建安宮—客庄的三王公廟族群與語言
「建安宮—客庄的三王公廟族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object756543 ， 欄位Id的內容是756543 ， 欄位Title的內容是建安宮—客庄的三王公廟 ， 欄位Description的內容是
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「庇護與生存」下的「建安宮──客庄的三王公廟」，此故事為建安宮的信仰故事，位在土牛溝原漢界址一旁，建於1811（嘉慶16）年的平鎮東勢建安宮，主祀開漳聖王，當地人稱為三王公。這一帶的居民以粵籍客家人居多，為何他們會祭拜一向被視為福建漳州人守護神的開漳聖王？或許可以追溯至土牛溝劃界之後，大約1765（乾隆30）年以來，此地的開發一直有福建漳州人的身影，特別是來自福建漳州詔安的人，也就是所謂詔安客家最為關鍵。
此土牛溝歷史、文化故事的作者為《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫》的相關調查研究人員，計畫中主要有八大部份，包含田野調查、文史故事採集撰寫、客家生活環境潛力點規畫等等，調查並研究桃園土牛溝附近的客家文化景象。
在清領初年，大量漢人移入臺灣，隨漢人土地開發日漸擴張，原住民族和漢人衝突不斷發生，故清廷企圖將漢人及原住民族的生活分開，於1760（乾隆25）年間，開始築起土牛溝界址。在桃園便有土牛溝遺址，地區橫跨楊梅、平鎮、大溪、八德，在土牛溝附近有著眾多客家信仰、水利、聚落、家屋等文化景觀。
參考資料
山桐子工程顧問有限公司。《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫 結案成果報告書》。桃園市政府客家事務局，未出版。P貳-1～貳-2、P肆-5。
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756543
Title
建安宮—客庄的三王公廟
Description
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「庇護與生存」下的「建安宮──客庄的三王公廟」，此故事為建安宮的信仰故事，位在土牛溝原漢界址一旁，建於1811（嘉慶16）年的平鎮東勢建安宮，主祀開漳聖王，當地人稱為三王公。這一帶的居民以粵籍客家人居多，為何他們會祭拜一向被視為福建漳州人守護神的開漳聖王？或許可以追溯至土牛溝劃界之後，大約1765（乾隆30）年以來，此地的開發一直有福建漳州人的身影，特別是來自福建漳州詔安的人，也就是所謂詔安客家最為關鍵。 此土牛溝歷史、文化故事的作者為《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫》的相關調查研究人員，計畫中主要有八大部份，包含田野調查、文史故事採集撰寫、客家生活環境潛力點規畫等等，調查並研究桃園土牛溝附近的客家文化景象。 在清領初年，大量漢人移入臺灣，隨漢人土地開發日漸擴張，原住民族和漢人衝突不斷發生，故清廷企圖將漢人及原住民族的生活分開，於1760（乾隆25）年間，開始築起土牛溝界址。在桃園便有土牛溝遺址，地區橫跨楊梅、平鎮、大溪、八德，在土牛溝附近有著眾多客家信仰、水利、聚落、家屋等文化景觀。 參考資料 山桐子工程顧問有限公司。《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫 結案成果報告書》。桃園市政府客家事務局，未出版。P貳-1～貳-2、P肆-5。
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圖像
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2023-06-27T16:33:52
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族群與語言
「建安宮—客庄的三王公廟族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object272159
Id：
272159
Title：
巴布麓部落（Papulu）
Description：
巴布麓部落位於寶桑里5至11鄰。東鄰四維里、教育廣播電臺、活水湖與卑南溪出海口，西為新生里、太平溪、臺東美術館，南為民生里、民權里、寶桑國小、臺東女中、臺東地方法院，北為富豐里、鴛鴦湖、卑南溪。主要道
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Culture_Place589422
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589422
Title：
康樂部落多功能聚會所
Description：
Palamitan部落，漢語稱做康樂部落，位在花蓮縣新城鄉康樂村。日治時期稱此地「鵲仔埔頭」，日治時期曾與北埔一部分合稱「農場」，民國時期後才分立出來。康樂村地形狹長，西鄰中央山脈，最窄處僅僅數百
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Culture_Place589539
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Title：
克奧灣部落活動中心
Description：
Qowgan部落，漢語稱做加灣部落，或稱克奧灣部落，位在花蓮縣秀林鄉景美村。加灣部落舊稱「卡烏灣」，為「大竹子」之意，後譯為加灣。原屬於佳民村，民國42年與三棧部落並為一村，初名為加灣，後改為景美
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Culture_Place589527
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589527
Title：
水璉部落傳統歲時祭儀舉辦場地
Description：
此照片拍攝於水璉部落的傳統歲時祭儀舉辦場地。Ciwidiyan部落，漢語稱做水璉部落，位於花蓮縣壽豐鄉水璉村。「Ciwidian」即「此地多蛭」之意，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法
客家詩人葉日松族群與語言
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Culture_Place264848
Id：
264848
Title：
客家詩人葉日松
Description：
客家詩人葉日松昭和11年（1936年）生於花蓮富里，從事教育工作40年，曾任行政院客委會諮詢委員；著作有詩、散文、兒童文學及客語詩等凡三十餘種，並獲中國語文獎章、青年獎章、全國青年文藝創作最佳新詩獎、
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Culture_Object734082
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734082
Title：
雪霧鬧路邊圍欄造景
Description：
此圖為雪霧鬧地區的路邊圍欄造景。圖內有大嵙崁群泰雅族男女傳統文面圖紋，特徵為額紋窄、細長、分段。女子頰紋窄、寬度細。
雪霧鬧（Sbunaw，或稱Sibunao），舊稱色霧鬧，在泰雅語裡，「bun
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Culture_Organization733339
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733339
Title：
GABIM（臺灣比馬之子同鄉會）
Description：
GABIM於2012年2月20日成立於臺中公園，全名為Gabungan Anak Bima di Taiwan，意思是臺灣比馬之子同鄉會。比馬（Bima）是印尼西努沙登加拉（Nusa Tengga
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Culture_Object665266
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665266
Title：
為前線戰士縫征衣
Description：
這是蔣宋美齡（1897-2003）為前線軍人縫製軍服的影像，根據國史館典藏號002-050113-00002-029，拍攝時間為1938（民國27）年10月，拍攝地點為漢口，故明信片上時間為誤植。
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Culture_Place589513
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589513
Title：
共和部落內顯著建築標的物-共和社區活動中心
Description：
此照片拍攝於共和部落中的共和社區活動中心。Sawanengan部落，漢語稱做共和部落，Sawanengan為南勢阿美語，南勢的意思是指其位於泰雅族北勢群的南方，實際上這是阿美族群中最北邊的一支。S
執子之手族群與語言
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Culture_Object731627
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731627
Title：
執子之手
Description：
為藝術家雷恩參與台北市凱達格蘭文化館特展展出作品，利用琉璃珠鑲嵌製作的木製家具。特展名稱為與你的頭頸上誓約，戀戀qata藝術展。作品解說 :百合花是婦女貞潔的象徵，而手紋則是一種印記，讓我們記得自
東方羅馬部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589419
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589419
Title：
東方羅馬部落入口意象
Description：
Lalumaang部落，漢語稱做東方羅馬部落，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，自1970年代陸續有各族人遷至此定居。部落內的阿美族人為南勢阿美族的其中一支，又可稱為北部阿美，於花蓮
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Culture_Place142585
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142585
Title：
豐山唐宅
Description：
本戶家庭為閩南族群，從光復來到豐田地區。雖然是閩南族群，但是也因與客家族群交往，會使用客語。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019
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Culture_Object734079
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Title：
鎮西堡教會內傳統男性繪圖
Description：
此圖像為繪製於新竹縣尖石鄉鎮西堡部落裡的教會牆面，為泰雅族傳統文面男子預備前往山上狩獵時的裝扮，男子著傳統服裝，以遮陰部、胸都、長衣為主要，在腰際間繫上獵刀，背著預備裝著狩獵的網袋，獵刀刀型為彎月
胡正恆族群與語言
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Culture_People673027
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673027
Title：
胡正恆
Description：
台灣原住民族文化發展政策評估座談會台北場，西元2020年(民國109年)8月23日於IEAT會議中心舉辦，出席人員包含原委會教育文化處楊正斌處長、馬見議員、原住民族文化事業基金會何明輝副執行長、羅
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Culture_Event170678
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170678
Title：
《我村、我家：桃園眷村文化節18週年》
Description：
2018年桃園眷村文化節為桃園第18屆，為回顧歷年眷村文化節活動之成果、記錄桃園眷村的故事，於當年度出版《我村、我家：桃園眷村文化節18週年》一書。讓歷年參與眷村文化節之桃園眷村社區、各社區營造團隊及
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Culture_Object272142
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Title：
和平部落（Kahciday）
Description：
和平部落位於臺東縣成功鎮和平里，原為阿美族加只來社北側分社，和平部落包含八邊、和平、鹽濱、家平橋等四個聚落。最早形成的聚落為鹽濱聚落，舊稱「加只來」，「加只來」為阿美族語，意思是「鹹水」，來自知本社南
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Title：
Anniversary Wiralodra ke-8（安南由同鄉會八週年紀念活動）
Description：
Wiralodra（維拉洛德拉）是印尼西爪哇安南由同鄉會的名字，2015年在臺灣成立。組織名稱Wiralodra取自安南由第一位國王的名稱，也是安南由當地最高首府的學校名稱。
安南由是台灣很大的
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630024
Title：
連瑪玉重返彰化時蘭大弼以輪椅推她出門
Description：
自從蘭大衛醫生1957年10月在紅丘鎮住家附近因為機車車禍而安息後，連瑪玉獨自生活，並參與紅丘鎮長老教會的聚會，也曾經多次返回台灣探望兒子、探望彰化基督教醫院的故友，這是她1982年返回彰化時，與
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Title：
【日文文獻解讀-11-1】1937年9月〈布農族的繪曆（下）〉
Description：
標題：布農族的繪曆（下）
內文：
五、Habaan（哈巴昂，ハバアアン）社的繪曆從1935（昭和10年）以來，警務局不斷照會花蓮港廳，因而千辛萬苦發現的布農族的第二塊繪曆，就是這個Habaan
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589568
Title：
鳳信部落內顯著建築標的物-鳳信社區活動中心
Description：
照片中的建物為在鳳信部落範圍中的鳳信社區活動中心。鳳林為客家人為主的鄉鎮，但在鳳信里則有較多阿美族的分布，為鳳林阿美族人口最多的里，占里人數三分之一。Cingaroan部落，漢語稱做鳳信部落，位於
《桃園客家》季刊第2期族群與語言
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Title：
《桃園客家》季刊第2期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2015年12月出版的《桃園客家》第2期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》的第2期，內容以「山客」為始，諺語謂「逢山必有客，逢客必住山」，
專家學者焦點座談會族群與語言
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Culture_Event186679
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186679
Title：
專家學者焦點座談會
Description：
西元2019年(民國108年)4月20日下午於國立臺灣師範大學公館校區綜合館201會議室，舉辦原住民族命名文化的不當限制及流失調查計畫案專家學者焦點座談會，海樹兒.犮剌拉菲主持，由林志興、官大偉、
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Culture_Object714527
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Title：
《桃園客家》季刊第10期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2017年12月出版的《桃園客家》第10期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第10期內容以平鎮區為主題，平鎮區幾乎位處桃園市中心，古稱「安
惠生醫院族群與語言
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Title：
惠生醫院
Description：
惠生醫院為花蓮市戰後早期知名之醫院，開業者葉鳴岡醫師為花蓮市出身之客家人，葉醫師為花蓮中學第一屆之畢業生（日治時期稱為花蓮港中學校），年輕時曾隨日本軍隊至滿州國新京（今中國長春）擔任軍醫， 戰後返抵花
液香扁食族群與語言
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Culture_Place264849
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Title：
液香扁食
Description：
液香扁食是花蓮著名的扁食店，老闆戴阿火先生為客家人。從新竹關西來到花蓮後，因緣際會下，戴阿火跟著福州的師傅學做扁食，從挑扁擔的生意，慢慢做到有自己的店面，後來由孫子女接手。民國65年（1976年），蔣
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Title：
靜安部落內顯著建築標的物-花蓮縣靜浦國民小學內大港口事件原址紀念牆一景
Description：
靜浦國小位在Tisilan部落範圍內，照片中的彩色牆為靜浦國小內的一景，牆上圖案是為紀念大港口事件。Tisilan部落，漢語稱做靜安部落，位在花蓮縣豐濱鄉靜浦村，目前居民以阿美族居多。「Tisil
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Title：
新竹縣分會
Description：
〈北部督導紀行之一〉，芝芝作，收錄在《中華婦女》，第十卷第五期（1960）頁11至頁12。
1959（民國48）年12月11日上午中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）由總幹事皮以書（1904-1
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Culture_Object714489
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Title：
1995年8月21日杜潘芳格(左2)與彭明敏(右一)(杜潘芳格家屬提供)
Description：
此為1995年8月21日杜潘芳格與彭明敏的合照。
彭明敏是最具代表性的臺灣獨立運動領袖之一。高中、大學時期至日本求學，因逢二戰遇上美軍轟炸而失去左臂。二戰結束後回到臺灣，進入臺灣大學就讀，後出國
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Culture_Place142671
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142671
Title：
豐裡曾宅
Description：
本戶家庭為阿美族族群，來自米站。雖為原住民族群，但是也逐漸有漢人的習慣，例如祖宗牌位、清明節祭祖，並且祭拜王母娘娘等信仰。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落
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Culture_People283223
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Title：
黃卓玉蔥
Description：
採訪日期：2009年
受訪者：黃卓玉蔥
採訪者：高敏瑛、呂月丹
採訪地點：受訪者自宅
黃卓玉蔥的故事，有關日本時代青年的軍事訓練。其出身為卓家，在豐坪村一帶亦為有名的「卓家」後人。卓家最盛
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