臺中文昌廟
「臺中文昌廟」於資料集「查詢單一類別文化設施資料」由單位「文化部」的謝致潁 先生所提供，聯繫電話是02-85126683，最近更新時間為：2023-07-27 16:41:24。 欄位name的內容是臺中文昌廟 ， 欄位representImage的內容是http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/19851127000007/8dfd7069ee1fb99124b09f5ad77681839a224bf5.jpg ， 欄位intro的內容是 文昌廟座落於臺中市北屯區仁美里昌平路2段41號（舊地號北屯庄「四張犁」街東南方），為地方社學發展而成的寺廟建築。因其屬儒教文祠性質稱為「文祠」或「文昌祠」，日治時期，因日人習慣用語不同，改稱為「文昌廟」。一般而言，清代臺灣地方性文祠（廟）之倡建，多半起源於地方仕紳、儒者感念地方上文風不振，為表揚儒術，培養鄉民識字、讀書能力，進而得以參加科舉而創設。臺中市四張犁文昌廟之創建，亦具有前述之性質，其倡建的前身，即為當地儒者所創立的文蔚社和文炳社。
依照日治時期臺中州大屯郡寺廟臺帳記載，「文蔚社」是嘉慶3年（西元1798年）四張犁地區儒者曾某為提倡當地文風，募集會員籌備基本財產而設立；「文炳社」則是嘉慶5年（西元1800年），當地儒者黃正中、林宗衡等人在現今廟地附近開設書房，教授漢學之「學會」組織。後來，二社取得共識，各自募集社員，籌聚資金，以倡建文昌祠為志。道光5年（西元1825年），奉旨倡建文昌祠，二社社員成立「文昌會」，奉祀文昌帝君，由爐主當值在家供奉。同治2年（西元1863年），資金籌募充裕，於現址開始建廟；同治10年（西元1871年）竣工，奉祀文昌帝君為主神；同時，開辦社學，教育當地鄉民。建廟所餘資金則用來購置田地，收取佃農耕作部份收益做為廟方資產，以供廟宇祭祀、修繕之用，餘額則分給社員當作紅利。當時，該廟雖由二社合資興建，但實際上仍以各自名義分擔廟務並且分別管理各社社員財產分配。
日治時期明治37年（西元1904年），文昌廟內龍虎護龍曾經無償提供給日本政府作為四張犁公學校（即今北屯國小）分校之用，左右齋房則作為教師宿舍。昭和10年（西元1935年）因文蔚社經營不善，宣告解散，改由文炳社獨立負責文昌廟內一切事務。 ， 欄位type的內容是1.1 ， 欄位level的內容是直轄市定古蹟 ， 欄位address的內容是仁美里昌平路2段41號 ， 欄位longitude的內容是120.684829680562 ， 欄位latitude的內容是24.1907107279624 ， 欄位registerDateValue的內容是1985-11-27 ， 欄位headCityName的內容是臺中市政府 ， 欄位srcWebsite的內容是http://nchdb.boch.gov.tw/assets/overview/monument/19851127000007 ， 欄位registerDateValue_eng的內容是1985-11-27 ， 欄位typeName的內容是古蹟 ， 欄位mainTypeName的內容是文化資產 ， 欄位cityName的內容是臺中市 ， 欄位groupTypeName的內容是文化資產 ， 欄位mainTypePk的內容是19851127000007 ， 欄位version的內容是1.0 ， 欄位hitRate的內容是269 。
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文昌廟座落於臺中市北屯區仁美里昌平路2段41號（舊地號北屯庄「四張犁」街東南方），為地方社學發展而成的寺廟建築。因其屬儒教文祠性質稱為「文祠」或「文昌祠」，日治時期，因日人習慣用語不同，改稱為「文昌廟」。一般而言，清代臺灣地方性文祠（廟）之倡建，多半起源於地方仕紳、儒者感念地方上文風不振，為表揚儒術，培養鄉民識字、讀書能力，進而得以參加科舉而創設。臺中市四張犁文昌廟之創建，亦具有前述之性質，其倡建的前身，即為當地儒者所創立的文蔚社和文炳社。 依照日治時期臺中州大屯郡寺廟臺帳記載，「文蔚社」是嘉慶3年（西元1798年）四張犁地區儒者曾某為提倡當地文風，募集會員籌備基本財產而設立；「文炳社」則是嘉慶5年（西元1800年），當地儒者黃正中、林宗衡等人在現今廟地附近開設書房，教授漢學之「學會」組織。後來，二社取得共識，各自募集社員，籌聚資金，以倡建文昌祠為志。道光5年（西元1825年），奉旨倡建文昌祠，二社社員成立「文昌會」，奉祀文昌帝君，由爐主當值在家供奉。同治2年（西元1863年），資金籌募充裕，於現址開始建廟；同治10年（西元1871年）竣工，奉祀文昌帝君為主神；同時，開辦社學，教育當地鄉民。建廟所餘資金則用來購置田地，收取佃農耕作部份收益做為廟方資產，以供廟宇祭祀、修繕之用，餘額則分給社員當作紅利。當時，該廟雖由二社合資興建，但實際上仍以各自名義分擔廟務並且分別管理各社社員財產分配。 日治時期明治37年（西元1904年），文昌廟內龍虎護龍曾經無償提供給日本政府作為四張犁公學校（即今北屯國小）分校之用，左右齋房則作為教師宿舍。昭和10年（西元1935年）因文蔚社經營不善，宣告解散，改由文炳社獨立負責文昌廟內一切事務。
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「臺中文昌廟」所屬的資料集：「查詢單一類別文化設施資料」的其他資料
榜林王天乞古厝
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榜林王天乞古厝
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榜林33號宅為王氏先祖王天乞所興建。王天乞於清末下南洋從事土產貿易行業，致富返鄉後於1911年（民國元年）興建自宅，且赴閩南購置木料、紅料與石材，並特聘請閩南一帶匠司前來金門參與營造，王天乞並親身返鄉
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臺南德化堂
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臺南德化堂
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齋教又稱持齋教，或稱食菜教，為佛教的一支，屬於在家佛教。源自於明末北直隸州盛行的羅教，教主羅夢鴻，或名羅因，山東萊州府即墨縣豬毛城成陽社人。清乾隆年間，齋教更由中國傳入臺灣，形成龍華、先天與金幢三派。
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大溪敬字亭
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大溪敬字亭
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intro：
大溪聖蹟亭，約建於清朝同治五年（1866年），外層用材係採自大漢溪所產之砂岩；內層磚砌，亭體約可分為三層，內容分別刻載：
頂層橫額：「聖蹟」，對聯：「形聲藏蘊奧，點畫破荒茫」；
中層橫額：「敬字亭」，
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定光佛廟(汀州會館)
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定光佛廟(汀州會館)
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intro：
定光佛廟，又稱汀洲會館，由移民臺灣的汀洲客籍民眾以及當時的北陸總兵張世英，於清治乾隆26年（1761年）創建，現今位於彰化車站站前一帶，地址為彰化縣彰化市光復路140號。
清治時期，眾多中國
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關西分駐所
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關西分駐所
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intro：
分駐所前身，在日治時代隸屬于新竹郡役所警察課之分室，於1920年落成啟用，成為關西鎮警察辦公廳舍。一說該地原為「保甲書記事務所」因火災後改建為分駐所。
採洋式鋼筋水泥加強磚造、平房建築物，另外還有多棟
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摩耶精舍（張大千園邸）
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摩耶精舍（張大千園邸）
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張大千先生於民國65年在外雙溪所購地興建摩耶精舍，67年8月完工遷入定居；先生於72年4月2日辭世後，由其家屬依遺囑將摩耶精舍捐贈政府。行政院於同年5月20日以台72文字第9197號函撥交國立故宮博物
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嘉義蘇周連宗祠
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嘉義蘇周連宗祠
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intro：
1.嘉義蘇周連宗祠，現今坐落於嘉義市垂楊路三二六號，其興建歷史演變於西元1895年（清光緒21年），蘇氏先祖眼看臺灣割讓日本統治，由現實環境而言，每年往中國祭祖必受到限制，遂籌款於西元1896年（日治
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後浦頭黃卓彬洋樓
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後浦頭黃卓彬洋樓
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黃卓彬洋樓，位於榮湖畔金門新十景的汶浦水岸。興建時，榮湖尚未整治，前為汶水溪及黃氏大池塘。
興建者黃卓彬早年隨親長落番，於印尼蘇門答臘峇眼經營橡膠園及花木植栽，運送新加坡外銷，並投資新加坡「恆美貿易商
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鹿港地藏王廟
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鹿港地藏王廟
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鹿港地藏王廟創建於清初，清嘉慶20年（西元1815年）由八郊及地方士紳重修鹿港天后宮時，以部份的捐銀重修地藏王廟，此次修護共計花費壹千貳佰餘元。清光緒4年（西元1878年）地藏王廟曾重修，廟內保存光緒
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竹北問禮堂
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竹北問禮堂
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竹北六家舊名為六張犁，其地名起源於墾成地之面積，以每五甲為一張犛計，意即有三十甲的耕地之處，故名為六張犁，1920年（大正9年）時改稱為六家。
此地在漢人未入墾前稱為「霧崙毛毛荒埔」。1737年（乾
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麻豆林家三房祖厝
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麻豆林家三房祖厝
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麻豆林家開臺祖林文敏為泉州安溪人，1799年（清嘉慶四年）渡海來臺。林文敏從安平港上岸後，並非以務農起家，而是從事挑夫的行業。爾後，林文敏進入麻豆巷口郭
家擔任長工，並且娶得郭家千金為妻，開始經營臺閩
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白河大仙寺
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白河大仙寺
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白河大仙寺位於臺南市白河區內。白河大仙寺初創於康熙四十年（1701年），原為草廬。據大仙寺所藏《開寺三字經史》記載「肇建時，康熙君，四十年，名僧侶，參徹師，福建省，出龍岩，身佩佛，渡海來，地遊遍，到岩
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利澤簡永安宮
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利澤簡永安宮
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1826（清道光6）年始建，材料及工匠皆來自唐山。
1853（清咸豐3）年改建，為瓦葺磚造建築。
1928（日昭和3）年，距本廟初建已有百年，地方先賢組成重建委員會，精選南澳上等梢楠、樟木，禮聘蘭
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邱先甲墓園
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邱先甲墓園
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邱先甲，清咸豐七年（1857）五月生，日治大正六年（1917）卒，為臺灣民主國副總統兼義勇統領丘逢甲之長兄。在清領時期以「邱成記」為墾號，開發臺中附近竹仔坑、廍子坑一帶土地。1895年5月率民主國義勇
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官澳龍鳳宮
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官澳龍鳳宮
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「龍鳳宮」的稱呼乃因廟內主祀「廣澤尊王」與「媽祖」（天上聖母）而得名，每年農曆三月二十三日與八月二十二日兩日設醮，為官澳與塘頭聚落共八個甲頭（祖厝甲、鋪頂甲、西甲、中甲、塘頭甲、寮甲、新厝甲、店仔口甲
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淡水福佑宮
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淡水福佑宮
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淡水河為早期清代移民進入臺北盆地的門戶要津，清代初期南岸的八里坌地區因有著航道的地利之便，較北岸發展迅速，但乾隆末年因航道改變，北岸地區因此逐漸興盛，位於淡水河口北岸的福佑宮即是此時期建於嘉慶元年(1
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舊大里橋
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一、舊大里橋竣工於昭和十六年（一九四一年）一月，為日治時期南北交通重要命脈，反應出日治末期因戰爭之故而管制鋼筋使用，改以石拱築砌之特性。
二、一九七二年二月新大里橋完工通車後，即取而代之，目前已閒置不
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鄭崇和墓
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鄭崇和墓
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鄭崇和墓位於昔日後龍竹圍子山，即今天的苗栗縣後龍鎮臺六號與臺一號省道交叉口上，始建於道光七年（1827年），同治六年（1867年）重修。鄭崇和名合，字其德，號貽菴，生於清乾隆二十一年（1756年），卒
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二層行溪舊鐵路橋
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二層行溪舊鐵路橋
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待修復或再利用計畫完成後填列
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和美阮氏修義堂
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和美阮氏修義堂
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根據《阮氏宗祠沿革》所記載，在臺灣之阮氏族人多為陳留衍派。居住於此地之阮氏族人，為阮嘉尚（第二世）於清雍正7年（西元1729年）率子阮德厚由福建省南安縣英内上堂鄉二七都遷移來臺，原居住於於今雲林縣北港
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枋橋建學碑
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枋橋建學碑
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康熙五十九年(1720)有來自福建漳州的林成祖開墾板橋地區，並成立墾號，開鑿陂圳，而後道光年間更有林本源家族移入開墾，使板橋地區快速發展，形成街市。明治二十八年(1895)中日甲午戰爭後，日本統治臺灣
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佳冬西隘門
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佳冬西隘門
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佳冬隘門採門樓形式應始於清嘉慶16年(1811)，現存在西隘門與北隘門的外向立面皆嵌有「褒忠」橫額，據清嘉慶25年(1820)＜港東里建立褒忠碑＞(現存北隘門)所載，「褒忠」碑係佳冬庄民在清嘉慶16年
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淡水禮拜堂
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淡水禮拜堂
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清咸豐十年(1860)後淡水成為國際通商口岸，並於同治元年(1862)正式開觀徵稅，此時期成為全臺最大貿易港，更吸引許多外國人士到此從事貿易等行為。清同治十一年(1872)馬偕牧師抵達淡水宣教，並在此
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淨業院
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淨業院
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淨業院座落於樹林頭庄，為竹塹地區龍華派壹是堂齋堂之一，由北門鄭崇和孫鄭如蘭（1835-1911）所建，為其元配鄭陳潤（釋號普慈）修佛之所在。陳氏篤信佛教，極具慈悲心，對疾苦困窮者，賑卹備至。並曾渡海至
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艋舺謝宅
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艋舺謝宅
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市定古蹟「艋舺謝宅」位於萬華區西昌街八十八號，其區位係艋舺市街發源地番薯市附近，是一座年代久遠的四合院古宅，在台北市近代急速發展下能完整保存下來，有其代表性意義。謝宅在清嘉慶年間原為著名的郊行，掌握台
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景美集應廟
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景美集應廟
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清乾隆初，高、張、林三姓後裔，自閩遷臺乃奉為守護之神。嗣三姓分立，各自建廟，高姓於咸豐十年〈西元一八六○年〉建廟於竹圍內今景美國小南側。同治六年〈西元一八六七年〉遷建於景美現址。現況係民國十三年重修，
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草山御賓館
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草山御賓館
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市定古蹟「草山御賓館」位於陽明山中山樓旁，原是日治時期為接待日本裕仁皇太子來臺而興建，建造年代約為一九二三年前後，裕仁在一九二三年來臺巡視時即停留於此。光復後此地並曾短暫作為蔣公來臺的第一個住所，其後
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南機場風向帶
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南機場風向帶
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機場風向帶建築於日治時期，作為量測飛機起降所須之氣候資料之用。
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道東書院
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道東書院
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清咸豐7年（1857）地方士紳倡議興建書院，士紳阮鵬程擔任總理，陳嘉章、王祖培、鄭凌雲、黃興東等秀才奔走募款，地主黃利祥、黃鐘烈、黃英協捐獻土地，督造興建，歷時一年餘的興建，道東書院已略具規模。
道
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金門朱子祠
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金門朱子祠
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金門朱子祠位於浯江書院內，是為了紀念朱子而建的祠宇。朱子為南宋著名的理學家，朱子任同安縣主簿時，曾過化金門，創設金門最早的燕南書院，教育士子。為感念恩澤，鄉人乃在浯江書院設祠供奉。 金門舊有燕南、浯洲
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