無法說出我是哪裡人族群與語言
「無法說出我是哪裡人族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Event594710 ， 欄位Id的內容是594710 ， 欄位Title的內容是無法說出我是哪裡人 ， 欄位Description的內容是
照片拍攝於民國105年(2016年)，圖中新北市土城區越南籍新住民嚴沛瀅，正在板橋社區大學教授越語課程。嚴沛瀅來自越南堤岸，是越南的華族(越南政府對國內分類為54族，其中華族是少數民族，僅佔越南人口不到2%)，祖父母是在二戰時從中國廣東逃難到越南的華人，孩提的生活就是在越南語和廣東話中成長。她敘述道，1996年因婚姻來到台灣，才二十歲的她隱約感受到當時對於東南亞籍配偶的社會歧視氛圍，當出門買菜時，總會遇到人奇怪她的口音而詢問她從哪裡來，基於對自身國籍的自卑和外界的歧視眼光，她總會怯懦地告訴詢問者她從香港來，然後未待後面的交流便趕緊逃開社交現場。沛瀅說，爾後開始參加不同團體的課程和活動，訓練自己成為越南語的翻譯人才，研究越南語的教學，才漸漸對自己的原生文化感到自信，自信的文化認同因此讓生命的可能性不同。2020年她通過層層考試成為移民署的移民官，在宜蘭收容所幫助逃跑的移工時，倒像個越南來的大姊姊，能同理移工的困境，說著親近的家鄉話，替他們找出回鄉的路徑。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=594710&IndexCode=Culture_Event ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/event/64B96C72-46B3-4F8B-83C3-6776975FEB0B ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2021-01-13T16:34:07 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言 。
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Culture_Event594710
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594710
Title
無法說出我是哪裡人
Description
照片拍攝於民國105年(2016年)，圖中新北市土城區越南籍新住民嚴沛瀅，正在板橋社區大學教授越語課程。嚴沛瀅來自越南堤岸，是越南的華族(越南政府對國內分類為54族，其中華族是少數民族，僅佔越南人口不到2%)，祖父母是在二戰時從中國廣東逃難到越南的華人，孩提的生活就是在越南語和廣東話中成長。她敘述道，1996年因婚姻來到台灣，才二十歲的她隱約感受到當時對於東南亞籍配偶的社會歧視氛圍，當出門買菜時，總會遇到人奇怪她的口音而詢問她從哪裡來，基於對自身國籍的自卑和外界的歧視眼光，她總會怯懦地告訴詢問者她從香港來，然後未待後面的交流便趕緊逃開社交現場。沛瀅說，爾後開始參加不同團體的課程和活動，訓練自己成為越南語的翻譯人才，研究越南語的教學，才漸漸對自己的原生文化感到自信，自信的文化認同因此讓生命的可能性不同。2020年她通過層層考試成為移民署的移民官，在宜蘭收容所幫助逃跑的移工時，倒像個越南來的大姊姊，能同理移工的困境，說著親近的家鄉話，替他們找出回鄉的路徑。
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圖像
LastUpdateTime
2021-01-13T16:34:07
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族群與語言
「無法說出我是哪裡人族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Place589307
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589307
Title：
中平部落入口導覽圖
Description：
照片中是位在Nakahila部落入口的導覽圖。Nakahila部落，漢語稱做中平部落，位在花蓮縣卓溪鄉太平村，目前部落中的居民以布農族居多。太平、中平、中興等三個部落之人文歷史與發展是息息相關的。
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Culture_Object732303
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732303
Title：
泰雅族文身耆老柯菊蘭告別式
Description：
2019年9月21日為苗栗縣泰安鄉梅園部落的Lawa’naTawyu（漢名柯菊蘭）文面耆老的告別禮拜，Lawa’naTawyu（漢名柯菊蘭）1923年出生，因過去晚報戶口所致，其離世時間應已達百歲
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Culture_Object734076
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734076
Title：
羅浮吊橋文面意象
Description：
此為桃園市復興區羅浮部落羅浮吊橋（舊稱為復興橋）地景附近的馬賽克圖示。自1990年文化部推動社區總體營造運動後，演變至今為原住民村落計畫等文化治理型態。文化治理政策在原鄉部落，興起各種以原住民圖像
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Culture_Object272079
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272079
Title：
吉拉龍噯部落（Cilalongay）
Description：
吉拉龍噯 （Cilalongay）部落位於臺東縣太麻里鄉金崙村14鄰（寶茂村）。排灣族語稱「Bazabigan」，其意為河邊之地，位於金崙溪北側臺地上的吉拉龍噯部落，原本為大武窟社人的耕地，西元195
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Culture_Place589554
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589554
Title：
米亞丸部落內顯著建築標的物-米亞丸部落祭祀廣場石碑
Description：
此照片中為米亞丸部落的祭祀廣場石碑。Myawan部落，漢語音譯做米亞丸部落，位在花蓮縣秀林鄉文蘭村，部落居民以太魯閣族為多數。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，Myawan部落舊名為
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Culture_Place589426
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589426
Title：
陶樸閣部落入口意象
Description：
Tpuqu部落，漢語稱做陶樸閣部落，位在花蓮縣秀林鄉秀林村。「Tpuqu」意指「一直呆在那兒坐著或等待」等現象，約三百年前太魯閣族首批獵人越過奇萊山北峰來到本地區時，有一批人曾在此地一直守候獵物之
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Culture_Event630038
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Title：
蘭大弼與妹妹蘭仁愛入學宣教師子女學校：Chefoo School
Description：
這是蘭大弼於山東煙台宣教師子女學校註冊紀錄。
自從19世紀中葉西方宣教師大量進入中國服務後，年輕的宣教師們皆秉承上帝的教導，盡心竭力服務自己的教區社會。宣教師們為了上帝福音工作，需要克服許多適應
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Culture_Place589300
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589300
Title：
露埔部落內顯著建築標的物-富南村辨公室旁廣場
Description：
照片中是在富南村辦公室旁，Lupo部落的一座廣場。Lupo部落，漢語稱做露埔部落，位在花蓮縣富里鄉富南村，目前部落中的居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，部落舊名「冷
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Culture_Place589312
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Title：
卓樂部落入口意象
Description：
照片中是位在Taluk部落入口的部落字樣，寫的是舊名「卓麓」，再往前走會看見新的「卓樂」部落意象。Taluk部落，漢語稱做卓樂部落，位在花蓮縣卓溪鄉卓清村，目前部落中的居民以布農族居多。根據林修澈
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Culture_Object721325
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721325
Title：
炒紅糟雞-5
Description：
炒紅糟雞過程，薑切碎後爆香，加上紅糟拌炒，再放入雞肉炒至半熟，加入水悶煮。
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Culture_Event169822
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169822
Title：
「眷戀我的家：2016桃園眷村文化節」
Description：
桃園市政府文化局於民國105年(2016)10月8日至10月16日辦理「眷戀我的家：2016桃園眷村文化節」，以「眷戀我的家」為主題，就1987年兩岸開放探親為時間軸，挖掘開放前老兵們長達近40年的鄉
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Culture_Object272204
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272204
Title：
紅石部落（Kusunuki）
Description：
紅石部落位於臺東縣海端鄉崁頂村，北接海端村、南鄰加拿村，境內東側山腳附近有紅石溪、崁頂溪由西向東流，西側高處則分屬大崙溪及鹿寮溪流域。紅石與紅石溪之名皆來自原布農族之「紅石頭社」，據稱該地有一顏色赭紅
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Title：
卡米莎度部落（Kamisatu）
Description：
卡米莎度部落居民為中央山脈南段內本鹿地區族人，日治時期因發生內本鹿事件，因此將該地區族人遷移至此地。民國50年，居住在桃源部落家族因宗教信仰衝突，遷移至本部落。今臺東縣延平鄉桃源村，日治時期時稱為北絲
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686004
Title：
WARUNG INNARA拉拉印尼小吃
Description：
老闆夫婦是來自印尼的Jaya和Minti，兩人都來自爪哇。拉拉小吃店的印尼文店名Innara是老闆夫婦小女兒的名字，只要是常去富北街、北忠街一帶的移工，一定都看過三歲的印尼小女孩Innara，所以
阿美族婦女的土器製作族群與語言
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514590
Title：
阿美族婦女的土器製作
Description：
此張照片原為人類學家森丑之助在東臺灣做田野調查時所拍攝，後人再自行以彩色技術上色後出版成繪葉書，因此該阿美族的服飾顏色可能並不完全準確。圖中可見，阿美族婦人正在製作陶罐容器。對於他們來說，陶器不僅
托博闊社全景族群與語言
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Culture_Object512280
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512280
Title：
托博闊社全景
Description：
托博闊是部分賽德克托魯閣群約17世紀，自中央山脈西麓遷來立霧溪流域時最早定居之地，太魯閣語意指「初到之地」，位於杜鉾山南稜上，海拔1680公尺。其位置向陽而多日照，地勢平闊，且其北側多巨大紅檜。1
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Title：
賓茂部落（Djumulj）
Description：
賓茂部落位於臺東縣金峰鄉賓茂村，是金峰鄉飛地之一，位於太麻里鄉金崙村境內西南部，在金崙溪河口沖積北端，金崙林道賓茂二號橋的兩側，與金崙村比鄰，是西元1951年（民國40年）遷村後建立的新聚落。賓茂村原
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Culture_Place589304
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Title：
三笠山部落內顯著建築標的物-花蓮縣卓溪鄉立山國民小學
Description：
照片中的建物是位在三笠山部落內的立山國民小學。Bgurahbranaw部落，漢語稱做三笠山部落，位在花蓮縣卓溪鄉立山村，目前部落中的居民以太魯閣族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說
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Title：
簡介內壢牛奶供應站
Description：
〈簡介內壢牛奶供應站〉，劉杰作，收錄在《中華婦女》，第十卷第三期（1959）頁6。
內壢軍眷新村牛奶供應站是中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）所舉辦的二十個牛奶供應站之中的一個，由陸軍第一軍團
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Title：
斗里斗里部落（Tjulitjulik）
Description：
斗里斗里部落位在金峰鄉正興村和太麻里鄉大王村，太麻里車站西南方約1.6公里。而正興村為金峰鄉的外飛地，四周被太麻里鄉包圍。部落北方、西方和東方為太麻里鄉大王村，南方為太麻里鄉泰和村。進入部落須由太麻里
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Title：
都魯烏外部落（Tjuluuai）
Description：
都魯烏外部落為嘉蘭八部落之一，位於臺東縣金峰鄉嘉蘭村東端，太麻里山南側山麓，太麻里溪北岸高地，原稱為「布魯布魯深」（buliblosan），意為「多霧窪地」。舊社原址位於太麻里溪北岸麻利霧溪與馬奴爾溪
日治賽夏族文胸頭目族群與語言
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732241
Title：
日治賽夏族文胸頭目
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。圖片右側係大隘社頭目Taro Yomaw，生於1871年，卒於1952年，拍攝此照片時，年約四十歲。據說當時已有十五次獵首經驗，故胸前先後刺上六條紋，以表彰戰功。
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Title：
苗栗縣分會訊
Description：
〈分會通訊〉，黃秀芬作，收錄在《中華婦女》，第十六卷第四期（1965）頁6到頁8。
婦聯六村為中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）苗栗縣分會為配合國家動員政策，適應反攻需要，自1964（民國53）年
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Culture_Organization685993
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Title：
KPK作家創作社群（台灣分會）
Description：
KPK總部在印尼萬隆，台灣分社於2015年5月在台中公園舉辦成立大會，是繼香港、日本、馬來西亞、南韓之後成立的海外分社，第一任社長Tari Shasa平時在嘉義的安養院從事看護工作，曾獲得第三屆移
收穫小屋與牛舍族群與語言
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Culture_Object505987
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505987
Title：
收穫小屋與牛舍
Description：
收穫小屋為木造建築，是阿美族太巴塱部落傳統穀物存放處。日治時期開始有現代化農會體系進入後，與鄰近地區所生產之農作物大多都存放於共同倉庫中，但若是無法放入共同倉庫的收穫物，則依然會放入傳統的收納小屋
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Title：
【日文文獻解讀-10-6】1937年9月〈布農族的繪曆（上）〉
Description：
標題：布農族的繪曆（上）
內容：（接續）
三、繪文字
人類為表達自己的意思而使用表記下來的符號，雖尚未可稱為文字，但統稱為繪文字。這種原始的繪文字，經逐漸演進，變成了象形文字、音標文字，會意
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Title：
大溪地區土牛溝周邊客家文化資源配置圖
Description：
此《大溪地區土牛溝周邊客家文化資源配置圖》，內容包含燕春居、日日田職務所、廣福伯公、聚星堂、江夏堂、鍾氏祠堂、蕭家聚落等等，詳實記錄桃園大溪地區的土牛溝一帶附近的客家文化資源，以供後續當地開發的運
長屋伯公廟族群與語言
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Title：
長屋伯公廟
Description：
客家人稱土地公為「伯公」，土地伯公的信仰為生活的一部分。其祭拜和祖先的祭祀連成一氣，早晚一柱清香是例行公事，每個人均可趨前上香奉茶，每座伯公仍有其特定的祭祀圈。長屋伯公廟位於花蓮縣吉安鄉永興村永興一街
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Title：
常德部落（Sihodingan）
Description：
常德部落位在臺東市豐榮里中部的15~28鄰及豐谷里3鄰，太平溪右岸，北側鄰近東海里，東側為新興里，南側臨近太平洋，西側則是豐谷里。中華路、臨海路（臺11線）、仁義北路等為部落內部的重要道路。部落內也有
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Title：
林三妹
Description：
採訪日期：2009、2016年
受訪者：林三妹
採訪者：高敏瑛、呂月丹、楊富民、鍾祐宸
採訪地點：受訪者自宅
本篇受訪者為林三妹，幼年出生於新竹，襁褓中便隨著家人遷徙到東部。但因為兩個哥哥
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