肯納園舊址空間、地域與遷徙@#@族群與語言
「肯納園舊址空間、地域與遷徙@#@族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place142028 ， 欄位Id的內容是142028 ， 欄位Title的內容是肯納園舊址 ， 欄位Description的內容是
照片為肯納園，今日的山水美民宿。肯納園最初成立於2003年，是幾個特殊病童的家長共同成立的空間，希望能夠給特殊病童的家長一個喘息的場域，但是最終仍因為經營不善而轉讓給予他人，成為今日的山水美民宿。
於2003年完成肯納園的建築，最初是為了照顧「自閉症」患者所建立，最初由四位家庭，秉持著「如果有一天我們不在了，那孩子怎麼辦？」的想法，期望提供全台的肯納症家屬，一個協助訓練他們家中患者的場域。因為肯那症（自閉症）的孩子們成年後最大的問題，除了社會適應不良，還有著長大後找不到工作，甚至僅能長期依附家庭。而四個家庭的母親，便乾脆合力在花蓮打造民宿「肯那園」，藉此提供肯那症患者有一個生活、療癒、職訓的地方，讓他們可以習得一技之長，學習自主，有個快樂的生活。
「他們是不一樣的孩子，但還是擁有享有幸福的權利」這是肯那原創園的理念，讓肯那兒成年後的未來不再灰暗。
雖然如此，最終肯納園仍是因為開支過於龐大，造訪又相對不便，停止營運，轉賣給與當地農會。並將肯納園從花蓮搬到臺北。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=142028&IndexCode=Culture_Place ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/place/8366842A-01D2-42AA-98BE-92AE3E02894D ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像@#@圖像@#@圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2020-11-02T15:53:37 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是空間、地域與遷徙@#@族群與語言 。
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142028
Title
肯納園舊址
Description
照片為肯納園，今日的山水美民宿。肯納園最初成立於2003年，是幾個特殊病童的家長共同成立的空間，希望能夠給特殊病童的家長一個喘息的場域，但是最終仍因為經營不善而轉讓給予他人，成為今日的山水美民宿。 於2003年完成肯納園的建築，最初是為了照顧「自閉症」患者所建立，最初由四位家庭，秉持著「如果有一天我們不在了，那孩子怎麼辦？」的想法，期望提供全台的肯納症家屬，一個協助訓練他們家中患者的場域。因為肯那症（自閉症）的孩子們成年後最大的問題，除了社會適應不良，還有著長大後找不到工作，甚至僅能長期依附家庭。而四個家庭的母親，便乾脆合力在花蓮打造民宿「肯那園」，藉此提供肯那症患者有一個生活、療癒、職訓的地方，讓他們可以習得一技之長，學習自主，有個快樂的生活。 「他們是不一樣的孩子，但還是擁有享有幸福的權利」這是肯那原創園的理念，讓肯那兒成年後的未來不再灰暗。 雖然如此，最終肯納園仍是因為開支過於龐大，造訪又相對不便，停止營運，轉賣給與當地農會。並將肯納園從花蓮搬到臺北。
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2020-11-02T15:53:37
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空間、地域與遷徙@#@族群與語言
「肯納園舊址空間、地域與遷徙@#@族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Place589381
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Title：
吉拉格賽部落入口意象
Description：
照片中的彩繪柱與標語，為吉拉格賽部落的入口意象。Cilakesay部落，漢語稱做吉拉格賽部落，位在花蓮縣玉里鎮泰昌里，目前居民以阿美族居多。吉拉格賽部落早年當地是樟樹林區，因此「Cilakesay
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672046
Title：
婦聯青溪分會會旗
Description：
1960年代，政府為因應廣大退役軍官、士官、士兵之管理及服務等工作需求，責成「台灣警備總司令部兼台灣軍管區司令部」（台灣警備總司令部1992年裁撤）於新北市新店區成立「後備軍人幹部訓練班」（簡稱「
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Culture_Object272219
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272219
Title：
拿卡努部落（Nakanu）
Description：
拿卡努部落位於鸞山村。目前的鸞山村位於卑南溪與鹿野溪交會口的東岸、海岸山脈的都蘭山之西邊。是日治時期大關山事件後，日本政府將內本鹿布農族人移住而形成的新聚落，並將聚落分為上野、中野、下野三個部分區隔，
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272248
Title：
都魯烏外部落（Tjuluuai）
Description：
都魯烏外部落為嘉蘭八部落之一，位於臺東縣金峰鄉嘉蘭村東端，太麻里山南側山麓，太麻里溪北岸高地，原稱為「布魯布魯深」（buliblosan），意為「多霧窪地」。舊社原址位於太麻里溪北岸麻利霧溪與馬奴爾溪
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Title：
吉拉龍噯部落（Cilalongay）
Description：
吉拉龍噯 （Cilalongay）部落位於臺東縣太麻里鄉金崙村14鄰（寶茂村）。排灣族語稱「Bazabigan」，其意為河邊之地，位於金崙溪北側臺地上的吉拉龍噯部落，原本為大武窟社人的耕地，西元195
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Title：
來義鄉原住民文物館空間藝術
Description：
屏東縣來義鄉鄉內有多名文手耆老，善長木雕工藝的排灣族人，尤其在人形雕像上，都會顯示手部文手的圖紋，本張照片於2020年4月拍攝於來義鄉原住民文物館，以木雕展現排灣族女性人像，旁邊佐以放大的手文圖飾
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Title：
2020探視排灣族文身耆老賴金蘭
Description：
2020年4月10日探視居住在屏東縣來義鄉望嘉部落的Saivig Vuruvur（漢名為賴金蘭），在原生家庭中為長女具有可文手的資格，戰後在部落恢復文手習俗時，在父母決定下，戴著自釀的酒詢問家族宗
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Culture_Place264842
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264842
Title：
曾記麻糬創始店（原址）
Description：
花蓮麻糬產業的傳奇人物──曾水港，為桃園龍潭的客家人，昭和11年（1936年）到了花蓮，為了養家餬口，開始了賣麻糬的生意。每天的清晨五點，一家人分頭忙碌，製作出新鮮的麻糬，再由曾先生騎車沿街叫賣。曾記
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Culture_People283178
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283178
Title：
巫雙妹
Description：
採訪日期：2009年
受訪者：巫雙妹
採訪者：高敏瑛、呂月丹
採訪地點：受訪者自宅
巫雙妹為新竹遷徙至東部玉里居住之移民，最後又遷徙至豐田。可以看見整個台灣的「島內二次移民」路徑與過程。另
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714489
Title：
1995年8月21日杜潘芳格(左2)與彭明敏(右一)(杜潘芳格家屬提供)
Description：
此為1995年8月21日杜潘芳格與彭明敏的合照。
彭明敏是最具代表性的臺灣獨立運動領袖之一。高中、大學時期至日本求學，因逢二戰遇上美軍轟炸而失去左臂。二戰結束後回到臺灣，進入臺灣大學就讀，後出國
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Title：
霧鹿部落（Bulbul）
Description：
霧鹿部落位於臺東縣海端鄉霧鹿村，部落位在廣原村與海端村以西、崁頂村以北、利稻村以東的河階地，海拔713公尺。部落族群為布農族，「Bulbul」是布農族語，意思是指水從地上冒出來的聲音。最早抵達的是布農
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Title：
奇美部落內顯著建築標的物-奇美部落文物館
Description：
照片中可看見一面彩繪牆，以及隱身樹叢後方的建物，這是奇美部落文物館的入口。Kiwit部落，漢語稱做奇美部落，位在花蓮縣瑞穗鄉奇美村，居民以阿美族為多數。「Kiwit」是阿美語，原意是指「海金沙」這
花蓮阿美族原住民結婚式族群與語言
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Culture_Object514610
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Title：
花蓮阿美族原住民結婚式
Description：
此張寫真「花蓮阿美族原住民結婚儀式」由《顧我洄瀾—花蓮歷史影像集》的作者葉柏強指出，拍攝地點位在貓公部落（今豐濱鄉）的神社社務所前，但實際結婚為何者就不得而知，拍攝日期為1943年（昭和18年）2
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Title：
隘、隘口和隘寮—土牛溝邊的煙硝記憶
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「地圖與地名的故事」下的「隘、隘口和隘寮──土牛溝邊的煙硝記憶」，在《乾隆中葉台灣原漢界址圖》與《
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Title：
春日部落內顯著建築標的物-花蓮縣玉里鎮春日國民小學
Description：
照片中的建物，是位在春日部落範圍內的春日國民小學。Ceroh部落，漢語稱做春日部落，位在花蓮縣玉里鎮春日里，目前居民以阿美族居多，信仰以天主教為主。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，
下馬部落（Vahu）族群與語言
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Culture_Object272175
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Title：
下馬部落（Vahu）
Description：
下馬部落位於臺東縣海端鄉霧鹿村，是一布農族的部落。布農族稱此地為「Ebaho」，意思是山中之腹。日文訛稱「Ebako」，或寫成下馬谷，光復後被改稱下馬。下馬部落是海瑞鄉內唯一有南部橫貫公路經過的部落。
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Title：
和平部落（Parayapay）
Description：
和平部落位在鹿野村東南方的3至5鄰，鹿野車站南方約2公里處，鹿野溪北方(左岸)、卑南溪西方(右岸)。北方鄰近鹿野市區；東方為延平鄉鸞山村；南方為延平鄉桃源村；西北方鄰近龍田村。和平部落舊稱擺那擺或擺仔
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Title：
加平部落（Bacingul）
Description：
加平部落位於臺東縣海端鄉加拿村，現今的加拿村布農族人主要是在日治時期，經由日本政府強行遷村而來，在此之前，除了因為大關山事件被迫遷徙從加到附近的Batzingu的布農族人之外，其他地區幾乎沒有居住人口
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Title：
「眷戀我的家：2016桃園眷村文化節」
Description：
桃園市政府文化局於民國105年(2016)10月8日至10月16日辦理「眷戀我的家：2016桃園眷村文化節」，以「眷戀我的家」為主題，就1987年兩岸開放探親為時間軸，挖掘開放前老兵們長達近40年的鄉
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Title：
桃園客家專刊─尋客《Meet Hakka》第34期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局於2023年6月出版，並在官網提供多媒體電子書版，方便民眾線上閱讀。英文「MEET」有相遇、遇見、連結之意，希望透過匯集、聚集桃園客庄人、事、物，讓多元客家族群在此發
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Title：
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆（Islulusan，日文：繪曆）圖紋解說—基本圖案解讀（下）】
Description：
｜解讀說明｜解讀順序為由左至右。
本系列範例為Qanituan社祭事曆第一代創始者Laung Mangdavan及兒子Talum Mangdavan所創作，每項圖案都會有兩張圖片（某些圖案則只出
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Title：
豐山部落內顯著建築標的物-豐山村活動中心
Description：
此照片拍攝於豐山部落內的豐山村活動中心。Cealalupalantdlu部落，漢語稱做豐山部落，位在花蓮縣壽豐鄉豐山村。Cealalupalantdlu為南勢阿美語，阿美族為臺灣原住民族中人數最多
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Title：
德其里部落（Takidis）
Description：
德其里（Takidis）部落位於臺東縣太麻里鄉泰和村，南迴公路進入太麻里之處，東鄰近金峰鄉大王村，東南側為太麻里溪出海口。為自恆春北上，移住花蓮縣新城鄉得其黎（立霧）溪流域的恆春阿美，因不堪太魯閣族人
掃笏族群與語言
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Title：
掃笏
Description：
掃笏位於五結鄉福興村正勉堂一帶，過去這裡為噶瑪蘭族的掃笏社社址所在，不過在今天已找不到過去平埔族部落的遺跡，僅留存社名於當地，繼續作為當地的地名。 掃笏社為清代噶瑪蘭三十六社之一，又稱沙豁沙豁
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Title：
水璉黃宅
Description：
本戶為原住民族群，分別來自撒奇萊雅族與阿美族，家中務農，許多農具用品都超過一甲子以上的使用時間，令人稱奇。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；
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Title：
高砂族竹細工指導，利用大量竹子
Description：
本篇為東臺灣新報1941年（昭和16年）8月17日地方版新聞報導，文中提及花蓮郡下新城一帶到銅門有相當多的竹林，歷來都是高砂族常使用、採伐的建材。因近年以竹子為原料的各類商品需求激增，郡理蕃當局為
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Title：
復興部落內顯著建築標的物-花蓮縣立新城國民中學
Description：
Palinkaan部落，漢語稱做復興部落，位於花蓮縣新城鄉北埔村，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，自民國60年（1971）起，一些花東各地民眾因工作關係搬遷來此定居。Palinka
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Title：
幼兒沉浸式客語教材《ㄚ弟ㄚ妹來講客》第1冊
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此物件是由桃園市政府客家事務局，於2017年12月出版的幼兒沉浸式客語教材《ㄚ弟ㄚ妹來講客》第1冊。
《ㄚ弟ㄚ妹來講客》第1冊共12課，依照幼兒園小班程度規畫。內容以生活化、實用性、趣味性為主，
建安宮—客庄的三王公廟族群與語言
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Title：
建安宮—客庄的三王公廟
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「庇護與生存」下的「建安宮──客庄的三王公廟」，此故事為建安宮的信仰故事，位在土牛溝原漢界址一旁，
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Title：
平劇特刊–婦聯會士林分會籌募勞軍基金聯合名票名伶大公演
Description：
這是1950（民國39）年出版的平劇特刊，封面寫有中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）籌募勞軍基金聯合名票名伶大公演，演出時間7月21至7月24日，演出地點為中山堂。
演出戲碼為依序為：太師回朝
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