《桃園客家》季刊第14期族群與語言
「《桃園客家》季刊第14期族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object714531 ， 欄位Id的內容是714531 ， 欄位Title的內容是《桃園客家》季刊第14期 ， 欄位Description的內容是
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2018年12月出版的《桃園客家》第14期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第14期內容以龍潭區為主題，清乾隆13年（1748），霄裡社通事知母六招佃開發靈潭陂（龍潭陂舊稱），築潭蓄水，開圳灌溉五小庄、黃泥塘等田地。清乾隆中葉時期，客家先民自中壢、平鎮進墾龍潭陂周邊的土地，龍潭街區於日本時代蓬勃發展，設有5 條手押輕便鐵路，分別通往中壢、平鎮、埔心、大溪、關西和三坑仔，運送南來北往的物資，茶鄉傳奇就此揭開序幕。
《桃園客家》為桃園第一本以客家為主題的季刊雜誌，內容打破傳統學術刊物的刻板印象，注入年輕客家族群的熱情活力。特別著墨客家青年投入產創現況，是雜誌內容的重要篇章。這也是桃園市政府客家事務局的第一本官方刊物，以精美印刷、圖文並茂的方式，深入淺出、活潑多元地報導桃園客庄的故事。除了發行紙本雜誌外，也在桃園市政府官網提供電子版讓民眾閱讀，讓大眾藉由《桃園客家》認識桃園客庄之美，了解桃園客家的過去、現在及未來。
參考資料
1. 《桃園客家》季刊第14期內容簡介，桃園客家季刊，桃園市政府電子書平台，http://ebook.tycg.gov.tw/book/content.php?id=372（瀏覽日期：2022/04/27）
2. 桃園客家雜誌簡介，HyRead，凌網科技股份有限公司，https://ebook.hyread.com.tw/bookDetail.jsp?id=166544（瀏覽日期：2022/04/27）
3. 《桃園客家》季刊首發 鍾肇政代言，2015/07/09 中時新聞網，https://www.chinatimes.com/newspapers/20150709000555-260107?chdtv（瀏覽日期：2022/04/27）
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《桃園客家》季刊第14期
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此物件是由桃園市政府客家事務局，於2018年12月出版的《桃園客家》第14期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。 《桃園客家》第14期內容以龍潭區為主題，清乾隆13年（1748），霄裡社通事知母六招佃開發靈潭陂（龍潭陂舊稱），築潭蓄水，開圳灌溉五小庄、黃泥塘等田地。清乾隆中葉時期，客家先民自中壢、平鎮進墾龍潭陂周邊的土地，龍潭街區於日本時代蓬勃發展，設有5 條手押輕便鐵路，分別通往中壢、平鎮、埔心、大溪、關西和三坑仔，運送南來北往的物資，茶鄉傳奇就此揭開序幕。 《桃園客家》為桃園第一本以客家為主題的季刊雜誌，內容打破傳統學術刊物的刻板印象，注入年輕客家族群的熱情活力。特別著墨客家青年投入產創現況，是雜誌內容的重要篇章。這也是桃園市政府客家事務局的第一本官方刊物，以精美印刷、圖文並茂的方式，深入淺出、活潑多元地報導桃園客庄的故事。除了發行紙本雜誌外，也在桃園市政府官網提供電子版讓民眾閱讀，讓大眾藉由《桃園客家》認識桃園客庄之美，了解桃園客家的過去、現在及未來。 參考資料 1. 《桃園客家》季刊第14期內容簡介，桃園客家季刊，桃園市政府電子書平台，http://ebook.tycg.gov.tw/book/content.php?id=372（瀏覽日期：2022/04/27） 2. 桃園客家雜誌簡介，HyRead，凌網科技股份有限公司，https://ebook.hyread.com.tw/bookDetail.jsp?id=166544（瀏覽日期：2022/04/27） 3. 《桃園客家》季刊首發 鍾肇政代言，2015/07/09 中時新聞網，https://www.chinatimes.com/newspapers/20150709000555-260107?chdtv（瀏覽日期：2022/04/27）
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2023-01-13T10:19:05
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族群與語言
「《桃園客家》季刊第14期族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Title：
真柄部落（Makrahay）
Description：
真柄部落位於臺東縣長濱鄉三間村。原為阿美族馬稼海社，昭和12年（1937）更名為真柄。圍繞馬稼海社的南端，東流的溪流叫做馬稼海溪，強降雨時，溪水便會暴漲，雨停時溪水就會恢復原樣。這種情形就像人們下雨天
東興部落街景族群與語言
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Title：
東興部落街景
Description：
照片為Malaloong部落的街景，部落位在海濱，因此街道盡頭可以看見海景。Malaloong部落，漢語稱做東興部落，位在花蓮縣豐濱鄉新社村，目前居民以阿美族居多。東興部落是新社村中阿美族人聚集較
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Title：
《桃園客家》季刊第23期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2020年10月出版的《桃園客家》第23期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第23期內容以文學家鍾肇政為主題，鍾肇政於2020年5月仙逝，本
洄瀾橋族群與語言
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Title：
洄瀾橋
Description：
洄瀾橋結合濱海客家移民路徑與海邊客庄，為一座兼具人文、休閒的景觀橋樑，橋樑意象以早期先人登陸洄瀾灣的「接駁船」作為設計，串連環鄉自行車道，讓遊客除了能眺望太平洋風光、欣賞優美海景外，更能讓大家進一步了
掃笏族群與語言
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Title：
掃笏
Description：
掃笏位於五結鄉福興村正勉堂一帶，過去這裡為噶瑪蘭族的掃笏社社址所在，不過在今天已找不到過去平埔族部落的遺跡，僅留存社名於當地，繼續作為當地的地名。 掃笏社為清代噶瑪蘭三十六社之一，又稱沙豁沙豁
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Title：
包霧目力部落（Paumeli）
Description：
包目霧力部落位在金峰鄉正興村和太麻里鄉大王村，太麻里車站西南方約1.6公里。而正興村為金峰鄉的外飛地，四周被太麻里鄉包圍。部落北方、西方和東方為太麻里鄉大王村，南方為太麻里鄉泰和村。進入部落須由太麻里
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Title：
蘭大弼在英國住家前面的阿里山小火車造型樹前留影
Description：
蘭大弼醫生出生於彰化，長於彰化，1940年至1951年間在福建泉州惠世醫院服務，1952年至1980年在彰化基督教醫院服務，一生中除了離家上學外，都與中華文化、台語、國語連結，所以他對於台灣的思念
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Title：
山地高砂族間生活改善座談會舉辦
Description：
本篇為東臺灣新報1941年（昭和16年）5月8日地方版新聞報導，文中提及花蓮港廳下，移住到各地山腳的山地高砂族人，已經逐漸內地化。本次以布農族生活樣式內地化改善為主題，召集玉里郡管轄下的マホワン(
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Title：
全高砂族移住完成六月七日盛大完了式
Description：
本篇為東臺灣新報1941年（昭和16年）5月14日地方版新聞報導，文中提及本島理蕃政策以來委由各州廳理蕃當局將各部落遷往山腳移住，使其適應農耕生活的工作，花蓮港廳理蕃當局自大正13年（1914）3
吉野村的阿美族慶典之二族群與語言
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Title：
吉野村的阿美族慶典之二
Description：
照片中的阿美族壯丁個個盛裝以待，神情嚴肅。翁純敏著《吉野移民村與慶修院》一書中有一張佐伯憲秀提供的荳蘭社原住民照片，跟這張照片中的阿美族穿著完全一樣，研判這張盛大阿美族慶典的照片很可能就是當時的荳
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Title：
達魯瑪克部落（Taromak）
Description：
達魯瑪克部落位於臺東縣卑南鄉東興村，東臨臺東市，西接屏東縣，北為延平鄉及利嘉村，南鄰溫泉村。地理環境位在臺東平原邊緣的丘陵地帶，是大南南溪和大南北溪匯流（兩溪匯流後，稱為利嘉溪）處，距離臺東市區約三十
臺灣花蓮港的布農族蕃男族群與語言
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Title：
臺灣花蓮港的布農族蕃男
Description：
葉柏強在《顧我洄瀾—花蓮歷史影像集》一書中指出，雖然該照片名為「花蓮港布農族蕃男」，但從穿著判斷應該是阿美族人，且這樣的穿著應該是平時工作時的裝扮，而非盛裝。兩旁蹲下的男性身上的毛絨布料為阿美族男
克奧灣部落活動中心族群與語言
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Title：
克奧灣部落活動中心
Description：
Qowgan部落，漢語稱做加灣部落，或稱克奧灣部落，位在花蓮縣秀林鄉景美村。加灣部落舊稱「卡烏灣」，為「大竹子」之意，後譯為加灣。原屬於佳民村，民國42年與三棧部落並為一村，初名為加灣，後改為景美
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Title：
溫泉部落（Padrangugrang）
Description：
溫泉部落位於臺東縣太麻里鄉金崙村，位於賓茂西側2公里處，與金峰鄉歷坵村相鄰，因附近金崙溪有溫泉故稱之。分為上與下兩個部落，上部落原本為巴拉義拉義舊社的所在，位於上方臺地，巴拉義拉義（baragirag
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Title：
張阿妹-阿嬤的新衣
Description：
本篇圖像為貼布畫故事，為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後，邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作，將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。張阿妹女士在14歲時，家人為其做了一件新衣，她本來
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Title：
巴卡拉阿茲部落（Pakaraac）
Description：
巴卡拉阿茲部落位於臺東縣長濱鄉竹湖村17至20鄰位置，在石門溪與掃別溪之間。相傳在西元1901年至西元1902年間（明治34至35年），原居住於花蓮港廳的丁子漏社阿美族人（Tingalaw），因受到M
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Title：
比魯部落（Viljauljaul）
Description：
比魯部落位在金峰鄉正興村和太麻里鄉大王村，太麻里車站西南方約1.6公里。而正興村為金峰鄉的外飛地，四周被太麻里鄉包圍。部落北方、西方和東方為太麻里鄉大王村，南方為太麻里鄉泰和村。進入部落須由太麻里街轉
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Title：
巴伊拉善部落（Pailasam）
Description：
巴伊拉善部落位在瑞和村中部的7鄰，瑞和車站東偏南方約2公里處，卑南溪左岸。北方鄰近關山鎮電光里；東方為海岸山脈；南方為瑞源村；西方隔著卑南溪鄰近瑞興部落。部落重要道路縣道197號北通關山鎮電光里；南通
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Title：
中華婦女反共抗俄聯合會–陸軍第一軍團分會石碑
Description：
該牌匾位於今桃園市中壢區龍興路婦聯會公園入口處，為昔日中華婦女反共抗俄聯合會（今中華民國婦女聯合會，簡稱婦聯會）第一軍團分會會址，羅友倫（1912-1994）為陸軍第一軍團司令，她的夫人為該分會主
博愛新村部落街景族群與語言
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Title：
博愛新村部落街景
Description：
此照片為博愛新村部落街景。Alang gnaalu部落，漢語稱做博愛新村，大約位置在花蓮縣吉安鄉干城村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，這個部落的居民主要是由奇萊山的不同部落遷移至
錫福宮—楊梅開庄大廟族群與語言
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Title：
錫福宮—楊梅開庄大廟
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「庇護與生存」下的「錫福宮──楊梅開庄大廟」，此故事為錫福宮的信仰故事，建於1807（嘉慶12）年
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Title：
當代阿美族 阿公的情人袋織紋
Description：
為清華大學原住民學生，阿美族，由拍刺文身師宋海華進行拍刺於手臂外側。阿美族原本沒有文身的文獻與口傳，以阿美族特有圖紋進行文身，是一種當代的原住民族文化復振運動。
圖紋為學生自己設計，呈現連續三角
大溪照相館內文面照片族群與語言
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Title：
大溪照相館內文面照片
Description：
大溪位於桃園市復興區對外的出入口，是該地區最大的人口聚集區，復興區的泰雅族人也到這裡進行許多商業活動，在此地的照相館也成為復興區泰雅族人來沖洗照片的地方。也因為這層地緣關係，照相館以泰雅族文面照片
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Title：
水璉林宅
Description：
本戶為阿美族群世代居住於此，受訪者在2008年受訪時年紀已達百歲。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新更新整理，重新檢視梳
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Title：
PASIWALI世界部落屋之排灣拍刺圖騰屋
Description：
漢名宋海華，是全台灣唯一的拍刺紋身師。拍刺不同於機械紋身，而是透過敲打的方式，讓墨水從紋身針進入皮膚，耗時又費力，卻是南島語族的重要傳統文化。傳統拍刺文化在夏威夷、薩摩亞、大溪地、菲律賓等許多南洋
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Title：
蘭大弼陪同家人前往通宵海濱浴場旅遊
Description：
蘭大弼有空閒時，經常帶領高仁愛醫生與子女外出踏青、登山、旅遊，除了上山外，也常到海邊、或是日月潭遊玩。1961年高仁愛醫生的母親到台灣探望他們一家，蘭大弼帶領岳母及全家一起去苗栗通霄海濱浴場，這是
高德義族群與語言
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Title：
高德義
Description：
西元2019年(民國108年)11月30日下午2時30分於國立東華大學人社二館A207會議室舉辦座談會，本次座談會共有5人出席，分別為東華大學民族事務發展學系高徳義副教授、古賴獵人學校芭奈‧法老總
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Title：
RENDE COMMUNITY（仁德社區印尼移工互助會）
Description：
仁德是臺南市的行政區之一，仁德區有保安工業區及仁德工業區，兩個工業區都鄰近仁德火車站，共有超過有500多廠商，主要產業有紡織、水泥、金屬、電子、機械、文具、塑膠製廠、染整業、酒廠……等數十種，其中
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Title：
阿公竹編於九族文化村開幕活動
Description：
豆豆小姑姑所提供的家族老照片，照片拍攝的內容是，1988年豆豆阿公受邀在九族文化村的賽夏族館，表演編織生活竹器的場景，拍攝者待考證。
豆豆阿公1926年生，1989年過世，這張照片是他過世前一年
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Title：
后里鄉志-中
Description：
后里原稱為「內埔」，民國44年而易今名。本區介於大甲、大安兩溪間，地理環境特殊而自成風格，自昔民風純樸，多耐苦、富堅毅，有太古之遺風。 在昔為原住民拍宰海族之鹿場廣野，猶是北鄙化外之區；雍正元年，
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