豐坪李宅人物與團體@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言@#@產業與經濟
「豐坪李宅人物與團體@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言@#@產業與經濟」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place142033 ， 欄位Id的內容是142033 ， 欄位Title的內容是豐坪李宅 ， 欄位Description的內容是
本戶為客家與閩南族群，來自苗栗與屏東。遷徙的過程中，因為不斷移動，所以更熟悉當時的強勢語言閩南語，導致屋主不會客語，常被村子裡的人們認為是閩南人。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新更新整理，重新檢視梳理及更新相關資料，著重於家戶故事與遷徙基礎資料、族群融合為重點，該筆家戶資料內容如下：
圍牆
水泥牆：牆邊種有榕樹˙山蘇和其他花
倉庫
棚子：停車˙另一處當工作室磨石頭
房屋材質
木造房屋：魚鱗板
門
圍牆大門：鐵條製往旁邊推
門面裝置
信箱：一個白鐵製成，另一個用機車置物箱掛在外面大門
圍牆
植物籬笆：一排的樹˙到房子後面
告示
招牌(用木頭做)˙寫著山莠工作坊
客家人
先生：苗栗人
閩南人
太太：屏東人
族群融合
客家人/閩南人 育有3男
隔代教養
祖父母/孫子
做生意
以前有養鹿
特殊技能
兒子有石雕技能，自己則會幫他人改名字及看風水（祖傳）
玉石磨製
未成品
美食製作
粽子
個人故事
李先生，一般鄰居叫他鹿仔伯，因為以前有養鹿，1990年（民國79）年從外地搬來豐坪的第五鄰，鄰居都說他是第五鄰唯一的閩南人，因第五鄰的居民全都是客家人，其實親自拜訪後，才知他是正統的客家人，住苗栗只是小時後，曾搬到苗栗苑里，而苑里是閩南莊，所以被同化後，就一直講閩南話，客語是完全不會說，就這樣被誤認為閩南人
建築
日式農舍
倉庫
放雜物
窗
仕女窗
神明
關公
特殊佈置
字畫、虎字、石雕豬、鍾馗、彌勒佛、玉觀音
民間信仰
一般拜拜
祭祖
元宵節過後一個禮拜回苗栗祭祖
池塘
造景內有養魚
廣場
舖水泥 另一半草皮
庭院造景
芙蓉、榕樹和其他花、水池造景、鐵樹
水缸
甕(種水草)
美食製作
醃漬物：脆脆的小黃瓜
社團組織
鄉鎮老人會
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Culture_Place142033
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142033
Title
豐坪李宅
Description
本戶為客家與閩南族群，來自苗栗與屏東。遷徙的過程中，因為不斷移動，所以更熟悉當時的強勢語言閩南語，導致屋主不會客語，常被村子裡的人們認為是閩南人。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新更新整理，重新檢視梳理及更新相關資料，著重於家戶故事與遷徙基礎資料、族群融合為重點，該筆家戶資料內容如下： 圍牆 水泥牆：牆邊種有榕樹˙山蘇和其他花 倉庫 棚子：停車˙另一處當工作室磨石頭 房屋材質 木造房屋：魚鱗板 門 圍牆大門：鐵條製往旁邊推 門面裝置 信箱：一個白鐵製成，另一個用機車置物箱掛在外面大門 圍牆 植物籬笆：一排的樹˙到房子後面 告示 招牌(用木頭做)˙寫著山莠工作坊 客家人 先生：苗栗人 閩南人 太太：屏東人 族群融合 客家人/閩南人 育有3男 隔代教養 祖父母/孫子 做生意 以前有養鹿 特殊技能 兒子有石雕技能，自己則會幫他人改名字及看風水（祖傳） 玉石磨製 未成品 美食製作 粽子 個人故事 李先生，一般鄰居叫他鹿仔伯，因為以前有養鹿，1990年（民國79）年從外地搬來豐坪的第五鄰，鄰居都說他是第五鄰唯一的閩南人，因第五鄰的居民全都是客家人，其實親自拜訪後，才知他是正統的客家人，住苗栗只是小時後，曾搬到苗栗苑里，而苑里是閩南莊，所以被同化後，就一直講閩南話，客語是完全不會說，就這樣被誤認為閩南人 建築 日式農舍 倉庫 放雜物 窗 仕女窗 神明 關公 特殊佈置 字畫、虎字、石雕豬、鍾馗、彌勒佛、玉觀音 民間信仰 一般拜拜 祭祖 元宵節過後一個禮拜回苗栗祭祖 池塘 造景內有養魚 廣場 舖水泥 另一半草皮 庭院造景 芙蓉、榕樹和其他花、水池造景、鐵樹 水缸 甕(種水草) 美食製作 醃漬物：脆脆的小黃瓜 社團組織 鄉鎮老人會
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2020-11-02T15:52:41
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人物與團體@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言@#@產業與經濟
「豐坪李宅人物與團體@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言@#@產業與經濟」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
達拉贊部落街景族群與語言
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Culture_Place589613
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589613
Title：
達拉贊部落街景
Description：
此張照片為達拉贊部落的街景。Taracan部落，漢語譯作達拉贊部落，此部落為南勢阿美族的部落。明治32年（1899）日本民族學者伊能嘉矩將阿美族分為南勢阿美、秀姑巒阿美、海岸阿美、馬蘭阿美及恆春阿
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Culture_Object665156
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665156
Title：
澎湖勞軍
Description：
此影像收錄在《中華婦女》，第十二卷第八期（1962）頁首婦聯影輯，拍攝時間2月26日，拍攝地點中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）澎湖分會。
當天上午，婦聯會總幹事皮以書（1904-1974）同
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Culture_Object272177
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272177
Title：
南溪阿美部落（Cikadaan）
Description：
南溪阿美位於臺東縣長濱鄉三間村16到17鄰，位於水母丁溪支流，位於北溪產業道路(東10)，看見村內雜貨店後往山上走的一處阿美部落，鄰近布農族部落，西元1949年(民國38年)以前，部落的阿美族人部分由
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Culture_Place282262
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282262
Title：
蘇澳岳明新村聚落
Description：
蘇澳鎮岳明新村為宜蘭大陳新村中規模最大者，「岳明」之稱謂，乃取人稱「大陳之母」、曾任江浙總部政治部主任兼大陳地區行政督察專員的沈之岳之名。「明」字則來自沈之岳化名黃「明」，遂名「岳明新村」。
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Culture_Place589575
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589575
Title：
烏槓部落內顯著建築標的物-花蓮縣瑞穗鄉瑞穗國民小學
Description：
照片中為位在Ukang部落之中的瑞穗國民小學門口，瑞穗國小於明治40年（1907）創立，名為葫蘆墩公學校女子分班，兩年後獨立稱葫蘆墩女子公學校，期間經過多次改名，最後於民國57年（1968）因實施
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Culture_Object672056
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672056
Title：
大鵬七邨石碑
Description：
1965 （民國54）年，屏東機場基地擴大建設，將機場內健康里、二愛里及光明里三個里遷移重新整編，而機場內一部分眷村理移的位址選定了機場外，也就是屏東市的「六塊厝」地區。該區「大鵬七村」和「凌雲三
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Culture_Place589514
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589514
Title：
光榮部落入口意象
Description：
此照片拍攝於光榮部落入口。Rinahem部落，漢語稱做光榮部落，位在花蓮縣壽豐鄉光榮村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，在日治時期，此地原本是鯉魚尾社的原野地，大正6年（1917）
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Culture_Object734268
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734268
Title：
當代排灣族 三象頭目紋
Description：
照片中圖紋為三象頭目紋。傳統排灣族人形紋都代表貴族人形，所有人形紋都是貴族紋。傳統人形紋的造型都很簡單，由圓圈表示頭部、身體及四肢以線條構成。宋海華文身師由此發想，進行人形紋的改造，首先以三人頭以
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Culture_Place589414
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589414
Title：
拉加善部落集會所一景
Description：
此照片中所拍攝的拉加善聚會所的門口。Langas部落，漢語稱做拉加善部落，位在花蓮縣瑞穗鄉富民村，居民以阿美族居多。在《臺東洲採訪冊》中所記載的「人山仔社」就是今日的拉加善部落。根據林修澈主編的《
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Title：
歌柳灣部落前方牆面彩繪意象
Description：
此照片為歌柳灣部落前方牆面彩繪意象。Cikeliwan部落，漢語稱為歌柳灣部落，大約位置在花蓮縣吉安鄉永興村。這是個新興部落，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，民國76年（1987）
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Culture_Object272040
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272040
Title：
馬蘭部落（Falangaw）
Description：
根據原住民委員會於西元2018年（民國107年）出版的《台灣原住民族部落事典》，馬蘭部落位在臺東市中心里1~32鄰，太平溪左岸，北鄰馬蘭里，東北方為新生里，東南方為自強里，西邊與豐樂里隔著太平溪，部落
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Culture_Object272126
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Title：
和平部落（Kushushu）
Description：
大武鄉位於臺東縣南端，約在北緯120度，東經22度，北與太麻里鄉為鄰，西側與南側皆與達仁鄉為界，東濱太平洋。全鄉面積約六十九平方公里。地形南北狹長，村落多位於中央山脈南段支脈之河谷平原，可利用的土地面
吉安五穀宮族群與語言
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Culture_Place264829
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Title：
吉安五穀宮
Description：
此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日」展覽，為花蓮地區具有客家族群元素的特色地標。此檔展覽「客迴東鐵」從客家族群的角度出發，重新詮釋花蓮鐵道對於客家人的意義。曾是半個世紀與客家人密不
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Culture_Object732286
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Title：
2000泰雅爾兒女迎千禧
Description：
照片拍攝於1999年12月31日至2000年1月1日泰雅爾兒女迎千禧活動是首度在宜蘭縣大同鄉崙埤部落，也就是該鄉鄉公所所在地舉辦在地意味濃厚的跨年活動。以「文化傳承」作為泰雅族文化從20世紀邁向2
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Culture_Place589630
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Title：
永安部落內顯著建築標的物-吉安鄉永安社區活動中心
Description：
此照片中為永安部落中的顯著標的物：吉安鄉永安社區活動中心。Sirakesay部落，漢語稱為永安部落，位於花蓮縣吉安鄉永安村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此處原屬太昌村甘園，原本
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Culture_Event648670
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648670
Title：
布農族Qanituan（加年端，カネトワン）社吹奏口簧琴的婦女
Description：
圖為1935年出版的《臺灣蕃界展望》第37頁中，日治時期Qanituan（加年端，カネトワン）社吹奏口簧琴的布農族婦女。
臺灣許多原住民在傳統音樂上都會使用口簧琴，例如泰雅族、賽德克族、阿美族及
梧棲鎮志－住民篇族群與語言
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Culture_Object660763
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660763
Title：
梧棲鎮志－住民篇
Description：
梧棲為臺中縣西陲之小鎮，西臨臺灣海峽，東接沙鹿，早昔居民多以漁農為業，民風淳樸，生活恬靜，雖然經濟並未蓬勃發展，但也其樂融融，為典型之漢人移墾社會。日據末期，由於梧棲位於臺灣西海岸之中點，居形勢之
下馬部落（Vahu）族群與語言
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Culture_Object272175
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Title：
下馬部落（Vahu）
Description：
下馬部落位於臺東縣海端鄉霧鹿村，是一布農族的部落。布農族稱此地為「Ebaho」，意思是山中之腹。日文訛稱「Ebako」，或寫成下馬谷，光復後被改稱下馬。下馬部落是海瑞鄉內唯一有南部橫貫公路經過的部落。
紅葉部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589377
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Title：
紅葉部落入口意象
Description：
照片中彎弓搭箭的雕塑，是Ihownang部落的入口意象。Ihownang部落，漢語稱做紅葉部落，位在花蓮縣萬榮鄉紅葉村，目前居民以太魯閣族居多。紅葉部落的太魯閣族語Ihownang意思就是「紅色的
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Culture_Object272090
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Title：
德高部落（Takofan）
Description：
德高部落位於臺東縣關山鎮德高里，關山市街北方，新武呂溪西岸一帶，為卑南大溪上源新武呂溪出中央山脈進入平地，所形成的沖積扇平原。地勢由北往南緩緩下降，卑南大溪縱貫東側，南以紅石溪與豐泉里、新福里為界。此
麗亮越南河粉族群與語言
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Culture_Place685632
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Title：
麗亮越南河粉
Description：
麗亮的老闆是來自南越的武翠鶯，嫁來台灣16年的她擁有一手好廚藝，拿菜單進去找座位前，經過煮麵的餐台就能看到一鍋煮沸、放滿蔬菜的高湯，香氣四溢。這間店強調新鮮現做，像青木瓜絲都是現刨製作涼拌、法國麵
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Culture_Organization733349
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Title：
GALOK（臺灣龍目島之子同鄉會）
Description：
GALOK全稱為Gabungan Anak Lombok（龍目島之子同鄉會），龍目島為印尼西努沙登加拉（Nusa Tenggara Barat）省下的一座島嶼，當地有自己的語言與文化。GALOK是
排灣族手紋轉印貼紙族群與語言
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Culture_Object731619
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Title：
排灣族手紋轉印貼紙
Description：
因傳統文身技術失傳已久，自1960-2000年原住民族人無人進行文身。自1990年代開始原住民族文身文化再次受到重視，許多族人希望能在身上畫出文身圖紋，但缺乏正確的圖樣，於是文身轉印貼紙被發明，可
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Culture_Event648529
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Title：
【日文文獻解讀-7-2】1936年《布農族的祭祀和曆板》
Description：
標題：布農族的祭祀和曆板
內文：（接續）各祭團各有一位世襲司祭（lisikadaan-lusan）主掌祭祀。此曆板是某位巒蕃司祭家的傳承物品。只有此家的司祭及繼承人可解讀這個曆板，雖沒有禁止對外
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Culture_Object734264
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Title：
當代排灣族 太陽紋+山川紋
Description：
照片中的太陽紋為傳統太陽紋的再創作。傳統太陽紋（pinaruqadav）首先凸顯太陽的本體，在此圖紋中特別以漸層點紋呈現太陽。傳統太陽紋並以四象十字紋呈現太陽光芒，則此圖紋再加強四象太陽光芒紋的呈
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Culture_Object272086
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Title：
包霧目力部落（Paumeli）
Description：
包目霧力部落位在金峰鄉正興村和太麻里鄉大王村，太麻里車站西南方約1.6公里。而正興村為金峰鄉的外飛地，四周被太麻里鄉包圍。部落北方、西方和東方為太麻里鄉大王村，南方為太麻里鄉泰和村。進入部落須由太麻里
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Culture_Event733362
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Title：
府城吵鬧大叔（Om2 Berisik @ Tainan）
Description：
「歌自遠方來」系列音樂活動第二場講唱會，活動名稱「歌自遠方來」取自主辦單位「Trans/Voices Project 印尼移工藝文行動計畫」出版之書籍名稱，書中內容為印尼移工在臺灣的音樂場景觀察。
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Culture_Object734272
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Title：
當代排灣族 百步蛇實體紋
Description：
傳統排灣族的文身圖紋表現，都以象徵形圖紋為主，如人形紋、百步蛇紋等都不具有實體形象。這可能與傳統文身工具與技藝限制有關，因為排灣族服飾圖紋中，有百步蛇實體圖紋的利用。此圖紋為百步蛇實體圖紋，非象徵
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Culture_Event630024
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Title：
連瑪玉重返彰化時蘭大弼以輪椅推她出門
Description：
自從蘭大衛醫生1957年10月在紅丘鎮住家附近因為機車車禍而安息後，連瑪玉獨自生活，並參與紅丘鎮長老教會的聚會，也曾經多次返回台灣探望兒子、探望彰化基督教醫院的故友，這是她1982年返回彰化時，與
國慶里福德宮族群與語言
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Culture_Place264835
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Title：
國慶里福德宮
Description：
花蓮市國慶里福祠廟具有八十多年歷史的石雕伯公神像，不但歷史悠久，更是國慶里重要的信仰中心，尤其整尊伯公神像是由完整原石雕刻而成，在花蓮地區更是相當罕見，因此彌足珍貴。昭和10年(1935)，當時土地公
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