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與土牛溝並行的南北交通要道—內港道族群與語言

與土牛溝並行的南北交通要道—內港道族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object756560 , 欄位Id的內容是756560 , 欄位Title的內容是與土牛溝並行的南北交通要道—內港道 , 欄位Description的內容是 此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事,詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰,本篇故事為「地圖與地名的故事」下的「與土牛溝並行的南北交通要道──內港道」,此故事為桃園土牛溝重要通路──內港道的歷史背景故事,清朝在行人往來的道路設汛安兵,因此地圖上出現了汛,代表有道路經過。內港道為乾隆年間北部重要的官道,1760(乾隆25)年清界劃界時,從大溪墘到霄里汛的這一段幾乎就是沿著內港道靠山的那一側進行。 此土牛溝歷史、文化故事的作者為《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫》的相關調查研究人員,計畫中主要有八大部份,包含田野調查、文史故事採集撰寫、客家生活環境潛力點規畫等等,調查並研究桃園土牛溝附近的客家文化景象。 在清領初年,大量漢人移入臺灣,隨漢人土地開發日漸擴張,原住民族和漢人衝突不斷發生,故清廷企圖將漢人及原住民族的生活分開,於1760(乾隆25)年間,開始築起土牛溝界址。在桃園便有土牛溝遺址,地區橫跨楊梅、平鎮、大溪、八德,在土牛溝附近有著眾多客家信仰、水利、聚落、家屋等文化景觀。 參考資料 山桐子工程顧問有限公司。《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫 結案成果報告書》。桃園市政府客家事務局,未出版。P貳-1~貳-2、P肆-1。 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=756560&IndexCode=Culture_Object , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/B4EB30C3-20B2-4B70-8BC3-EF209E47C935 , 欄位Keyword_Format的內容是圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2023-06-26T17:04:25 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言

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Culture_Object756560

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756560

Title

與土牛溝並行的南北交通要道—內港道

Description

此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事,詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰,本篇故事為「地圖與地名的故事」下的「與土牛溝並行的南北交通要道──內港道」,此故事為桃園土牛溝重要通路──內港道的歷史背景故事,清朝在行人往來的道路設汛安兵,因此地圖上出現了汛,代表有道路經過。內港道為乾隆年間北部重要的官道,1760(乾隆25)年清界劃界時,從大溪墘到霄里汛的這一段幾乎就是沿著內港道靠山的那一側進行。 此土牛溝歷史、文化故事的作者為《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫》的相關調查研究人員,計畫中主要有八大部份,包含田野調查、文史故事採集撰寫、客家生活環境潛力點規畫等等,調查並研究桃園土牛溝附近的客家文化景象。 在清領初年,大量漢人移入臺灣,隨漢人土地開發日漸擴張,原住民族和漢人衝突不斷發生,故清廷企圖將漢人及原住民族的生活分開,於1760(乾隆25)年間,開始築起土牛溝界址。在桃園便有土牛溝遺址,地區橫跨楊梅、平鎮、大溪、八德,在土牛溝附近有著眾多客家信仰、水利、聚落、家屋等文化景觀。 參考資料 山桐子工程顧問有限公司。《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫 結案成果報告書》。桃園市政府客家事務局,未出版。P貳-1~貳-2、P肆-1。

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圖像

LastUpdateTime

2023-06-26T17:04:25

Keyword_Subject_1

族群與語言

「與土牛溝並行的南北交通要道—內港道族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料

MOC_Id: Culture_Object272169
Id: 272169
Title: 錦屏部落(Likau─uan)
Description: 錦屏部落位在臺東縣海端鄉廣原村,部落範圍位於新武呂溪池上沖積扇扇頂,有初來大橋通往溪的另一岸─海瑞鄉初來。早期附近山區為布農族網綢社的居住地,日治時期時設有「網綢蕃務官吏駐在所」。西元1937年,日本

MOC_Id: Culture_Object732233
Id: 732233
Title: 日治宜蘭泰雅族男子(南澳群)
Description: 此照片為翻拍日治時期出版的明信片。像中男子額紋明顯,幅寬較粗,符合南澳群形式。服飾則為非常典型的南澳群形式,包含胸兜、長袖短衣或長衣、前遮片、及披肩。胸兜以顯緯、挑花技法完成,經紗是以白色麻紗為底

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Title: 荳蘭社公館與頭目
Description: 圖為荳蘭社公館卜頭目,從照片中可見頭目戴上日警的帽子,並著漢人的服飾,阿美族的一些傳統已經與漢民族、日本融合。此繪葉書由「愛國婦人會」臺灣支部發行。「荳蘭」在荷蘭時代的文獻中被稱「Tallerom

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Id: 589287
Title: 洛合谷部落聚會所
Description: 照片中的建物,是洛合谷部落的聚會所。Lohok部落,漢語稱做洛合谷部落,位在花蓮縣玉里鎮松浦里,目前居民以阿美族居多,信仰以基督教和天主教為主。「Lohok」在阿美族語中有「腐爛」的意思,相傳有隻

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Id: 665242
Title: 巡迴縫紉班結訓證書
Description: 柯韻,廣西柳州人,父親柯仕明是廣西軍人世家,民國初年奉調滇南平亂。因此她出生在雲南省佛海縣,1947(民國36)年與遠征軍張鎮民結婚,隔年隨軍轉進滇緬邊區,同反共救國軍打了十二年游擊。1961(民

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Title: 拉署旦部落內顯著建築地標-中琉紀念公園
Description: 此照片為拉署旦部落中的顯著地標:中琉紀念公園。Lasutan部落,又稱拉署旦部落,位置在花蓮市國裕里左側。Lasutan為撒奇萊雅族語音,意指泥澤地。根據傳統,部落中設有tumuk頭目、banti

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Title: 〈給北一女高三良班〉(《愛福好自在報》第三期及《女同志運動學》內頁書影)
Description: 本物件為收錄於1994年10月出刊的第三期《愛福好自在報》中的第19至20頁,溫逸與莎莎的文章〈給北一女高三良班:〉一文。本文曾於同年8月4日傳真給《聯合報》「民意論壇」,但未獲刊登。本文主旨是用

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Id: 272070
Title: 馬里弗勒部落(Maljivel)
Description: 馬里弗勒部落為嘉蘭八部落之一,位於臺東縣金峰鄉嘉蘭村東端,太麻里山南側山麓,太麻里溪北岸、多利溪東岸高地,原稱為「布魯布魯深」(buliblosan),意為「多霧窪地」。舊社原址位於嘉蘭西方,太麻里溪

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Title: 當代排灣族 大花紋
Description: 傳統排灣族文身圖紋中,有星形紋、類雪花紋、叉形紋、十字形紋、梅花點狀紋,此文身圖文似乎是上述傳統圖紋的創新集合。 傳統星狀紋有兩種,一種是由三條線條構成,一種是由四條線條構成,線條交叉構成像星星

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Title: 《桃園客家》季刊第3期
Description: 此物件是由桃園市政府客家事務局,於2016年3月出版的《桃園客家》第3期,並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。 《桃園客家》第3期主要以「海客」為主,即居住於濱海地帶的客家族群,地區主要包含新

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Id: 630018
Title: 蘭大弼在蘭醫生樓二樓陽台躺著看書
Description: 這張照片是蘭大弼醫生於1975年代夏天的午後,在蘭醫生樓二樓陽台享受陽光下閱讀的情景。 蘭醫生樓是英國長老會為了滿足蘭大衛醫生與連瑪玉結婚後所需的住宿需求,籌募經費在彰化南郭興建的院長宿舍,為兩

MOC_Id: Culture_People734291
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Title: 排灣族 胡達明 Penapedi Paraudran
Description: 胡達明(Penapedi)出生在排灣族南和部落巴繞然(Paraudran)頭目家,過去是職業軍人,無法刺青,直到退伍之後接觸部落事務及祭儀,才喚起對文身的記憶,並決心身體力行,同時也希望讓傳統「拍

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Title: 洄瀾橋
Description: 洄瀾橋結合濱海客家移民路徑與海邊客庄,為一座兼具人文、休閒的景觀橋樑,橋樑意象以早期先人登陸洄瀾灣的「接駁船」作為設計,串連環鄉自行車道,讓遊客除了能眺望太平洋風光、欣賞優美海景外,更能讓大家進一步了

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Title: 莿桐部落(Fudafudak)
Description: 莿桐部落位於臺東縣卑南鄉富山村,是卑南鄉東邊唯一面臨太平洋的村落,西接富源村,南以黑髮橋與臺東市為界,北以入江橋及郡界產業道路與東河鄉為鄰。地理位置在台11線157公里附近。地理環境則是東海岸的杉原灣

MOC_Id: Culture_Object272072
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Title: 卡拉達蘭部落(Kalatadrang)
Description: 卡拉達蘭部落位在金峰鄉正興村和太麻里鄉大王村,太麻里車站西南方約1.6公里。而正興村為金峰鄉的外飛地,四周被太麻里鄉包圍。部落北方、西方和東方為太麻里鄉大王村,南方為太麻里鄉泰和村。進入部落須由太麻里

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Title: 平和部落聚會所路口
Description: 此照片拍攝於平和部落聚會所外側。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,Adetuman部落,漢語稱做平和部落,位在花蓮縣壽豐鄉平和村。此地原住民族群中,以阿美族佔比例較多。阿美族為臺灣原

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Title: 文面女子縫衣服
Description: 2022年5月19日拍攝於桃園市復興區角板山公園,為復興區公所為宣傳區內人文風景辦理「印象.復興」活動,藉由耆老前往部落文化健康站活動身體之時,同時鼓勵耆老族人拿起畫筆,用自己最有感的印象畫下對於

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Title: 加樂部落(Kanaluk)
Description: 加樂部落位於臺東縣海端鄉加拿村,布農語稱加奈鹿,其義不詳。受到大關山事件逢坂事件的影響,於昭和9年至10年間(1934至1935),分別有布農族自新武呂溪左岸的兩社遷來,昭和16年(1941),大崙溪

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Title: 豐裡部落內顯著建築標的物-豐裡社區活動中心
Description: 此照片為豐裡部落裡的豐裡社區活動中心。Tdlu部落,漢語稱做豐裡部落,位在花蓮縣壽豐鄉豐裡村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,此地在日治時期為豐田移民村之「大平」聚落(現今稱做豐坪

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Title: 麻勒得泊部落(Maledep)
Description: 麻勒得泊部落為嘉蘭八部落之一,位於臺東縣金峰鄉嘉蘭村東端,太麻里山南側山麓,太麻里溪北岸高地,原稱為「布魯布魯深」(buliblosan),意為「多霧窪地」。舊社原址位於太麻里溪北岸,馬里德卜溪中游東

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Title: 比西里岸部落(Pisirian)
Description: 比西里岸部落位於臺東縣成功鎮三仙里,當地阿美族人稱呼為「Pisirian」,部落附近原本有許多荒蕪地,耕耘方便,於是大俱來(長濱鄉三間村)社民於清光緒7年左右遷此建社。當時部落南側的小山,有無數的山羊

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Title: 鳳林中興部落入口意象
Description: Cihafayan部落,漢語稱做中興部落,位在花蓮縣鳳林鎮山興里,居民以阿美族居多,照片中的雕塑及題有「中興社區」四字的石碑,是Cihafayan部落的入口意象。Cihafayan在阿美語中意為「

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Title: 桃園客家專刊─尋客《Meet Hakka》第32期
Description: 此物件是由桃園市政府客家事務局於2022年12月出版,並在官網提供多媒體電子書版,方便民眾線上閱讀。英文「MEET」有相遇、遇見、連結之意,希望透過匯集、聚集桃園客庄人、事、物,讓多元客家族群在此

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Title: 龍泉部落(Takimi)
Description: 龍泉部落位於臺東縣海端鄉廣原村。部落範圍位在秀姑巒溪支流龍泉溪的右岸,屬廣原村三、四鄰。部落原居於大崙溪流域的Tailum、Lulum、Kautu一帶。西元1933年間,陸續從這三個地區遷移至龍泉派出

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Title: 豐山彭宅
Description: 本戶家庭為客家族群,為新竹搬遷而來的客家族群。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普查;於 2019 年重新更新整理,重新檢視梳理及更新相關資料,著

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Title: 日治霧社群婦女(屈尺群)
Description: 此批照片為翻拍日治時期出版的明信片。像中女子文面清晰,額紋細長,頰紋窄並且角度小,為北部泰雅族的文面形式,配合身上所穿服飾的圖紋,應屬屈尺群泰雅族。女子服飾採旗袍開襟形式,顯示受到外界影響。方巾披

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Id: 169820
Title: 「眷味達人大賞:2014桃園眷村文化節」
Description: 桃園縣政府文化局於民國103年(2014)10月5日至10月19日辦理「眷味達人大賞:2014桃園眷村文化節」,有別以往靜態展示眷村文獻史料及文物,今年以「眷村味」為主軸,設計「眷味達人大賞」美食趣味

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Title: 豐山部落內顯著建築標的物-豐山村活動中心
Description: 此照片拍攝於豐山部落內的豐山村活動中心。Cealalupalantdlu部落,漢語稱做豐山部落,位在花蓮縣壽豐鄉豐山村。Cealalupalantdlu為南勢阿美語,阿美族為臺灣原住民族中人數最多

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Title: 日治泰雅族老者(北勢群)
Description: 此照片為翻拍日治時期出版的明信片。照片中男子依據其衣飾形式,為苗栗後山北勢群族男子。紋樣上,以多色菱形組合成單元方格為特色。在美感上,崇尚細緻的紋樣裝飾與多色變化的風格,織造時多使用細線紗,菱形色

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Id: 589297
Title: 基拉歌賽部落入口意象
Description: 照片中有文字的石牌及一邊的雙人雕塑,是Cirakesay部落的入口意象。Cirakesay部落,漢語稱做基拉歌賽部落,位在花蓮縣富里鄉東里村,目前部落中的居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原

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