隘、隘口和隘寮—土牛溝邊的煙硝記憶族群與語言
「隘、隘口和隘寮—土牛溝邊的煙硝記憶族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object756561 ， 欄位Id的內容是756561 ， 欄位Title的內容是隘、隘口和隘寮—土牛溝邊的煙硝記憶 ， 欄位Description的內容是
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「地圖與地名的故事」下的「隘、隘口和隘寮──土牛溝邊的煙硝記憶」，在《乾隆中葉台灣原漢界址圖》與《台灣田園分別墾禁圖說》的打撈山隘、烏樹林隘和大溪墘隘落在今桃園境內。事實上，1768－1781（乾隆33－48）年間，在烏樹林隘的附近還有一處黃泥塘隘。此消失的黃泥塘隘，與導致第三次劃界的林淡案有密切相關，本故事即為此黃泥塘隘與林密案的相關故事。
此土牛溝歷史、文化故事的作者為《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫》的相關調查研究人員，計畫中主要有八大部份，包含田野調查、文史故事採集撰寫、客家生活環境潛力點規畫等等，調查並研究桃園土牛溝附近的客家文化景象。
在清領初年，大量漢人移入臺灣，隨漢人土地開發日漸擴張，原住民族和漢人衝突不斷發生，故清廷企圖將漢人及原住民族的生活分開，於1760（乾隆25）年間，開始築起土牛溝界址。在桃園便有土牛溝遺址，地區橫跨楊梅、平鎮、大溪、八德，在土牛溝附近有著眾多客家信仰、水利、聚落、家屋等文化景觀。
參考資料
山桐子工程顧問有限公司。《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫 結案成果報告書》。桃園市政府客家事務局，未出版。P貳-1～貳-2、P肆-1。
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Title
隘、隘口和隘寮—土牛溝邊的煙硝記憶
Description
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「地圖與地名的故事」下的「隘、隘口和隘寮──土牛溝邊的煙硝記憶」，在《乾隆中葉台灣原漢界址圖》與《台灣田園分別墾禁圖說》的打撈山隘、烏樹林隘和大溪墘隘落在今桃園境內。事實上，1768－1781（乾隆33－48）年間，在烏樹林隘的附近還有一處黃泥塘隘。此消失的黃泥塘隘，與導致第三次劃界的林淡案有密切相關，本故事即為此黃泥塘隘與林密案的相關故事。 此土牛溝歷史、文化故事的作者為《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫》的相關調查研究人員，計畫中主要有八大部份，包含田野調查、文史故事採集撰寫、客家生活環境潛力點規畫等等，調查並研究桃園土牛溝附近的客家文化景象。 在清領初年，大量漢人移入臺灣，隨漢人土地開發日漸擴張，原住民族和漢人衝突不斷發生，故清廷企圖將漢人及原住民族的生活分開，於1760（乾隆25）年間，開始築起土牛溝界址。在桃園便有土牛溝遺址，地區橫跨楊梅、平鎮、大溪、八德，在土牛溝附近有著眾多客家信仰、水利、聚落、家屋等文化景觀。 參考資料 山桐子工程顧問有限公司。《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫 結案成果報告書》。桃園市政府客家事務局，未出版。P貳-1～貳-2、P肆-1。
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圖像
LastUpdateTime
2023-06-26T14:38:18
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族群與語言
「隘、隘口和隘寮—土牛溝邊的煙硝記憶族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Place589560
Id：
589560
Title：
得吉利部落入口意象
Description：
Tkijig部落，漢語稱做得吉利部落，位在花蓮縣秀林鄉崇德村，居民以太魯閣族為多數，照片中寫有「達吉利」字樣的石牌，即是Tkijig部落的入口意象。此聚落最早的位置，在現今的崇德派出所西方，位於山
紋面傳說族群與語言
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Culture_Object731498
Id：
731498
Title：
紋面傳說
Description：
《紋面傳說》說的是泰雅族紋面的傳說故事。一開始，這個世界上只有一對兄妹，隨著時間不斷推進，依然沒有其他人類出現，妹妹很擔心，再這樣下去，等他們死了，人類也就滅絕了。於是，妹妹決定要和哥哥結婚，但又
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Culture_Event187163
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Title：
學者專家意見徵集座談會
Description：
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資料蒐集計畫學者專家意見徵集座談會–蘭嶼場，西元2018年(民國107年)5月25日下午於蘭嶼鄉蘭嶼國小圖書館舉辦，由波宏明理事長、周貴光委員、希婻瑪飛洑委員
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Culture_Event169731
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169731
Title：
「2005 桃園眷村文化節」文宣
Description：
桃園縣政府文化局於民國94年(2005年)10月23日至12月31日舉辦「2004桃園眷村文化節」。延續前兩年「老眷村新活力、新眷村老感情」的目標，辦理多項講座、競賽、論壇、影展、電視節目及表演藝術活
林辰族群與語言
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Culture_People142823
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142823
Title：
林辰
Description：
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23位個別訪談，個別訪談者之一：林辰，阿美族，訪談時間於西元2018(107年)年5月2日，地點於新北市。訪談內容包含：個人教育經驗、同化教育
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Title：
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆（Islulusan，日文：繪曆）圖紋解說：三月小米除草祭（下）】
Description：
｜解讀說明｜解讀順序為由左至右。
此祭典在《臺灣日日新報》的記錄中為minkorao小米除草祭。橫尾廣輔在《臺灣時報》上的記錄中為boanminkorao除草祭。
7-1作者為兒子Talum，
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589366
Title：
支亞干部落活動中心
Description：
照片中的建物為Ciyakang部落的活動中心。Ciyakang部落，漢語稱做支亞干部落，位在花蓮縣萬榮鄉西林村，目前居民以太魯閣族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，大正3年（1
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Culture_Object272095
Id：
272095
Title：
陸安部落（Dihekoay）
Description：
陸安部落日治時期稱為rikuwan，位於池上鄉西側近山地區、池上平原內，以臺20甲線串連東西，為舊時往來池上與關山必經道路。該部落東與池上市街上連，西邊則以初來橋與初來部落相望，屬於臺東縣池上鄉大埔村
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Culture_Place753564
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753564
Title：
東女慈聖宮四媽移溪
Description：
鄰近烏溪與其支流大里溪匯流之處的東女慈聖宮，是「大屯十八庄迎媽祖」的頭庄。因所處地理位置關係，廟宇流傳的四媽移溪故事，反映出過去先民開墾與聚落遷移、天災影響莊稼收成、河流路線與航運史，也反映出當時
秀巒部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589320
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589320
Title：
秀巒部落入口意象
Description：
照片中寫著「秀巒部落」的標示物，是Siulang部落的入口意象。Siulang部落，漢語稱做秀巒部落，位在花蓮縣卓溪鄉古風村，目前部落中的居民以布農族居多。布農族人主要居住在中央山脈兩側，據傳在十
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Culture_Event733361
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Title：
畢拉密戀曲（Senandung Asmara @ Piramid Taichung）
Description：
「歌自遠方來」系列音樂活動第一場講唱會，活動名稱「歌自遠方來」取自主辦單位「Trans/Voices Project 印尼移工藝文行動計畫」出版之書籍名稱，書中內容為印尼移工在台灣的音樂場景觀察。
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Culture_Place142379
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142379
Title：
水璉林宅
Description：
本戶為阿美族群世代居住於此，受訪者在2008年受訪時年紀已達百歲。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新更新整理，重新檢視梳
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Culture_Place589430
Id：
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Title：
森榮部落內顯著建築標的物-森坂步道入口處
Description：
Cilo’ohay部落，漢語稱做森榮部落，位在花蓮縣鳳林鎮森榮里，居民以阿美族居多。照片中的教堂森榮部落的天主堂，就位在森坂步道的入口。森榮里在日治時期是林業開發興盛地區，吸引福佬人、客家人與阿美
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Culture_Event630029
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Title：
高仁愛出遊時與山地鄉原住民小孩在巴士站偶遇合照
Description：
蘭大弼醫生與高仁愛醫生雖然於1980年7月自彰化基督教醫院退休，返回英國居住，但仍多次返回曾經服務過的福建泉州惠世醫院及彰化拜訪故友，並遊覽台灣各地。這照片是蘭大弼與高仁愛重返彰化，前往他們喜歡去
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Culture_Object734081
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Title：
當代泰雅族 高山+流水+織布紋
Description：
泰雅族青年郭志翔Bawxin Suyang創立傳源文化藝術團，該團是台灣原住民族樂舞中少數以部落為創團的出發地的舞團，以傳源文化藝術堅守傳統文化的使命。團名寓意為在Amubwiypuing（意傳承
幽靜的蕃社族群與語言
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Culture_Object506000
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506000
Title：
幽靜的蕃社
Description：
此照片為昭和7年（1932）馬太鞍社內幽靜純樸的景象。在日治時期，陸路與東線鐵道的開通，使原先南北往來不易的縱谷內，人、物流開始快速流通。蕃社內也漸漸開始出現純日本式的建築與本島式的家屋被建造起，
泰雅族文身耆老 陳阿景族群與語言
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714571
Title：
泰雅族文身耆老 陳阿景
Description：
泰雅族名Mahom Baiy。父：Baiy Baliah （歿） 原居地：L'olu。母：Ali Payan （歿）原居地不詳。夫：Payun Yapu（歿） 原居地：Mihu。文面師额紋母親Al
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Title：
蘭大弼與高仁愛夫婦相隨在山上小徑
Description：
這張照片是彰化基督教醫院所有同仁都認識的照片，雖然僅是背影，但卻是蘭大弼與高仁愛呈現出深厚情感，且永恆不離的照片。
蘭大弼醫生與高仁愛醫生雖然於1980年7月自彰化基督教醫院退休，返回英國居住，
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Title：
刻在臉上的族譜-泰雅族文面文化特展
Description：
為馬騰嶽專書《泰雅族文面圖譜》的攝影展。文面，曾是泰雅族人一生中必經的成年禮，也是昔日部落文化最深沉的核心。自遠古時代，泰雅族人遷徙至台灣開始，文面文化可能已在這座島嶼上，傳承了5000年之久。西
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Title：
大鵬七邨石碑
Description：
1965 （民國54）年，屏東機場基地擴大建設，將機場內健康里、二愛里及光明里三個里遷移重新整編，而機場內一部分眷村理移的位址選定了機場外，也就是屏東市的「六塊厝」地區。該區「大鵬七村」和「凌雲三
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Title：
【日文文獻解讀-4-3】1934年11月1日〈布農族的繪曆〉
Description：
標題：布農族的繪曆
內文：（接續）此稀世的珍品以繪文字記錄的歲時祭儀行事曆的創作者──布農族，居住於本島中部山地，總人口數是一萬八千餘人，據說現在是僅次於紅頭嶼的雅美族（現稱為達悟族）進化最慢的
當代阿美族 巨浪紋族群與語言
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733108
Title：
當代阿美族 巨浪紋
Description：
長濱阿美族人，由拍刺文身師宋海華進行拍刺於手臂內側。阿美族原本沒有文身的文獻與口傳，以阿美族特有圖紋進行文身，是一種當代的原住民族文化復振運動。
圖紋為族人自己設計，長濱位於臺灣東海岸，生活中每
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660704
Title：
新修霧峰鄉志－社會篇(上)
Description：
民國82年曾委請陳炎正先生編纂《霧峰鄉志》，以緬懷先賢「篳路藍縷，以啟山林」，後於民國97年編修成為《新修霧峰鄉志》，乃秉承繼往開來之編纂精神，廣徵眾議，蒐集史料，充實篇幅，力求真實。爰以原志為張
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Title：
工程奇蹟–記覆驗三期眷宅情形
Description：
〈工程奇蹟–記覆驗三期眷宅情形〉，心蕊作，收錄在《中華婦女》，第九卷第十一期（1959）頁15至頁16。
中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）在蔣宋美齡（1897-2003）於1956（民國45
納骨碑族群與語言
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Title：
納骨碑
Description：
過去在部落社會中，部落的存亡通常會訴諸武力，來解決各式各樣的紛擾。不論是太巴塱還是馬太鞍阿美族的習俗，都是將出草獵來的人頭帶回部落，頭骨放置於「首棚」上，認為此舉能夠榮耀自己的蕃社，也能增強蕃社實
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Title：
魯拉克斯部落（Rulakes）
Description：
魯拉克斯部落位於臺東縣金峰鄉壢坵村，北邊以太麻里溪和嘉蘭村為界，南部山地與大武鄉土坂村相鄰，東臨太麻里鄉多良、金崙兩村，西部山地約以南大武山、茶仁山、衣丁山稜線和屏東鄉瑪家、泰武、來義等相鄰。壢坵村全
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Title：
彭黃來
Description：
採訪日期：2009年
受訪者：彭黃來
採訪者：高敏瑛、呂月丹
採訪地點：受訪者自宅
彭黃來為國共內戰影響下，跨洋遷徙來到台灣東部的廣東籍移民。其遷來時間為1946年左右，由於當時候國共馬上
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Title：
共和部落內顯著建築標的物-共和社區活動中心
Description：
此照片拍攝於共和部落中的共和社區活動中心。Sawanengan部落，漢語稱做共和部落，Sawanengan為南勢阿美語，南勢的意思是指其位於泰雅族北勢群的南方，實際上這是阿美族群中最北邊的一支。S
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Title：
后里鄉志-中
Description：
后里原稱為「內埔」，民國44年而易今名。本區介於大甲、大安兩溪間，地理環境特殊而自成風格，自昔民風純樸，多耐苦、富堅毅，有太古之遺風。 在昔為原住民拍宰海族之鹿場廣野，猶是北鄙化外之區；雍正元年，
當代排灣族 漸層田地紋族群與語言
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Title：
當代排灣族 漸層田地紋
Description：
照片中的田地紋圖紋並非傳統排灣族圖紋。傳統排灣族圖紋中沒有單格田地紋，以齒形紋與波形紋構成的tavaljiyan，顯示貴族擁有大片的土地、山林與河流，也就是貴族所統治的範圍。所以傳統排灣族觀念裡，
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