安港所在地，大安港舊稱海翁窟港，舟車輻輳，盛極一時，其歷史可溯自雍正九年闢港以降，倏經二百六十載，期間閩、粵移民大批湧至，篳路藍縷，以啟山林。緬懷先人艱難締造之功，未敢或忘，為傳承鄉政
梧棲朝元宮第一三六方民俗與宗教
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Title：
梧棲朝元宮第一三六方
Description：
熟地一錢半、白芍一錢、當歸一錢半、川芎一錢、黨參一錢半、白朮一錢、茯苓一錢、炙草七分。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第136首藥籤，名為「八珍湯」。本方稱為八珍湯，就是「四君子湯」加上「四物湯」，同
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Culture_Place284572
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Title：
聖母升天堂(北成天主堂)
Description：
2018年社區日曆計包含:宜蘭市東門、梅洲、七張、進士、復興、擺厘；羅東鎮漢民、集祥里；蘇澳鎮福德；礁溪鄉大義、德陽；以及頭城鎮下埔等十二個社區，本月份是屬於漢民社區的日曆。本篇四月七日的主題是「
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