台灣花蓮港阿美族蕃人生活狀態其四稻米的乾燥族群與語言
「台灣花蓮港阿美族蕃人生活狀態其四稻米的乾燥族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object514637 ， 欄位Id的內容是514637 ， 欄位Title的內容是台灣花蓮港阿美族蕃人生活狀態其四稻米的乾燥 ， 欄位Description的內容是
此張繪葉書為日治時期花蓮港黑金通上的片山寫真館所發行，葉柏強先生指出該套繪葉書約為1920年代之作品，全套八張，主題為花蓮港廳內阿美族人的生活樣貌紀錄。從圖中可看見阿美族人將收穫來並已取下稻穗的部分，放置於家屋前準備進行乾燥，一旁還有兩隻小狗愜意觀看。過去阿美族主要種植的糧食作物為小米，而非南方漢人所熟知的水稻，直到日治時期阿美族部落水稻的耕作才大量被引入部落中，改變原先的傳統耕作模式。另外圖中家屋的後方種有許多檳榔樹，對於族人來說，檳榔不僅是能食用、更是結婚、祭祀、慶典的必備用品。此影像收錄於《顧我洄瀾：花蓮歷史影像集》一書，為葉柏強先生撰寫、花蓮縣文化局於2016年（民國105年）出版。書中記錄了花蓮近百年的城市樣貌，是一本擁有豐富文史與圖像資料的書籍。
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Title
台灣花蓮港阿美族蕃人生活狀態其四稻米的乾燥
Description
此張繪葉書為日治時期花蓮港黑金通上的片山寫真館所發行，葉柏強先生指出該套繪葉書約為1920年代之作品，全套八張，主題為花蓮港廳內阿美族人的生活樣貌紀錄。從圖中可看見阿美族人將收穫來並已取下稻穗的部分，放置於家屋前準備進行乾燥，一旁還有兩隻小狗愜意觀看。過去阿美族主要種植的糧食作物為小米，而非南方漢人所熟知的水稻，直到日治時期阿美族部落水稻的耕作才大量被引入部落中，改變原先的傳統耕作模式。另外圖中家屋的後方種有許多檳榔樹，對於族人來說，檳榔不僅是能食用、更是結婚、祭祀、慶典的必備用品。此影像收錄於《顧我洄瀾：花蓮歷史影像集》一書，為葉柏強先生撰寫、花蓮縣文化局於2016年（民國105年）出版。書中記錄了花蓮近百年的城市樣貌，是一本擁有豐富文史與圖像資料的書籍。
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圖像
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2020-12-22T12:48:42
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族群與語言
「台灣花蓮港阿美族蕃人生活狀態其四稻米的乾燥族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
織我容顏族群與語言
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Culture_Object731621
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731621
Title：
織我容顏
Description：
「我們與未來的距離」台灣原住民族當代藝術展透過多位藝術家的作品，呈現其族群認同與對未來想像。畫作織我容顏由 Anli Genu（安力．給怒，賴安淋）於2021年新創作的油畫、水彩及複合媒材作品 。
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Culture_Object272249
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272249
Title：
荒野部落（Anasolay）
Description：
荒野部落位於臺東縣太麻里村美和村，為太麻里境內最北邊的部落，位於知本溪南岸的緩波上，與臺東市建興里崎仔頭僅一橋之隔（知本橋），羅打結山東北方，南迴鐵路美和車站（三和）西北方，美和車站因不是位於南迴鐵路
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Title：
吹奏笛（口簧琴）的太魯閣少女
Description：
日治時期有一位記者曾經這樣寫道：「健康滿滿山之少女，因為了解到愛情的面貌，而吹奏出對愛情悲傷的旋律、心情。口簧琴是照片中的女主角唯一會的樂器，在月明的夜晚，口簧琴哀傷的音樂，穿透了我的心，讓我忍不
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Title：
《桃園客家》季刊第28期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2021年12月出版的《桃園客家》第28期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第28期內容遶公路為主題。連綿不斷的丘陵臺地，構成桃園崎嶇的起伏
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Culture_Object672051
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672051
Title：
自治新村石碑
Description：
自治新村位於台南市北區林森路（原開元路）重興里，位於果貿二村與慈光十三村之間，1961（民國50）年由中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）興建，共計一百戶。該村眷戶大多為憲兵的軍官或士官。重興里東半邊
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Culture_Object272205
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272205
Title：
麻荖漏部落（Madawdaw）
Description：
麻荖漏部落位於臺東縣成功鎮三民里，屬於新港地區，位於成功溪右岸的臺地上，阿美族在新港國中西北方一帶成為聚落，以三民路為界，與忠智里、忠仁里相鄰。根據文獻記載，麻荖漏社原本為都歷社人的耕地，距今大約有1
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222383
Title：
八月：Rdrudan那些老人的故事-支亞干日托站的日常
Description：
Rdrudan那些老人的故事-支亞干日托站的日常。
支亞干日托站，是部落長輩每周二、四主要聚集的地方。
天剛亮沒多久，就有老人家來打掃，他們拿著垃圾袋、掃把，收拾昨晚遺留的垃圾，彎腰撿起來做分
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Culture_Event648514
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648514
Title：
【日文文獻解讀-5-5】1935年5月1日〈深不見底的布農文化〉
Description：
標題：深不見底的布農文化
內文：（接續）然而，月亮經過的時間，每年都比太陽前進的速度快幾分，第5年，必須滿月13次，太陽才會回到原來的位置tansike處。亦即，第5年，儘管是陰曆的12個月，太
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Culture_Place264841
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264841
Title：
2019洄瀾客庄文化季
Description：
民國108年（2019年）4月21日舉辦的洄瀾客庄文化季，結合花蓮市客家產業及民間團體，邀請客家藝文團體表演，吸引觀光人潮，結合客家信仰的三山國王廟及會館的原客市集，讓更多人感受客家族群的文化信仰及熱
東光部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589375
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589375
Title：
東光部落入口意象
Description：
照片中有「東光部落」字樣的木牌為Donkuan部落的入口意象。Donkuan部落，漢語稱做東光部落，位在花蓮縣萬榮鄉馬遠村，目前居民以布農族居多。相傳此地山勢陡峭，土石容易剝落，夏季容易有落雷。當
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Culture_Object732284
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732284
Title：
苗栗縣泰安鄉麻必浩部落（現稱大安部落）文面耆老楊陳東妹
Description：
照片攝於1998年間，當時正值為苗栗縣泰安鄉麻必浩部落（現稱大安部落）的祖靈祭(（當地以maho稱呼）活動，該流域的maho祖靈祭活動是泰雅族部落裡，少數在歷經日治統治後仍留存在部落內部的傳統祭典
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Title：
番人生病時以薑為藥 臺灣府輿圖纂要 台灣文獻史料叢刊
Description：
築石室，依巖洞；多植檳榔，種芋藝黍．牡牛（？）捕鹿以生．病則擷薑為藥；嗜酒為命．
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Culture_Place589432
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589432
Title：
拉索艾部落內顯著建築標的物-馬太鞍濕地
Description：
Laso’ay部落，漢語稱做拉索埃部落，位在花蓮縣光復鄉大全村，居民以阿美族居多。Laso’ay為阿美語，意指乾淨甜美的水，潔淨的大地才有甘美的水源存在。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的
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Culture_Object669895
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669895
Title：
記驗收第四期軍眷住宅土城眷村及士林眷村
Description：
〈記驗收第四期軍眷住宅土城眷村及士林眷村〉，柳燕作，收錄在《中華婦女》，第九卷第十二期（1959）頁6。
1959（民國48）年7月15日中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）所發起軍眷住宅籌建運
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Culture_Event732351
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Title：
排灣族Cudjuy Patjidres 與賽德克族聊拍刺
Description：
由綠生農場邀請主辦。綠生農場創辦人瓦歷斯貝林於2007年自政壇卸任，為照料母親同時繼承經營父親的農園，而搬回老家南投縣仁愛鄉南豐村眉溪部落。這次活動的主講人是排灣族拍刺大師 Cudjuy Patj
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272197
Title：
乎哇固部落（Howak）
Description：
當地又稱「花固」，位於臺東縣東河鄉北源村，位於北源村西北部，西元1930年以前就有此聚落，因附近是舊河道的遺跡，有許多「牛軛湖」殘留的水塘、濕地，極適合白腹秧雞在此棲息繁衍，其叫聲像「ho-wa」，阿
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Title：
臺灣生蕃阿美族正裝的頭目
Description：
照片中為臺灣阿美族人穿著正裝的頭目。在具有年齡階層和頭目制度的阿美族社會中，帽子與服飾皆具有社會地位區別的功能，在男子的年齡階層制度中，不同的年齡階段必須穿著不同樣式的服飾，代表穿著者的身份與責任
紋面國寶世紀之旅2族群與語言
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Title：
紋面國寶世紀之旅2
Description：
照片拍攝時間為1998年5月8日李登輝總統接見有國寶之稱的泰雅族文面耆老共47位耆老，這次的活動在文建會、立法委員、部落文史者工作者多方努力下才促成。在前往總統府前先在劍潭的青年活動中心內預作準備
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Title：
阿西路愛部落（Asiroay）
Description：
阿西路愛部落位於豐年里中興路三段兩側附近，東以光明里、光樂里為鄰，西以豐田里為界，北以南王里、卑南里為鄰，南以康樂里、永樂里為鄰。位處於熱帶濕潤氣候，地處平原，部落中有卑南大圳由北向南貫穿，內設有豐年
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Title：
拿卡努部落（Nakanu）
Description：
拿卡努部落位於鸞山村。目前的鸞山村位於卑南溪與鹿野溪交會口的東岸、海岸山脈的都蘭山之西邊。是日治時期大關山事件後，日本政府將內本鹿布農族人移住而形成的新聚落，並將聚落分為上野、中野、下野三個部分區隔，
八里灣部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589356
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589356
Title：
八里灣部落入口意象
Description：
Haciliwan部落，漢語稱做八里灣部落，位在花蓮縣豐濱鄉豐濱村，居民以阿美族居多。照片中是位在八里灣部落入口的馬賽克牆與指示牌。部落名稱的由來說法有二，其一是傳說此地過去種植的地瓜不能吃，這種
惠生醫院族群與語言
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Culture_Place264840
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Title：
惠生醫院
Description：
惠生醫院為花蓮市戰後早期知名之醫院，開業者葉鳴岡醫師為花蓮市出身之客家人，葉醫師為花蓮中學第一屆之畢業生（日治時期稱為花蓮港中學校），年輕時曾隨日本軍隊至滿州國新京（今中國長春）擔任軍醫， 戰後返抵花
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Culture_Place589299
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589299
Title：
安住部落內顯著建築標的物-舊安通車站街景
Description：
照片中是安住部落的街景。Ancoh部落，漢語稱做安住部落，位在花蓮縣富里鄉吳江村，目前部落中的居民以阿美族居多。阿美族為臺灣原住民中人口最多的一族，明治32年（1899）日本民族學者伊能嘉矩將阿美
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Title：
排灣族紋身文化與南島語族傳統拍刺技藝
Description：
由國立臺灣大學原住民族圖書資訊中心主辦，地點於國立臺灣大學總圖書館地下一樓，時間為2021年11月19日下午13:00-17:40。主講人宋海華Cudjuy Patjidres。除了演講介紹排灣族
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Title：
拿卡努部落（Nakanu）
Description：
拿卡努部落位於鸞山村。目前的鸞山村位於卑南溪與鹿野溪交會口的東岸、海岸山脈的都蘭山之西邊。是日治時期大關山事件後，日本政府將內本鹿布農族人移住而形成的新聚落，並將聚落分為上野、中野、下野三個部分區隔，
喜瑯宮部落街景族群與語言
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Culture_Place589385
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Title：
喜瑯宮部落街景
Description：
照片中是喜瑯宮部落的街景。Silangkong部落，漢語稱做喜瑯宮部落，位在花蓮縣玉里鎮源城里，目前居民以阿美族居多。阿美族為臺灣原住民中人口最多的一族，明治32年（1899）日本民族學者伊能嘉矩
鳳林中興部落入口意象族群與語言
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589428
Title：
鳳林中興部落入口意象
Description：
Cihafayan部落，漢語稱做中興部落，位在花蓮縣鳳林鎮山興里，居民以阿美族居多，照片中的雕塑及題有「中興社區」四字的石碑，是Cihafayan部落的入口意象。Cihafayan在阿美語中意為「
當代排灣族 實體蛇紋族群與語言
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734257
Title：
當代排灣族 實體蛇紋
Description：
傳統排灣族的文身圖紋表現，都以象徵形圖紋為主，如人形紋、百步蛇紋等都不具有實體形象。這可能與傳統文身工具與技藝限制有關，因為排灣族服飾圖紋中，有百步蛇實體圖紋的利用。此圖紋為百步蛇實體圖紋，非象徵
順那部落（Sena）族群與語言
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Title：
順那部落（Sena）
Description：
順納部落位於臺東縣東河鄉北源村，從德高橋南產業道路下溪谷北轉西行，或自北溪站下溪谷經北源國小北行，約2公里左右，即可抵達阿美族順那部落。此處為北溪河階地，為地質「大港口層」，鬆軟沙、頁岩或泥岩的交互層
中正部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589309
Id：
589309
Title：
中正部落入口意象
Description：
照片中為中正部落的入口意象。Sinkam部落，漢語稱做中正部落，位在花蓮縣卓溪鄉卓溪村，目前部落中的居民以布農族居多。中正部落的布農族人，經歷布農族內部氏族的影響，以及日本政府政策多次遷移之後，於
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文化部典藏目錄-版畫類
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文化部蒙藏委員會員工人數統計表
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每年更新,15黃建文 先生 | 02-85126684 | 2022-01-07 18:34:38
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