幼兒沉浸式客語教材《ㄚ弟ㄚ妹來講客》第1冊族群與語言
「幼兒沉浸式客語教材《ㄚ弟ㄚ妹來講客》第1冊族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object714514 , 欄位Id的內容是714514 , 欄位Title的內容是幼兒沉浸式客語教材《ㄚ弟ㄚ妹來講客》第1冊 , 欄位Description的內容是
此物件是由桃園市政府客家事務局,於2017年12月出版的幼兒沉浸式客語教材《ㄚ弟ㄚ妹來講客》第1冊。
《ㄚ弟ㄚ妹來講客》第1冊共12課,依照幼兒園小班程度規畫。內容以生活化、實用性、趣味性為主,語詞、對話及唸謠都標註四縣腔與海陸腔音標,讓施教者可依據各地區習慣腔調使用教學,且融入桃園客家在地特色,讓幼兒增進客語能力之餘,也能認識桃園客家在地文化之美。
《ㄚ弟ㄚ妹來講客》是客語沉浸式教材1套3冊,為培養幼兒客語對話及客家文化體認之相關能力,所規劃的系統性幼兒客語教學課程,提供教師及教保員運用於客語教學使用。且為增進「桃園市客語沉浸式教學計畫」的成效,除了電子書之外,並搭配有聲電子書光碟、故事性對話、唸謠與俗諺、在地特色介紹及相關學習單,讓客語沉浸式教學更加落實。
參考資料
1. ㄚ弟ㄚ妹來講客,客語學習園地,桃園市政府客家事務局,https://www.hakka.tycg.gov.tw/home.jsp?id=240&parentpath=0,5&mcustomize=onemessages_view.jsp&dataserno=201801120001≅listdn=ou=data,ou=Hakka_material,ou=chhakka,ou=ap_root,o=tycg,c=tw&toolsflag=Y(瀏覽日期:2022/04/29)
2. 幼兒沉浸式客語教材,GPI政府出版品資訊網,https://gpi.culture.tw/books/1010801605(瀏覽日期:2022/04/29)
3. 沉浸式教學 自然說母語,2017/12/20 中時新聞網,Yahoo奇摩電影戲劇,https://movies.yahoo.com.tw/news/沉浸式教學-自然說母語--215011912.html(瀏覽日期:2022/04/29)
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幼兒沉浸式客語教材《ㄚ弟ㄚ妹來講客》第1冊
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此物件是由桃園市政府客家事務局,於2017年12月出版的幼兒沉浸式客語教材《ㄚ弟ㄚ妹來講客》第1冊。 《ㄚ弟ㄚ妹來講客》第1冊共12課,依照幼兒園小班程度規畫。內容以生活化、實用性、趣味性為主,語詞、對話及唸謠都標註四縣腔與海陸腔音標,讓施教者可依據各地區習慣腔調使用教學,且融入桃園客家在地特色,讓幼兒增進客語能力之餘,也能認識桃園客家在地文化之美。 《ㄚ弟ㄚ妹來講客》是客語沉浸式教材1套3冊,為培養幼兒客語對話及客家文化體認之相關能力,所規劃的系統性幼兒客語教學課程,提供教師及教保員運用於客語教學使用。且為增進「桃園市客語沉浸式教學計畫」的成效,除了電子書之外,並搭配有聲電子書光碟、故事性對話、唸謠與俗諺、在地特色介紹及相關學習單,讓客語沉浸式教學更加落實。 參考資料 1. ㄚ弟ㄚ妹來講客,客語學習園地,桃園市政府客家事務局,https://www.hakka.tycg.gov.tw/home.jsp?id=240&parentpath=0,5&mcustomize=onemessages_view.jsp&dataserno=201801120001≅listdn=ou=data,ou=Hakka_material,ou=chhakka,ou=ap_root,o=tycg,c=tw&toolsflag=Y(瀏覽日期:2022/04/29) 2. 幼兒沉浸式客語教材,GPI政府出版品資訊網,https://gpi.culture.tw/books/1010801605(瀏覽日期:2022/04/29) 3. 沉浸式教學 自然說母語,2017/12/20 中時新聞網,Yahoo奇摩電影戲劇,https://movies.yahoo.com.tw/news/沉浸式教學-自然說母語--215011912.html(瀏覽日期:2022/04/29)
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2022-07-29T08:42:34
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族群與語言
「幼兒沉浸式客語教材《ㄚ弟ㄚ妹來講客》第1冊族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Place589554
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589554
Title:
米亞丸部落內顯著建築標的物-米亞丸部落祭祀廣場石碑
Description:
此照片中為米亞丸部落的祭祀廣場石碑。Myawan部落,漢語音譯做米亞丸部落,位在花蓮縣秀林鄉文蘭村,部落居民以太魯閣族為多數。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,Myawan部落舊名為
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Culture_Place589344
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589344
Title:
烏卡蓋部落聚會所入口一景
Description:
Okakay部落,漢語稱做烏卡蓋部落,又稱大興部落,位在花蓮縣光復鄉大興村,居民以阿美族居多。照片中的深色大門,為烏卡蓋部落聚會所的入口。相傳Okakay部落最早為布農族居住,但擔憂太魯閣族的攻擊
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665149
Title:
風雨迎義胞
Description:
這張照片刊登在《中華婦女》,第十一卷第八期(1961)頁尾婦聯影輯,拍攝時間3月24日,拍攝地點台中烏日。
是日下午中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)總幹事皮以書為了宣達蔣夫人對這些滇緬邊境「
陳宜誠族群與語言
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Culture_People271754
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271754
Title:
陳宜誠
Description:
原住民族命名文化的不當限制及流失調查專家學者焦點座談會,西元2019年(民國108年)4月20日於於臺灣師範大學公館校區綜合館會議室舉辦,由林志興、官大偉、王進發、王雅萍、汪明輝、魏德文、鄭光博、
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514613
Title:
阿美族蕃人的舞蹈
Description:
此繪葉書為「阿美族蕃人的舞蹈」,上方敘述著:阿美族的壯丁,腰間及腳上綁著鈴鐺,光著上半身跳的舞。日文中「踊」是舞蹈的意思。一年之中阿美族最重要的祭典不外乎就是月見祭(豐年祭illisin),約莫八
阿飛赫部落街景族群與語言
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589396
Title:
阿飛赫部落街景
Description:
照片中的彩繪牆面,為Afih部落的街景。Afih部落,漢語稱做阿飛赫部落,位在花蓮縣玉里鎮東豐里,目前居民以阿美族居多,信仰以基督教、天主教為主。阿美族人稱此地為「Afih」,是「米糠」的意思,因
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Title:
隘、隘口和隘寮—土牛溝邊的煙硝記憶
Description:
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事,詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰,本篇故事為「地圖與地名的故事」下的「隘、隘口和隘寮──土牛溝邊的煙硝記憶」,在《乾隆中葉台灣原漢界址圖》與《
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272046
Title:
石山部落(Kakawasan)
Description:
根據原民會於西元2018年(民國107年)出版的《台灣原住民族部落事典》,石山部落位在臺東市富豐里8~15鄰,北側和西側為吉林路(臺11乙),部落分布以整齊的棋盤式排列。早期稱作猴仔山社,部落族語Ka
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272136
Title:
紅頭部落(Imaorod)
Description:
紅頭位於臺東縣蘭嶼鄉西南隅的紅頭村,西元1946年,與西邊的漁人部落合併成為紅頭村。紅頭原稱imaurutsuru(或imororu),意思為「協商」,另一說為「imororu」意指一堆一堆的人群。在
紋面國寶世紀之旅4族群與語言
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732294
Title:
紋面國寶世紀之旅4
Description:
照片拍攝時間為1998年5月8日李登輝總統接見有國寶之稱的泰雅族文面耆老共47位耆老,這次的活動在文建會、立法委員、部落文史者工作者多方努力下才促成。在前往總統府前先在劍潭的青年活動中心內預作準備
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Title:
90歲的蘭大弼在英國家中
Description:
這張照片是蘭大弼晚年時,還沒遷居到倫敦老人院居住時,在倫敦南邊的Croydon鎮上自己家裡拍攝的照片。
拍攝時間沒有記錄,推測為2004年後期或是2005年。蘭大弼醫生的專長為腦神經醫學,若留在
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Title:
阿拉巴奈部落(Alapanay)
Description:
阿拉巴奈部落位於豐里里9至12鄰,東以豐谷里為鄰,西以豐源里為鄰,北以永樂里為鄰,南面臨海,位於第三排水溝與第四排水溝之間。中華路為對外主要道路,東通臺東市市中心,西通知本。「阿拉巴奈」為阿美族一長老
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Title:
1998年11月1日杜潘芳格出席陳秀喜作品討論會於新竹市立文化中心(杜潘芳格家屬提供)1
Description:
此為1998年11月1日,杜潘芳格出席於新竹市立文化中心所舉辦的「陳秀喜作品討論會」時,與時任文化中心主任的洪惠冠、文友林柏燕等人之合影。
陳秀喜為臺灣第一位女詩人,受過六年公學校教育,
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Title:
日治台灣生蕃美女(屈尺群)
Description:
此批照片為翻拍日治時期出版的明信片。攝像來源一致,其中一張誤下標題為男子。像中女子文面清晰,額紋細長,頰紋窄並且角度小,為北部泰雅族的文面形式,配合身上所穿服飾的圖紋,應屬屈尺群泰雅族。耳飾為竹管
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272176
Title:
大俱來部落(Tapowaray)
Description:
大俱來部落位於臺東縣長濱鄉三間村11至13鄰,位於無名溪左岸、北海岸山脈,在八仙洞南面,靠近海岸那一側有狹長平原,聚落則建於此地。居民多阿美族,來自花蓮豐濱鄉境內的新社、大港口、與納納(今靜浦),有一
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272088
Title:
新福部落(Parupu)
Description:
新福部落位於臺東縣關山鎮新福里,臺東縣鐵道以東、卑南大溪以西的河川地上,日治時期即以溪邊荒草的景觀而得名。族人主要分布於10至14鄰,以阿美語「barubu」來指稱此地,為「鄰近永豐餘紙廠」之意。由於
秀林部落街景族群與語言
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Title:
秀林部落街景
Description:
此照片為秀林部落街景。Bsuring部落,漢語稱做秀林部落,位在花蓮縣秀林鄉秀林村。秀林部落分成三個聚落,分別是民治、秀林、民享聚落。秀林以前族人遷移至此,經常用一種像芒草的植物燒火,可是新芽很快
詔安客家開新正族群與語言
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159940
Title:
詔安客家開新正
Description:
台灣是一個由移民所組成的社會,其中又以從中國大陸漳、泉兩地來到台灣拓墾的人民最多。經過數百年來的揉雜與互動,文化之間彼此相互學習與影響,要說那一族仍保有當年移民過來時的純正原有文化幾乎是不太可能。
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272047
Title:
加路蘭部落(Karoroan)
Description:
《台灣原住民族部落事典》出版於西元2018年(民國107年),書中提及加路蘭部落共114戶,總人口約284人,原住民人口有191人,佔總人口數約67%,族群比例:阿美族61%、其他6%。加路蘭部落阿美
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Title:
玉水橋部落(Dadowacen)
Description:
玉水橋部落位於臺東縣成功鎮忠孝里,阿美族稱該地為Dadowacen或Larachan,為戰後才形成的聚落,規模不大,人口約有36戶,其聚落內部的阿美族人多由南方的阿美族聚落遷徙過來,包含東河鄉的都蘭、
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Title:
工程奇蹟–記覆驗三期眷宅情形
Description:
〈工程奇蹟–記覆驗三期眷宅情形〉,心蕊作,收錄在《中華婦女》,第九卷第十一期(1959)頁15至頁16。
中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)在蔣宋美齡(1897-2003)於1956(民國45
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Title:
北屯公學校女生班畢業照
Description:
日治時期,北屯公學校原於大正8(1919)年在臺中四張犁設立軍功寮分教場,大正9(1920)年4月分教場獨立為軍功寮公學校,大正10(1921)年由軍功寮公學校改稱為「北屯公學校」,再於昭和16(
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Title:
山地高砂族間生活改善座談會舉辦
Description:
本篇為東臺灣新報1941年(昭和16年)5月8日地方版新聞報導,文中提及花蓮港廳下,移住到各地山腳的山地高砂族人,已經逐漸內地化。本次以布農族生活樣式內地化改善為主題,召集玉里郡管轄下的マホワン(
台邦.撒沙勒族群與語言
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Title:
台邦.撒沙勒
Description:
原住民族命名文化的不當限制及流失調查族人南部座談會,西元2019年(民國108年)1月29日下午於屏東縣政府南棟大樓306會議室舉辦,包含郭東雄、曾有欽、台邦.撒沙勒、打亥.伊斯南冠.犮拉菲等共同
詔安客家開新正族群與語言
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Title:
詔安客家開新正
Description:
台灣是一個由移民所組成的社會,其中又以從中國大陸漳、泉兩地來到台灣拓墾的人民最多。經過數百年來的揉雜與互動,文化之間彼此相互學習與影響,要說那一族仍保有當年移民過來時的純正原有文化幾乎是不太可能。
《桃園客家》季刊第2期族群與語言
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Title:
《桃園客家》季刊第2期
Description:
此物件是由桃園市政府客家事務局,於2015年12月出版的《桃園客家》第2期,並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》的第2期,內容以「山客」為始,諺語謂「逢山必有客,逢客必住山」,
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Title:
安住部落內顯著建築標的物-舊安通車站街景
Description:
照片中是安住部落的街景。Ancoh部落,漢語稱做安住部落,位在花蓮縣富里鄉吳江村,目前部落中的居民以阿美族居多。阿美族為臺灣原住民中人口最多的一族,明治32年(1899)日本民族學者伊能嘉矩將阿美
臺灣蕃婦族群與語言
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Title:
臺灣蕃婦
Description:
從繪葉書(明信片)中婦女們所穿著的服飾可知,相片中的婦人們為花蓮奇萊平原的南勢阿美。在阿美族的文化中,不同年齡階層必須穿不同的服飾,而其中散居縱谷內的阿美族又可以分為北中南三大系統,以顏色作為區別
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Title:
「生活英雄在眷村:2013桃園眷村文化節」
Description:
桃園縣政府文化局於民國102年(2013)9月28日至10月13日辦理「生活英雄在眷村:2013桃園眷村文化節」,邀請眷村的傳奇人物與「達人」,以生活化及趣味創意的方式,讓民眾了解眷村大時代生活背景及
慶豐部落B街景-2族群與語言
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Title:
慶豐部落B街景-2
Description:
此照片為慶豐部落B的街景。慶豐部落為阿美族與太魯閣族的混居部落,根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,目前尚未清楚分割為所申報的兩個部落,這兩個部落分別是以阿美族為主的Ciripunan
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