鎖港北極殿五府千歲千秋寶艦建造— 20120182千秋寶艦龍骨民俗與宗教
「鎖港北極殿五府千歲千秋寶艦建造— 20120182千秋寶艦龍骨民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object304310 ， 欄位Id的內容是304310 ， 欄位Title的內容是鎖港北極殿五府千歲千秋寶艦建造— 20120182千秋寶艦龍骨 ， 欄位Description的內容是圖片為澎湖縣馬公市鎖港里北極殿在民國107年7月4日舉行開斧儀式建造王船時，這艘五府千歲千秋寶艦的龍骨。龍骨又被稱為「舟參」，是王船底部的骨架主幹；《康熙字典》對「舟參」一字解釋為：「戰艦內貫以大木曰底舟參」。「舟參」的選擇是王船建造過程的開始。照片中的「舟參」長度為10尺6吋，材料為寮國柚木，柚木特色是材質堅韌又帶有油性，本身不易吸水相對不易膨脹變形，很適合做為造船木材。王爺，又稱千歲爺、王宮或大人，是澎湖地區重要的民間信仰。澎湖的王爺信仰主要分為兩種，一是廟宇長久供奉的主神或副神；二是屬臨時客王的王爺，乃代理玉皇大帝來管理、驅瘟除疫的神明，祭祀一段時間後即返天繳旨。「送王」是王爺祭祀中最盛大、最受注目的祭典，意旨焚燒王船，象徵把瘟神燒掉並送回天庭。本艘王船由獲得文化部指定造王船技術文化資產保存者身份的王旭輝師傅建造。王旭輝師傅為家族內第三代手藝傳人，技藝傳承已逾百年。王船建築環節眾多、工序複雜，然而，王師傅卻能夠從船體打造、內艙雕飾到彩繪等過程全部獨力完成，其成品主要保存於博物館內。 ， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=304310&IndexCode=Culture_Object ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/C017E54A-F37E-4C61-AC40-0C94585830A2 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2019-12-26T04:54:05 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教 。
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Title
鎖港北極殿五府千歲千秋寶艦建造— 20120182千秋寶艦龍骨
Description
圖片為澎湖縣馬公市鎖港里北極殿在民國107年7月4日舉行開斧儀式建造王船時，這艘五府千歲千秋寶艦的龍骨。龍骨又被稱為「舟參」，是王船底部的骨架主幹；《康熙字典》對「舟參」一字解釋為：「戰艦內貫以大木曰底舟參」。「舟參」的選擇是王船建造過程的開始。照片中的「舟參」長度為10尺6吋，材料為寮國柚木，柚木特色是材質堅韌又帶有油性，本身不易吸水相對不易膨脹變形，很適合做為造船木材。王爺，又稱千歲爺、王宮或大人，是澎湖地區重要的民間信仰。澎湖的王爺信仰主要分為兩種，一是廟宇長久供奉的主神或副神；二是屬臨時客王的王爺，乃代理玉皇大帝來管理、驅瘟除疫的神明，祭祀一段時間後即返天繳旨。「送王」是王爺祭祀中最盛大、最受注目的祭典，意旨焚燒王船，象徵把瘟神燒掉並送回天庭。本艘王船由獲得文化部指定造王船技術文化資產保存者身份的王旭輝師傅建造。王旭輝師傅為家族內第三代手藝傳人，技藝傳承已逾百年。王船建築環節眾多、工序複雜，然而，王師傅卻能夠從船體打造、內艙雕飾到彩繪等過程全部獨力完成，其成品主要保存於博物館內。
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圖像
LastUpdateTime
2019-12-26T04:54:05
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民俗與宗教
「鎖港北極殿五府千歲千秋寶艦建造— 20120182千秋寶艦龍骨民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Title：
（玉里風景）玉里神社
Description：
此圖攝影於1936年（昭和11年）第二鳥居建立以前的玉里神社。玉里神社又可稱為玉里社，創建於1928年（昭和3年）。當時神社建立的地點剛好位於清朝開山撫番時，吳光亮由中路開闢之八通關古道東端出口的
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Title：
廟宇文化0021(南町演法)
Description：
此則記錄，是來自1913年7月9日《台灣日日新》六版報導，描述了位於馬公市的海靈殿承續傳統，訓練完成了一批小法師，以後科儀祭典可以登場演示。
文中報導：媽宮城內南町（今之澎湖縣馬公市復興里）的蘇王
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Title：
民雄保生大帝廟第三十七首
Description：
青石松二錢、京芥錢半、防風錢半、冲南香二分。水一碗煎四分，小兒各半。
青石松又稱伸筋草，顧名思義，能藉由去風寒濕，而達舒筋通絡之效。京芥（荊芥）、防風是常用方劑—荊防敗毒散之中用來發表散寒的常用
岐頭村郭氏家祠民俗與宗教
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Title：
岐頭村郭氏家祠
Description：
岐頭村郭氏家祠位於岐頭村45之10號，郭姓為岐頭村第一大姓，民國93年計有76人，佔占全村總人數29.9%。據蔡光庭老師調查岐頭社始祖郭朱寓、郭朱屛、郭魁高，係錦湖8、9世祖，明崇禎年間徙澎。郭氏
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Title：
搭船遇西北風顛簸，嘔吐、眩暈之經歷 斯未信齋雜錄 台灣文獻史料叢刊
Description：
初五日即得西北風，出口平安。將午，入洋，風益猛，而雨且集，漸形簸盪。至將夕，更甚。夜間，天昏地暗，片葉入旋風中，坐臥不能定，器皿門戶皆震動。眷屬并仆地，稍動則唾嘔不止。予初抱海兒於手，惟默禱天后，
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Title：
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第二二首
Description：
金蟬三個、六味三分、柿蒂三個。水一碗煎五分。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第22首藥籤。金蟬（蟬蛻），蟬脫殼的外衣，可以疏散風熱，一般熱性感冒可以用，起疹子會癢的時候也可以用，此外，還可
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Title：
四湖參天宮關聖帝君藥籤男科第八十三號
Description：
燥熱便難脾胃傷，津枯溺數返肝腸。通污破結陰除痞，順氣之方潤自昌。
杏仁三錢、大黃二錢、白芍錢半、火麻錢半、枳實錢半、厚朴錢半。水碗四煎七分、渣碗二煎六分。
本方為《傷寒雜病論》中的麻子仁丸。方
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Title：
大甲鎮瀾宮眼科第80號
Description：
金蟬一隻、炙仙四錢、防風二錢、乙厘一錢、麻黃五分。
本首內容出自於圖片中右方第二張藥籤。炙仙（炙威靈仙）、防風通經絡、祛風濕，打通局部障礙來使體內循環順暢，金蟬（蟬蛻）疏散風熱、明目，乙厘（刺蒺
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Title：
高雄道德院大人科第二號
Description：
白朮一錢、蘇淮一錢、土茯一錢、甘菊四錢。水八分煎四分。
白朮，補氣藥物，治氣虛病人，另外可以保護脾胃功能。蘇淮（山藥），是一種常用於補脾肺腎的中藥，特長是補氣，略有補陰的功效，可以氣陰雙補，也常
馬公天后宮神龕對聯民俗與宗教
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302732
Title：
馬公天后宮神龕對聯
Description：
天后宮神龕對聯:
湄島顯神功華袞封旒三錫命
澎瀛崇祀典馨香俎豆萬斯年
該聯原文為大正12年(1923)天后宮改建時全台徵聯，台北陳子教先生所做，原文與現存楹聯文字略有更易。陳子教，生平待考。茲抄
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Title：
雲林北港朝天宮眼科第六七號
Description：
望月、夜明、枸杞各錢半、谷精、青鹽、甘菊各一錢、白雞一隻去五尖。朕二支香久服之。
望月砂是野兔的糞便，夜明砂是蝙蝠的糞便，兩者性質均為寒性，具有清熱明目之效。谷精（穀精草），連同枸杞有補腎明目、
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Title：
和忠烈祠石獅（原花蓮港神社狛犬）合影
Description：
此圖為現今花蓮市的忠烈祠，其在日治時期原為花蓮港神社，主要供奉花蓮港神。中華民國政府來臺以後，開始去日本化的政策，原神社改為忠烈祠，供奉鄭成功、劉永福、邱逢甲等民族英雄、軍人與先烈。花蓮港神社曾經
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Title：
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤外科第三十號
Description：
託裏消毒諸解癰，已成潰滯血難行。斯方服之可穿託，腐肉易脫新肉成。
皂莿一錢、銀花一錢、甘草一錢、桔梗錢半、白芷錢半、川芎一錢、黃芪錢半、當歸一錢、白芍一錢、白朮一錢、人參一錢、茯苓一錢。水碗六煎
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Title：
興濟宮保生大帝大人科第卅七首
Description：
青石松二錢、荊芥、防風各錢半。水碗二煎五分、冲安南香二分。
青石松（即伸筋草），可以舒筋活絡，用於風濕導致得關節筋絡伸展不順利。荊芥，防風，一般感冒常用藥物，可以袪除風邪。
本首藥籤出自臺南「
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Title：
俗信鬼尚巫，遇病群相禱禳 新竹縣志初稿卷五 台灣文獻史料叢刊
Description：
凡誕子酬神、生辰賽愿，各演雜劇；賓朋慶賀，酒席連宵，花費無既。居喪者，延請僧、道誦經拜讖，求為考妣超升，相習為風；間有守道不為者，群罪以不孝。而又信鬼、尚巫，遇病群相禱禳，曰「進錢補運」；金鼓喧騰
慈生宮男科第八十六方民俗與宗教
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Title：
慈生宮男科第八十六方
Description：
中焦有濕下焦痰。口腸肥甘慎勿貪。
切忌當風忘久坐。五七服後遇三三。
製川貝錢半、舊佛手二錢、白芍二錢、熟黨錢半、桔紅花一錢、酒甘草一錢、青蒟一片煎服。
川貝能清熱化痰；佛手，調理氣機藥物，兼
慈生宮外科第六十三方民俗與宗教
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Title：
慈生宮外科第六十三方
Description：
元氣下陷。膿作不成。
補中益氣。內托宜明。
防黨、白朮、歸身、北蓍各二錢、柴胡一錢、陳皮錢半、升麻五分、大甘草一錢。水煎服。
治療瘡瘍腫毒時，要有足夠氣血，才能使瘡瘍的部位形成「膿」，也就是
廖府先生廟第三八號 民俗與宗教
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Title：
廖府先生廟第三八號
Description：
川連錢半、陳皮錢半、馬老錢半、生甘錢半、卜荷錢半、山豆根二錢、姜活錢半、牛旁錢半、元參二錢、柴胡二錢、桔梗二錢、條苓二錢、連召錢半、升麻錢半、燈心12節。
本首內容出自於圖片中左方第二張藥籤。川
白沙境平水尊王桃園行宮民俗與宗教
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Title：
白沙境平水尊王桃園行宮
Description：
白沙境平水尊王桃園行宮位於桃園市八德區新興路342巷70弄23號，原白沙境平水尊王廟位於馬祖北竿白沙境，主祀平水尊王，因1970年代，馬祖北竿白沙境村民大量移居群聚於桃園，為感念原鄉信仰無以為繼，
仿古燈籠花器-10民俗與宗教
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Title：
仿古燈籠花器-10
Description：
林朝欽藝師「仿古燈籠花器-10」一座，直徑：20公分，高度：34公分；以環保手工紙、木屑、寶特瓶為材質，於2012年製作，目前存放於宜蘭市中山路二段426號，宜蘭人故事館一樓展場內。 林朝欽為宜蘭
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Title：
楊公老祖紀念碑─北竿后澳境楊公八使宮
Description：
本碑文為楊公老祖紀念碑，現存於連江縣北竿鄉后沃村的后澳境楊公八使宮內，以紀念先人因品德高尚，救助民眾，最終成神之事蹟。
於《北竿鄉志》附錄中，記載此碑文全文如下：
楊公八使法師，連江松皋人，通
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Title：
八爺（神偶）─南竿金板境天后宮
Description：
本神偶為連江縣南竿鄉金板境天后宮內的八爺，與七爺為一對，八爺身矮，著黑衣，左手持賞罰方板，右手持鎖鏈。主要出現於每年元宵擺暝期間（以金板境十八暝遶境為主），於遶境隊伍內為威武陳將軍神轎開路之成員之
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Title：
北竿芹壁天后宮的扛乩文化
Description：
「扛乩」文化為馬祖北竿地區獨有的民俗文化體系，自福建原鄉泉州傳入北竿時間可追溯至清末光緒年間，已內化為北竿地區的宗教信仰，屬於文化資產保存法之無形文化資產之民俗範圍。「扛乩」為透過抬著降有神靈之輦
慈生宮外科第七十三方民俗與宗教
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Title：
慈生宮外科第七十三方
Description：
由腎鬱濕。故致癃閉之患。
六一散三錢、北味子五分、木通二錢、知母二錢鹽水炒、黃柏一錢鹽水製。水煎服。
所謂的「癃閉」，是指尿不出來；癃閉的病人，會有脹尿、小腹脹痛、腰酸、水腫……等溼邪停滯的症
進安宮民俗與宗教
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Culture_Place284614
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Title：
進安宮
Description：
進安宮位於南方澳第三漁港，為當地原居北方澳漁民的信仰中心，因而又被稱為北方澳媽祖廟。北方澳媽祖的來源有兩種說法。說法一為清初施琅平臺後，鄭氏部將蔡牽帶著媽祖來到北方澳，將媽祖供奉於北方澳的一處石洞
南竿津沙境天后宮虎爺民俗與宗教
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Culture_Place156960
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156960
Title：
南竿津沙境天后宮虎爺
Description：
南竿津沙境天后宮正神桌下的虎爺，經村內耆老表示，對於其出現年代已不可考，但是在民間傳說中，虎爺為土地公座騎，其實也是不少神仙的腳力；另一說法表示，虎爺曾為媽祖馴服，故一般亦配祀於天后廟中。由於虎爺
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Title：
興濟宮保生大帝小兒科第九首
Description：
洋參、白朮、白茯、甘草、半夏各五分、蜜柴、白芍、釣藤各一錢、陳皮四分。水六分煎三分。
西洋參，氣陰雙補的藥物。白朮與白茯苓可以保護脾胃功能。甘草，可顧護脾胃的功能。半夏，燥濕化痰藥物，可以止嘔。
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Title：
興濟宮保生大帝大人科第十三首
Description：
淡竹、金英、朴硝各一錢、支子、射干各五分、白芷、六陳丸各四分。水碗四煎六分。
淡竹（即淡竹葉），既可以清熱又可以利尿。金英（即金櫻子），收澀藥物，可以收斂腎臟精氣，解決腎虛導致的遺精或尿頻。朴硝
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Title：
學甲慈福寺觀音佛祖眼科藥簽第六八首
Description：
包魚二兩。每清早泡塩水服之。
中醫認為包魚（鮑魚）有滋陰補養之效，而且補而不燥，有平肝潛陽、解熱明目之效。泡鹽水服之，類似古籍中所謂「鹽湯送服」，多應用於補腎的方劑組成。總的來說，本處方有補養滋
梧棲朝元宮第九方民俗與宗教
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Title：
梧棲朝元宮第九方
Description：
淡竹一錢半、元參二錢、條芩二錢、知母二錢、天花二錢、麥冬二錢、甘草八分、石羔八分。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第9首藥籤，名為「竹葉石羔湯」。本方有清除熱邪、生津液，調理脾胃氣機以益氣的作用，雖與
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