陳丙妹人物與團體@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言
「陳丙妹人物與團體@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_People302125 ， 欄位Id的內容是302125 ， 欄位Title的內容是陳丙妹 ， 欄位Description的內容是
採訪日期：2019年01月１７日
受訪者：張勇
採訪者：楊富民、石竣旻
採訪地點：受訪者自宅
本篇受訪者為陳丙妹，過去居住在花蓮南區的富源村（日本時代稱白川），家庭曾參與到糖業的工作。父親後來因為日語能力跟表現，成為當地的「甲長」，自己也因為父親擔任甲長而有報紙，小時候常看日本的報紙。同時受過日本的初等教育，以及國民政府時代的初等教育。在20歲時因婚嫁來到豐田，成為豐田居民。
1933年(昭和8年)，我出生在花蓮白川（しらがわ，現瑞穗鄉富源村）的客家庄。父親在18歲那年，為了尋求新的生存機會，舉家搭船從苗栗來到花蓮，並選擇白川作為新生活的起點。一開始，父親在大和工場（現光復糖廠）擔任計算甘蔗把數的工作，由於工作勤奮努力表現良好，加上日語能力十分優異，很快地便得到日本人的賞識，獲得了良好的待遇。生意頭腦很好的父親，存到一定的資本後，便辭去了糖廠的工作，開始做起販售花生油（らっかせいゆ）與紅磚瓦（赤レンガ）的買賣。後來還兼職取木材的工作，那時候取木材不像現在是用儀器來測量的，而是完全以人工目測的方式判斷這片山的木材該怎麼取？搬運木材下山的路應該怎麼開？完完全全都得靠經驗。
父親也因著他的能幹，獲選為當地的甲長（こうちょう），負責維持治安、調查戶口與義務勞動……等基層行政輔助工作。其中有個工作項目是負責傳遞回覧板（かいらんばん），透過家戶之間回覽板的輪送，將當地的政策宣導與聯絡事項傳達給其他村民。記得有首兒歌《隣組》（となりぐみ）還是以回覽板為主題的呢。
甲長工作雖然是無給職，但役所（やくしょ，即公務行政機關）會提供一份叫做《みたみ新聞》的報紙作為甲長工作的回報。每次拿到報紙，兄弟姊妹們總會爭先恐後搶著看上面所連載的「昔話」（むかしばなし，指傳說故事），甚至我所知道的《西遊記》，最早還是從《みたみ新聞》上看來的。
父親他一輩子沒做過務農的工作，穿著和服、纏著綁腿並踩著足袋，是父親在我記憶中最鮮明的形象。由於家境不錯，家中的小孩都幸運地有求學的機會，除了兩個哥哥都從高等學校畢業之外，弟弟在大學畢業之後，還前往德國留學，在當地與德國女子成婚，直至近來才搬回臺灣定居。而我也在1941年（昭和16年） 開始我的學生生涯，也是在這一年，從前哥哥們念的公學校（こうがっこう）改制成了國民學校（こくみんがっこ）。
上課的內容我到現在都還記得好清楚，開學第一堂課，老師發給我們一本書皮與紙質都很好的課本，並請我們打開課本第一頁，上面印著一面大大的日本國旗，老師告訴我們這就是日本的國旗，是我們日本國的象徵，並要我們跟著他複述「我是日本人……」，接著開始教我們一些像是ハナ、ハチ、タコ、イト、コドモ（花、八、章魚、線、小孩）……等簡單的日文單字。學校還安排我們徒步前往光復糖廠參訪的校外活動，那時候的路布滿窟窿，不像現在是平平的柏油路（アスファルト）；另外，每個禮拜五的中午，我們都會帶便當去學校，吃完午餐後休息幾分鐘，便前往操場集合，開始行軍的基本訓練，我們嘴中大聲唱著《台湾軍の歌》，手的擺幅與肩同高，跨著誇張的步伐，如同一支真正的軍隊一般。
「大東亜戦争」結束後，日本人陸續離開臺灣，他們擁擠地塞在透天的貨運火車上，離情依依地唱著曲調憂傷的歌曲，遠離這塊不屬於自己的故鄉，看著這樣的光景，心理也覺得十分難受。現在回想起來，日本人雖然嚴格，但在這樣的要求下教導出來的學生都比較有規矩。警察大人看來嚴肅但不論何時都保有朝氣，服裝一絲不苟十分整齊，走路總是抱持一定的節奏，每次放學回家路上見到他們，我們都會很有活力地向他們打招呼，他也會點頭向我們回禮。相比起來，第一次看到光復後來臺的中國軍人，穿著尺寸不合的深藍色軍裝，褲管寬寬的，戴著大斗笠全身裝備十分簡陋，有些人身上背著鍋碗瓢盆，表情無精打采絲毫沒有活力。這些軍人常常會來與村民討米，或是直接到田裡偷挖地瓜來吃，實在不像是能戰勝日本軍人的模樣。
回到學校後，第一堂課，從前用日文授課的臺籍教師發給我們新的課本，跟原先的課本相比，這新的課本紙質差，字體小編排也很亂，翻開第一頁後，發現上面印著一面由紅色與藍色組成的旗幟，老師告訴我們這是中華民國的國旗，從現在開始你們便是中國人了，並要求我們朗誦「國旗國旗多麼美麗，我們都是中國人，廣東人福建人……」。兩個不同的國家，幾乎是教一樣的東西，只是從我是日本人，變成了我是中國人，現在想想都還覺得好笑。兩年過後，我成為了國民政府遷臺後第一屆的國小畢業生。
小學畢業後，我留在老家協助家務，直到20歲（1953）透過媒人介紹才嫁到豐田來。丈夫大我三歲，跟我父親一樣是從苗栗來的，我們共同經營豐田地區唯一一間西裝店，西裝由丈夫打完板剪裁後，便交由我來裁縫，我倆合作無間，替豐田三村的居民們製作了一件又一件精緻衣物。然而，過度的操勞也讓我的雙手變得有些變形，但便是這歪曲的雙手，將我們的孩子給扶養成人，也乘載了數十年的勞動回憶。
現在住的這間房屋，原先是日本人的財產，他被遣返回國後，有個原住民看屋子空著，便直接住了進來。但之後這位原住民聽說如果住在這裡未來要繳很多稅金給政府，想想覺得不划算，便以一百元的價格將房屋轉讓給我丈夫。民國四十幾年，政府要賣地，我們便用八百塊的價格將這四百五十坪的地給買了下來，這才真正擁有了這片土地完整的權利。
從前身體狀況還不錯時，兒女帶了我去了好多國家，印象最深刻的應該是澳洲，那是第一次坐這麼久的飛機，看到了各式各樣的動物，還有澳洲原住民的傳統雕像，體驗到與臺灣大不相同的風土民情。隨著年事已高，現在要出國也變得困難，但到了這把年紀，身邊還能有老伴相陪，小孩們也都很孝順，我想這就是最大的幸福了吧！
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302125
Title
陳丙妹
Description
採訪日期：2019年01月１７日 受訪者：張勇 採訪者：楊富民、石竣旻 採訪地點：受訪者自宅 本篇受訪者為陳丙妹，過去居住在花蓮南區的富源村（日本時代稱白川），家庭曾參與到糖業的工作。父親後來因為日語能力跟表現，成為當地的「甲長」，自己也因為父親擔任甲長而有報紙，小時候常看日本的報紙。同時受過日本的初等教育，以及國民政府時代的初等教育。在20歲時因婚嫁來到豐田，成為豐田居民。 1933年(昭和8年)，我出生在花蓮白川（しらがわ，現瑞穗鄉富源村）的客家庄。父親在18歲那年，為了尋求新的生存機會，舉家搭船從苗栗來到花蓮，並選擇白川作為新生活的起點。一開始，父親在大和工場（現光復糖廠）擔任計算甘蔗把數的工作，由於工作勤奮努力表現良好，加上日語能力十分優異，很快地便得到日本人的賞識，獲得了良好的待遇。生意頭腦很好的父親，存到一定的資本後，便辭去了糖廠的工作，開始做起販售花生油（らっかせいゆ）與紅磚瓦（赤レンガ）的買賣。後來還兼職取木材的工作，那時候取木材不像現在是用儀器來測量的，而是完全以人工目測的方式判斷這片山的木材該怎麼取？搬運木材下山的路應該怎麼開？完完全全都得靠經驗。 父親也因著他的能幹，獲選為當地的甲長（こうちょう），負責維持治安、調查戶口與義務勞動……等基層行政輔助工作。其中有個工作項目是負責傳遞回覧板（かいらんばん），透過家戶之間回覽板的輪送，將當地的政策宣導與聯絡事項傳達給其他村民。記得有首兒歌《隣組》（となりぐみ）還是以回覽板為主題的呢。 甲長工作雖然是無給職，但役所（やくしょ，即公務行政機關）會提供一份叫做《みたみ新聞》的報紙作為甲長工作的回報。每次拿到報紙，兄弟姊妹們總會爭先恐後搶著看上面所連載的「昔話」（むかしばなし，指傳說故事），甚至我所知道的《西遊記》，最早還是從《みたみ新聞》上看來的。 父親他一輩子沒做過務農的工作，穿著和服、纏著綁腿並踩著足袋，是父親在我記憶中最鮮明的形象。由於家境不錯，家中的小孩都幸運地有求學的機會，除了兩個哥哥都從高等學校畢業之外，弟弟在大學畢業之後，還前往德國留學，在當地與德國女子成婚，直至近來才搬回臺灣定居。而我也在1941年（昭和16年） 開始我的學生生涯，也是在這一年，從前哥哥們念的公學校（こうがっこう）改制成了國民學校（こくみんがっこ）。 上課的內容我到現在都還記得好清楚，開學第一堂課，老師發給我們一本書皮與紙質都很好的課本，並請我們打開課本第一頁，上面印著一面大大的日本國旗，老師告訴我們這就是日本的國旗，是我們日本國的象徵，並要我們跟著他複述「我是日本人……」，接著開始教我們一些像是ハナ、ハチ、タコ、イト、コドモ（花、八、章魚、線、小孩）……等簡單的日文單字。學校還安排我們徒步前往光復糖廠參訪的校外活動，那時候的路布滿窟窿，不像現在是平平的柏油路（アスファルト）；另外，每個禮拜五的中午，我們都會帶便當去學校，吃完午餐後休息幾分鐘，便前往操場集合，開始行軍的基本訓練，我們嘴中大聲唱著《台湾軍の歌》，手的擺幅與肩同高，跨著誇張的步伐，如同一支真正的軍隊一般。 「大東亜戦争」結束後，日本人陸續離開臺灣，他們擁擠地塞在透天的貨運火車上，離情依依地唱著曲調憂傷的歌曲，遠離這塊不屬於自己的故鄉，看著這樣的光景，心理也覺得十分難受。現在回想起來，日本人雖然嚴格，但在這樣的要求下教導出來的學生都比較有規矩。警察大人看來嚴肅但不論何時都保有朝氣，服裝一絲不苟十分整齊，走路總是抱持一定的節奏，每次放學回家路上見到他們，我們都會很有活力地向他們打招呼，他也會點頭向我們回禮。相比起來，第一次看到光復後來臺的中國軍人，穿著尺寸不合的深藍色軍裝，褲管寬寬的，戴著大斗笠全身裝備十分簡陋，有些人身上背著鍋碗瓢盆，表情無精打采絲毫沒有活力。這些軍人常常會來與村民討米，或是直接到田裡偷挖地瓜來吃，實在不像是能戰勝日本軍人的模樣。 回到學校後，第一堂課，從前用日文授課的臺籍教師發給我們新的課本，跟原先的課本相比，這新的課本紙質差，字體小編排也很亂，翻開第一頁後，發現上面印著一面由紅色與藍色組成的旗幟，老師告訴我們這是中華民國的國旗，從現在開始你們便是中國人了，並要求我們朗誦「國旗國旗多麼美麗，我們都是中國人，廣東人福建人……」。兩個不同的國家，幾乎是教一樣的東西，只是從我是日本人，變成了我是中國人，現在想想都還覺得好笑。兩年過後，我成為了國民政府遷臺後第一屆的國小畢業生。 小學畢業後，我留在老家協助家務，直到20歲（1953）透過媒人介紹才嫁到豐田來。丈夫大我三歲，跟我父親一樣是從苗栗來的，我們共同經營豐田地區唯一一間西裝店，西裝由丈夫打完板剪裁後，便交由我來裁縫，我倆合作無間，替豐田三村的居民們製作了一件又一件精緻衣物。然而，過度的操勞也讓我的雙手變得有些變形，但便是這歪曲的雙手，將我們的孩子給扶養成人，也乘載了數十年的勞動回憶。 現在住的這間房屋，原先是日本人的財產，他被遣返回國後，有個原住民看屋子空著，便直接住了進來。但之後這位原住民聽說如果住在這裡未來要繳很多稅金給政府，想想覺得不划算，便以一百元的價格將房屋轉讓給我丈夫。民國四十幾年，政府要賣地，我們便用八百塊的價格將這四百五十坪的地給買了下來，這才真正擁有了這片土地完整的權利。 從前身體狀況還不錯時，兒女帶了我去了好多國家，印象最深刻的應該是澳洲，那是第一次坐這麼久的飛機，看到了各式各樣的動物，還有澳洲原住民的傳統雕像，體驗到與臺灣大不相同的風土民情。隨著年事已高，現在要出國也變得困難，但到了這把年紀，身邊還能有老伴相陪，小孩們也都很孝順，我想這就是最大的幸福了吧！
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人物與團體@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言
「陳丙妹人物與團體@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Title：
章香瓊生命故事
Description：
本幅作品為章香瓊製作，彭瑞楠構圖，並由徐淑美、章香瓊、林何莓共同完成。採訪者為曾玉心，並由社團法人花蓮縣光復鄉老人會採錄。章香瓊女士目前居住於花蓮縣光復鄉。畫作大小長約43公分，寬約30公分，為布
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Title：
臺中市神岡區岸裡國小水利碑涼亭_水圳杜訟碑
Description：
1994年於臺中市神岡區岸裡國小落成之水利碑涼亭（又稱古碑亭）保存了三座清代所立古石碑「勒買番榖示禁碑」、「水圳杜訟碑（又名「嚴禁阻斷水圳碑記」）」與「埤圳水份碑」，乃政府為解決地方糾紛而設。 水
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Title：
ELLEN 3 COFFEE 艾倫3印尼小吃
Description：
這是印尼新住民Ellen和其他兩位同鄉朋友合夥經營的卡拉OK和小吃店，因為老闆有三個人，所以取名ELLEN 3。2018年開始營業，很受年輕印尼朋友歡迎，有兩個店面，位在公園南路上的是小吃店，另一
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Title：
石岡鄉志－目錄、封域志、開闢志
Description：
因石岡鄉歷年來並無鄉志可資參考，編纂不易，經過一年的蒐集訪問，始整理成冊，期能藉以啟發思古幽情，而知敬老尊賢，慎終追遠，並從而激發愛家愛鄉愛國的情操，飲水思源，知所惕勵，共同為建設美好的家鄉努力。
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Title：
巫雙妹
Description：
採訪日期：2009年
受訪者：巫雙妹
採訪者：高敏瑛、呂月丹
採訪地點：受訪者自宅
巫雙妹為新竹遷徙至東部玉里居住之移民，最後又遷徙至豐田。可以看見整個台灣的「島內二次移民」路徑與過程。另
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Culture_Place264839
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Title：
長安街46巷3弄7號之老屋
Description：
現存的「有明庄」傳統客家家屋建築。一九四○年代，日本為了興建南機場（今吉安鄉空軍防校），原本落腳在當地的客籍先民被迫搬離，有一部份客家人跨越七腳川溪，以人工扛屋搬家的方式，落腳於現在的主農里、主安里及
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Title：
佳尼發納部落（Kalifangar）
Description：
佳尼發納部落位於臺東縣東河鄉隆昌村1到19鄰，在東河南方6公里左右，有一海拔100公尺高的臺地，清領時期稱為八里芒噯社，後擬其音約加里猛狹，日治時期地名改制時（1937）改稱為佳里，戰後改名為隆昌。K
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Title：
大武部落（Pangwi）
Description：
大武部落位在臺東縣大武鄉大武村，東臨太平洋，北與大鳥村相鄰，大武村內有大武部落以及加羅板部落。大武部落族群屬於排灣族。部落鄰近有臺鐵大武站、臺9線南迴公路。大武部落族人在南迴鐵路建設後，由富山、大竹方
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Title：
舞鶴台地上的石柱（掃叭石柱）
Description：
日治時期舞鶴台地上佇立著高40尺（約12公尺）的石柱，位在日治時期的住田農場（咖啡農場）西北方凸立著。大正14年（1925），日人小泉鐵旅途至此發現了巨大的石柱，同年5月16日學者鹿野忠雄繼小泉氏
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Culture_Place589606
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Title：
嘎尼按部落-內顯著建築地標物-國興里活動中心
Description：
照片中為嘎尼按部落中顯著地標：國興里活動中心。Kanian部落，又稱嘎尼按部落，大約位置在花蓮市國興里。根據《臺灣原住民部落事典》的說法，此地在日治時期之前是片充滿石塊的沙礫地，因而無人居住、耕種
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Title：
貿易七村落成典禮
Description：
此影像收錄刊登在《中華婦女》，第十二卷第二期（1961）頁尾婦聯影輯，拍攝時間8月26日，拍攝地點桃園龍岡。
是日早上位於長沙街一段27號的中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）總會便集合了婦聯會
布拉旦遠眺部落全景族群與語言
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Culture_Place589542
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Title：
布拉旦遠眺部落全景
Description：
此照片為布拉旦部落遠景。Pratan部落，漢語稱做布拉旦部落。部落中的太魯閣族人，最原本是居住在南投靜觀，但族群逐漸變大，原居住地的資源已不足以負擔，因此族人開始往其他地區移動，其中一批人就在十八
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Culture_Place589601
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Title：
根努夷部落內顯著建築地標物-中山市場
Description：
照片中為根努夷部落裡的顯著標的物：中山市場。Kenuy部落，又稱根努夷部落。這個地區長有一種毒樹，果實呈紅色，食用後會發癢中毒，族人稱此種毒樹為Kenuy，遂成為本地地名。清光緒20年（1894）
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Culture_Event630014
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630014
Title：
飄著英國國旗的淡水紅毛城
Description：
這是蘭大弼拍攝，仍飄揚著英國國旗的淡水英國領事館，本地人俗稱紅毛城。
自從1949年國民政府撤退來台後，1950年大英國協與中華民國斷交，但仍繼續使用淡水紅毛成為英國領事館，為僑民及計畫前往英國
黃智慧族群與語言
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Culture_People671978
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671978
Title：
黃智慧
Description：
台灣原住民族文化發展政策評估座談會台北場，西元2020年(民國109年)8月23日於IEAT會議中心舉辦，出席人員包含原委會教育文化處楊正斌處長、馬見議員、何明輝副執行長、羅素玫教授、李瑛教授等其
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Culture_Place145506
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Title：
豐山蔡宅
Description：
本戶為豐山村民宅，三合院建築，家中有閩南與客家聯姻；過去從彰化遷徙來到花蓮。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新更新整理，
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Title：
2013探視太魯閣族文身耆老陳清香
Description：
2013年1月10日前往探視花蓮縣秀林鄉景美村的Ipay Haron（漢名為陳清香）文面耆老，在文史工作者田貴實老師的帶領下前往探視生病中的耆老，即使如此，Ipay Bayi仍挺直身子聽著來訪者的
光榮部落入口意象族群與語言
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Title：
光榮部落入口意象
Description：
此照片拍攝於光榮部落入口。Rinahem部落，漢語稱做光榮部落，位在花蓮縣壽豐鄉光榮村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，在日治時期，此地原本是鯉魚尾社的原野地，大正6年（1917）
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Title：
芝田部落（Cirarokohay）
Description：
芝田部落位於臺東縣成功鎮三仙里，阿美族人稱呼為「Cirarokohay」，又譯音為芝路古咳（基路古駭、芝路古映），位於成功溪左岸。1937年（昭和12年）隨著麻荖漏規劃屬於新港郡新港庄，屬於新港支廳轄
達蘭埠部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589294
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589294
Title：
達蘭埠部落入口意象
Description：
照片中的標語牆是達蘭埠部落的入口意象。Talampo部落，漢語稱做達蘭埠部落，位在花蓮縣富里鄉新興村，目前部落中的居民以阿美族居多。「達蘭埠」（Talampo），即「獵人頭之地」之意。相傳此部落在
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Culture_Event672804
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Title：
台灣原住民族文化發展評估座談會-台北場
Description：
西元2020年(民國109年)8月23日下午1時於台北IEAT會議中心1101室舉辦座談會，本次座談會共有21人出席，分別為原住民族委員會教育文化處楊正斌處長、鄭天財、馬見、何明輝、Alang‧G
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Culture_Place140856
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140856
Title：
黃家日式房屋遺址
Description：
屋主年輕時曾經為了躲避政府的人力徵招，便跑到豐山山上，雖與日本人偶有互動，但待戰爭結束後才下山到回到現遺址所在地。並代管此日式建築房屋（名為代管實際上即為繼承），後屋主父親用便宜的價錢買下此屋，曾
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Culture_Event648638
Id：
648638
Title：
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆（Islulusan，日文：繪曆）圖紋解說：十一月開墾祭（下）】
Description：
｜解讀說明｜解讀順序為由左至右。
此兩張圖案為Mangdavan家族板曆的十一月開墾祭紀錄。
4-1作者為兒子Talum，參考解讀文獻為1925年的《臺灣日日新報》。
4-2作者則為父親La
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Culture_Place142057
Id：
142057
Title：
溪口鄭宅
Description：
本戶為客家與阿美族群，客家部分來自新竹竹東，阿美族群部分則是於本地。受訪者過去曾是日本時代的警察，後又到台糖公司上班，工作經歷豐富。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查
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Culture_Event731539
Id：
731539
Title：
台灣原住民與世界的連結-以紋身為例
Description：
活動由國立清華大學南島文化研究中心、台灣原住民族研究課程、原住民族資源中心共同主辦，台灣傳統拍次紋身師-宋海華主講，並實際拍刺演示，於2021年12月9日13:20-15:10，國立清華大學人文社
卓樂部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589312
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Title：
卓樂部落入口意象
Description：
照片中是位在Taluk部落入口的部落字樣，寫的是舊名「卓麓」，再往前走會看見新的「卓樂」部落意象。Taluk部落，漢語稱做卓樂部落，位在花蓮縣卓溪鄉卓清村，目前部落中的居民以布農族居多。根據林修澈
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Title：
安住部落內顯著建築標的物-舊安通車站街景
Description：
照片中是安住部落的街景。Ancoh部落，漢語稱做安住部落，位在花蓮縣富里鄉吳江村，目前部落中的居民以阿美族居多。阿美族為臺灣原住民中人口最多的一族，明治32年（1899）日本民族學者伊能嘉矩將阿美
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Title：
曾義發個人故事
Description：
本篇圖像為貼布畫故事，為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後，邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作，將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為以砂輪機磨豐田玉的畫面，當時代擁有許多家
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296251
Title：
邱鳳妹
Description：
採訪日期：2009年
受訪者：邱鳳妹
採訪者：高敏瑛、呂月丹
採訪地點：受訪者自宅
本篇受訪者為邱鳳妹，採訪其生命經驗，有相關的災難經歷、遷徙經歷、教育經歷，以及工作經驗。
我在19
汪秋一族群與語言
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Id：
142826
Title：
汪秋一
Description：
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23位個別訪談，個別訪談者之一：汪秋一，阿美族，時間於西元2018年(民國107年)6月6日，地點於新北市。
內容包含：個人教育經驗、同化教
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