蘇罔市貼布畫故事人物與團體@#@族群與語言@#@產業與經濟
「蘇罔市貼布畫故事人物與團體@#@族群與語言@#@產業與經濟」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object296273 ， 欄位Id的內容是296273 ， 欄位Title的內容是蘇罔市貼布畫故事 ， 欄位Description的內容是
本篇圖像為貼布畫故事，為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後，邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作，將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為放牛的畫面。故事講述蘇罔市過去在農村的生命經驗與勞動經驗。
小時候家中窮，沒辦法讓家裡所有小孩都去念書，於是我從小就沒有去念書，在家裡幫忙種田。
小時候我騎在牛上幫家裡犁田，那隻牛很派，很愛生氣，天氣熱了就不走，口渴肚子餓就直接停在原地，我怎麼拉它都不動。還有一次，它甚至直接把我從牛背上摔下來，我從牛身上摔下來，還不敢跟爸媽說，怕被罵，回家後直接躲進棉被裡躲了一個晚上。再後來我結婚幾年後家裡也沒有種田了，那隻牛也送人了，現在也不知道它去了哪裡。
結婚之後，我也沒再去種田了，我後來做得的工作是去山上找玉石來賣錢，我每天要爬山爬三四個小時才能到採玉石的地方，裝完滿滿一袋的玉石，再將它背下山，背下山之後還沒完，還必須把它磨成手環的形狀，才能搭飛機載去台北賣。在採玉的過程，手都磨破了，卻才只能賣那一點點的錢。我老公也是做類似採玉的工作，只是他吸到礦山裡的毒氣，45歲就走了，他走了之後我除了採玉之外又另外做了很多其他的工作，辛辛苦苦總算把小孩養大了，現在我都還有曾孫子了，孩子們也都很孝順，我現在也就煮煮飯給他們吃，閒來沒事來社區上課，生活過得還挺開心的。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=296273&IndexCode=Culture_Object ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/E5210E5B-3A57-4671-A783-487732D905BA ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2020-11-02T15:54:58 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是人物與團體@#@族群與語言@#@產業與經濟 。
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296273
Title
蘇罔市貼布畫故事
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本篇圖像為貼布畫故事，為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後，邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作，將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為放牛的畫面。故事講述蘇罔市過去在農村的生命經驗與勞動經驗。 小時候家中窮，沒辦法讓家裡所有小孩都去念書，於是我從小就沒有去念書，在家裡幫忙種田。 小時候我騎在牛上幫家裡犁田，那隻牛很派，很愛生氣，天氣熱了就不走，口渴肚子餓就直接停在原地，我怎麼拉它都不動。還有一次，它甚至直接把我從牛背上摔下來，我從牛身上摔下來，還不敢跟爸媽說，怕被罵，回家後直接躲進棉被裡躲了一個晚上。再後來我結婚幾年後家裡也沒有種田了，那隻牛也送人了，現在也不知道它去了哪裡。 結婚之後，我也沒再去種田了，我後來做得的工作是去山上找玉石來賣錢，我每天要爬山爬三四個小時才能到採玉石的地方，裝完滿滿一袋的玉石，再將它背下山，背下山之後還沒完，還必須把它磨成手環的形狀，才能搭飛機載去台北賣。在採玉的過程，手都磨破了，卻才只能賣那一點點的錢。我老公也是做類似採玉的工作，只是他吸到礦山裡的毒氣，45歲就走了，他走了之後我除了採玉之外又另外做了很多其他的工作，辛辛苦苦總算把小孩養大了，現在我都還有曾孫子了，孩子們也都很孝順，我現在也就煮煮飯給他們吃，閒來沒事來社區上課，生活過得還挺開心的。
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圖像
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2020-11-02T15:54:58
Keyword_Subject_1
人物與團體@#@族群與語言@#@產業與經濟
「蘇罔市貼布畫故事人物與團體@#@族群與語言@#@產業與經濟」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object272212
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Title：
玉水橋部落（Dadowacen）
Description：
玉水橋部落位於臺東縣成功鎮忠孝里，阿美族稱該地為Dadowacen或Larachan，為戰後才形成的聚落，規模不大，人口約有36戶，其聚落內部的阿美族人多由南方的阿美族聚落遷徙過來，包含東河鄉的都蘭、
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732285
Title：
古樓五年祭儀活動祭師Puringau洪宋網市執行儀式
Description：
照片拍攝時間為1995年屏東縣來義鄉古樓部落五年祭活動。五年祭活動執行儀式重要的人員有頭目、祭師、祭司及拋球員。這張照片是祭師Puringau洪宋網市要為執行五年祭刺球人員預備執行避邪、迎靈前的活
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Title：
眷村十年開拓記
Description：
〈眷村十年開拓記〉，收錄在《中華婦女》，第十七卷第一期（1966）頁13至頁16。
自1956（民國45）年組織「中華婦女反共抗俄聯合會國軍眷屬住宅籌建委員會」，中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）
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272164
Title：
山平部落（Haitutuan）
Description：
山平部落位在臺東縣海端鄉海端村，部落位置鄰近關山鎮。部落族群主要為布農族，布農族語「Haitutuan」指的是「三面環山，一面敞開」的意思。部落有南部橫貫公路經過，鄰近也有臺鐵海端站，作為海端鄉的主要
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272202
Title：
加平部落（Bacingul）
Description：
加平部落位於臺東縣海端鄉加拿村，現今的加拿村布農族人主要是在日治時期，經由日本政府強行遷村而來，在此之前，除了因為大關山事件被迫遷徙從加到附近的Batzingu的布農族人之外，其他地區幾乎沒有居住人口
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Title：
那荳蘭部落內顯著建築標的物-花蓮縣吉安鄉阿美族文物館
Description：
此照片中為那荳蘭部落中的阿美族文物館。Natawran部落，漢語稱做那荳蘭部落，為阿美族南勢阿美亞群七大古部落其中之一，所謂南勢阿美，南勢的意思是指其位於泰雅族北勢群的南方，實際上這是阿美族群中最
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Title：
馬拿尼開部落（Mananigay）
Description：
馬拿尼開部落位於臺東縣金峰鄉賓茂村，是金峰鄉飛地之一，位於太麻里鄉金崙村境內西南部，在金崙溪河口沖積北端，金崙林道賓茂二號橋的兩側，與金崙村比鄰，是西元1951年（民國40年）遷村後建立的新聚落。Ma
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Title：
北屯公學校男生班畢業照
Description：
日治時期，北屯公學校原於大正8(1919)年在臺中四張犁設立軍功寮分教場，大正9(1920)年4月分教場獨立為軍功寮公學校，大正10(1921)年由軍功寮公學校改稱為「北屯公學校」，再於昭和16(
執子之手族群與語言
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Title：
執子之手
Description：
為藝術家雷恩參與台北市凱達格蘭文化館特展展出作品，利用琉璃珠鑲嵌製作的木製家具。特展名稱為與你的頭頸上誓約，戀戀qata藝術展。作品解說 :百合花是婦女貞潔的象徵，而手紋則是一種印記，讓我們記得自
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Title：
桃園客家專刊─尋客《Meet Hakka》第30期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局於2022年6月出版，並在官網提供多媒體電子書版，方便民眾線上閱讀。英文「MEET」有相遇、遇見、連結之意，希望透過匯集、聚集桃園客庄人、事、物，讓多元客家族群在此發
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Title：
我所見到婦聯會幫助的金門難胞
Description：
〈中部督導之行〉，阿德佩作，收錄在《中華婦女》，第九卷第五期（1959）頁8。
自由中國曾經是這麼熱烈地迎接自匪區逃出來的難胞們，曾經有一萬八千的大陳義胞來臺；韓戰以後一萬四千戰俘拒絕回到共產黨
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Title：
2020探視排灣族文身耆老何月美
Description：
2020年4月10日探視居住在屏東縣來義鄉南和村白鷺部落的Djupelang Tjaraqidis（漢名何月美），其原生家庭是領袖家族，婚後家族為Tjaraqidis，她的祖先為創立Maligil
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Title：
鎮西堡教會內傳統男女繪圖
Description：
此圖像為繪製於新竹縣尖石鄉鎮西堡部落裡的教會牆面，為泰雅族傳統生活圖像，由部落領袖（泰雅語Mrhuw）帶領下生活著，傳統泰雅族的食物是以根莖類的地瓜、芋頭為主食，在Mrhuw帶領下，泰雅族傳統的分
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Title：
霧鹿部落（Bulbul）
Description：
霧鹿部落位於臺東縣海端鄉霧鹿村，部落位在廣原村與海端村以西、崁頂村以北、利稻村以東的河階地，海拔713公尺。部落族群為布農族，「Bulbul」是布農族語，意思是指水從地上冒出來的聲音。最早抵達的是布農
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Title：
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆（Islulusan，日文：繪曆）圖紋解說：十月獵首祭（下）】
Description：
｜解讀說明｜解讀順序為由左至右。
獵首祭在《臺灣日日新報》的記載中稱作取稗祭（mabirao），一共舉行五天。橫尾廣輔的紀錄則稱獵首祭叫boanpabizaoan。
11-1作者為兒子Talu
東方羅馬部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589419
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Title：
東方羅馬部落入口意象
Description：
Lalumaang部落，漢語稱做東方羅馬部落，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，自1970年代陸續有各族人遷至此定居。部落內的阿美族人為南勢阿美族的其中一支，又可稱為北部阿美，於花蓮
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Title：
台灣原住民與世界的連結-以紋身為例
Description：
活動由國立清華大學南島文化研究中心、台灣原住民族研究課程、原住民族資源中心共同主辦，台灣傳統拍次紋身師-宋海華主講，並實際拍刺演示，於2021年12月9日13:20-15:10，國立清華大學人文社
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Title：
《桃園客家》季刊第29期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2022年3月出版的《桃園客家》第29期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第29期內容以資深細妹當無閒為主題，介紹客家阿婆。資深細妹當無閒用
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Title：
雲林縣分會訊
Description：
〈分會通訊〉，吳憲藩作，收錄在《中華婦女》，第十六卷第五期（1966）頁8至頁9。
中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）雲林縣分會主任委員陳雪芳聞悉縣轄斗六林義夫、斗南張清標、二崙徐清三、元長吳修麟
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Title：
卡地布部落（Katatipul）
Description：
卡地布部落位於知本里1至23鄰。東為射馬干大排水、利嘉溪，西為建業里、建興里，南為知本溪、太麻里鄉，北為建和里。西北側為射馬干山，內設知本國小、知本派出所，知本路二段為主要道路。因地形似崖命名Toka
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Title：
志願兵制實施白川阿美族壯丁感激的"日之丸"血書
Description：
本篇為東臺灣新報1941年（昭和16年）6月25日地方版新聞報導，文中提及1942年（昭和17年）將實施志願兵制，昨天24日來自鳳林郡白川的阿美族壯丁團山下四郎以鮮血畫成日之丸（按：日本國旗）的血
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Title：
巴努．嘎巴暮暮(Panu．Lhkapamumu)
Description：
原住民族命名文化的不當限制及流失調查族人中部座談會，西元2019年(民國108年)1月28日下午於玉山國家公園管理處推廣教室舉辦。本次共有8人出席，分別為依婉．貝林、田振明、巴努．嘎巴暮暮、黃美英
花蓮縣客屬會族群與語言
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Culture_Place264843
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Title：
花蓮縣客屬會
Description：
花蓮縣客屬會位於花蓮縣吉安鄉慶豐二街91號，社團成立宗旨為「提倡客家文化與傳承」，時常主辦與客家節慶相關之活動。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日」展覽，為花蓮地區具有客家族群元素的特
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Title：
WARUNG POJOK 轉角小吃店
Description：
轉角小吃位在西華街和北忠街交叉口之間，老闆是來自西爪哇的印尼姊姊阿妹(Ame)，中文非常的流利，雖然店內牆上的菜單只有印尼文，但店員都能用簡單的中文溝通。這裡有印尼店常見的自助餐，計價方式視菜色成
德安部落內意象一景族群與語言
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Title：
德安部落內意象一景
Description：
照片中為吉寶竿部落一景，此部落又稱德安部落。根據《續修花蓮縣誌》，吉寶竿（Cipawkan）相傳是來自一名頭目的名字（Pawkan），該頭目身材高大健碩，武功高強，智勇超群，領導族人開拓這塊土地，
北星部落入口意象族群與語言
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Title：
北星部落入口意象
Description：
Pabuisan部落，漢語稱做北星部落。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，原隸屬大漢部落，民國60年（1971）因建商大量興建住宅，大批人口移入，居民多為來自光復鄉、玉里鎮、瑞穗鄉、
於璞石閣卓溪的高山蕃族群與語言
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Title：
於璞石閣卓溪的高山蕃
Description：
葉柏強先生指出此張繪葉書大約為臺灣在日治大正初期巒社群的布農族人，位於璞石閣（玉里）卓溪。依據布農族氏族關係與起源系統，一般可分為巒社群、卡社群、丹社群、卓社群、以及郡社群等五群。巒社群主要居住於
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Title：
豐坪部落內顯著建築標的物-豐坪活動中心
Description：
此照片拍攝於豐坪部落中的豐坪活動中心。Telu’部落，漢語稱做豐坪部落，位在花蓮縣壽豐鄉豐坪村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此地在日治時期，原本是日本豐田移民村的「大平」聚落，
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Culture_Event169822
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Title：
「眷戀我的家：2016桃園眷村文化節」
Description：
桃園市政府文化局於民國105年(2016)10月8日至10月16日辦理「眷戀我的家：2016桃園眷村文化節」，以「眷戀我的家」為主題，就1987年兩岸開放探親為時間軸，挖掘開放前老兵們長達近40年的鄉
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Title：
全國婦女舉行捐款救助大陸逃港難胞籌募座談會
Description：
這張照片刊登在《中華婦女》，第十二卷第十一期（1962）頁首婦聯影輯，拍攝時間6月11日，拍攝地點士林官邸。
照片中蔣宋美齡（1897-2003）在士林官邸設茶會招待各界婦女代表，包含中華婦女反
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