大赤崁龍德宮之神像雕刻民俗與宗教
「大赤崁龍德宮之神像雕刻民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place293292 ， 欄位Id的內容是293292 ， 欄位Title的內容是大赤崁龍德宮之神像雕刻 ， 欄位Description的內容是
位於澎湖縣白沙鄉大赤崁村的龍德宮，在民國八十年曾經舉行「送王」儀式，至八十三年才又請王第二次。也因為龍德宮廟體算比較大，祭祀的千歲有分五府、三府、單府，有些神的官位升到頂無法再升了，就會雕金身。
至於雕金身的模樣該如何決定？大赤崁龍德宮主委鄭進豐表示：「是靠雕刻師的靈感雕，或是神會讓他（雕刻師）看見。」鄭主委的表弟，亦擔任五府千歲二千歲的爐主，有次蓋了房子要雕神明。但神明要放在家裡雕的方式和放在廟裡雕的方式是不一樣，家裡雕的金身是比較文身（斯文）。另外像是龍德宮本身，108年花好幾百萬幫神明剃面、換衣、整理，一尊花八十幾萬，千歲和王爺需雕刻要怎麼弄？就同前述這樣。還有個例子是，供奉在龍德宮樓上的土地公，雛身已經雕刻出來，然後祂託夢說要再雕刻兩個白鷺鷥，雕刻師就又再雕兩隻白鷺鷥。（2019.10.田野訪談龍德宮主委鄭進豐）
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=293292&IndexCode=Culture_Place ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/place/2DF560DE-80BF-4464-B223-1F05BC20DB3D ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像@#@圖像@#@圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2019-12-22T15:03:53 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教 。
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Title
大赤崁龍德宮之神像雕刻
Description
位於澎湖縣白沙鄉大赤崁村的龍德宮，在民國八十年曾經舉行「送王」儀式，至八十三年才又請王第二次。也因為龍德宮廟體算比較大，祭祀的千歲有分五府、三府、單府，有些神的官位升到頂無法再升了，就會雕金身。 至於雕金身的模樣該如何決定？大赤崁龍德宮主委鄭進豐表示：「是靠雕刻師的靈感雕，或是神會讓他（雕刻師）看見。」鄭主委的表弟，亦擔任五府千歲二千歲的爐主，有次蓋了房子要雕神明。但神明要放在家裡雕的方式和放在廟裡雕的方式是不一樣，家裡雕的金身是比較文身（斯文）。另外像是龍德宮本身，108年花好幾百萬幫神明剃面、換衣、整理，一尊花八十幾萬，千歲和王爺需雕刻要怎麼弄？就同前述這樣。還有個例子是，供奉在龍德宮樓上的土地公，雛身已經雕刻出來，然後祂託夢說要再雕刻兩個白鷺鷥，雕刻師就又再雕兩隻白鷺鷥。（2019.10.田野訪談龍德宮主委鄭進豐）
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2019-12-22T15:03:53
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民俗與宗教
「大赤崁龍德宮之神像雕刻民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Culture_Place293276
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293276
Title：
火燒坪靈光殿（二）
Description：
火燒坪社的靈光殿從其碑記記載更遲至昭和7年(1932)才興建。然而，從碑記中不難看出幾個疑點。首先，碑記云：「……迨民國廿一年壬申正月十五日，在本社「化新社一善堂」降鸞始明底蘊蓋諸靈公之由來也者，係自
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486935
Title：
松山進安宮男科第十四號
Description：
茯神二錢、青霜子二錢、歸尾二錢、枝子二錢、炒地榆一錢、甘草一錢、藕節二錢、灯心一只。水碗二煎六分渣仝連服三劑。
藥籤中的青霜子應寫作「青葙子」，枝子即為「梔子」，灯心即為「燈心草」，歸尾為「當歸
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630167
Title：
紅丘鎮聖保羅長老教會贈送給連瑪玉宣教士紀念牌
Description：
連瑪玉自小受父母親在教會忠心的服事，成年後即立志成為宣教師，申請長老教會女子宣道會（Presbyterian Church of Church, Woman Mission Association
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Title：
雲林北港朝天宮大人科第一二〇號
Description：
茯神、白朮各一錢、洋參、棗仁各六分、遠志、歸中各三分、福肉三粒。水碗二煎六分。
茯神，為茯苓中間被松木穿過，一種能夠安神的藥物。白朮，健脾祛濕氣，另外可以促進脾胃消化功能。西洋參，氣陰雙補的藥物
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Title：
雲林北港朝天宮大人科第八八號
Description：
蓮子四兩、生姜三錢、小母雞一隻。半酒水朕服。
蓮子，可以滋補脾腎，還可以補養及安寧心神，脾虛導致的拉肚子常常使用。生姜，一般感冒常用藥物，可以溫暖脾胃，也有止嘔的功效，非常常見的調味品。中醫理論
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604524
Title：
羅東震安宮建築發起人名錄碑
Description：
羅東震安宮正殿與後殿間之龍邊廂廊壁面上，嵌刻有羅東震安宮建築發起人名錄碑銘，發起人共有14人，發起贊助員則有12人，都是日治中期羅東郡範圍內的重要社會領導階層，包括當時擔任羅東郡下街庄長者，如
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Title：
馬祖風燈相關習俗
Description：
福州流傳諺語：「元宵紅紅燈，送來添男丁。」每當元宵前，娘家要為新娘送來大紅燈。福州語「燈」與「丁」諧音，送燈即為「添丁」之意。按福州習俗，結婚新人在頭年新年初二「轉娘家」時，娘家會送「觀音送子」燈
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561896
Title：
高雄道德院小兒科第十九號
Description：
洋參一錢、川苓一錢、白朮一錢、炙草三分、鈎陳一錢、硃砂八分、灯心一錢。水碗二煎六分。
西洋參，氣陰雙補的藥物，用於氣虛兼有陰虛的病人，因其性偏涼，有清熱瀉火的功效，此外還可以生津止渴。川（茯）苓
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Title：
整修前鳳儀書院內的一戶民宅
Description：
照片為2005年10月（民國94年）整修前鳳儀書院內的一戶民宅．民宅位置剛好在登雲路門樓旁邊。
臺灣光復後，鳳儀書院產權歸屬教育部學產基金，土地出租給舊住戶居住使用，雖然1985年書院就已被列為
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305063
Title：
鼎灣村中元節水燈施放法會：鼎灣產業特色供品
Description：
鼎灣村開帝殿暨永安宮歷年來於陰曆7月15日辦理「中元節水燈施放法會」，洪良利村長表示，此項習俗已有十餘年之歷史。開帝殿現貌是由葉根壯司所設計，民國87年（1998）重建完竣。民國92年（2003）
恆春搶孤爬孤棚─疊羅漢民俗與宗教
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271151
Title：
恆春搶孤爬孤棚─疊羅漢
Description：
恆春搶孤於每年的農曆7月15日舉辦，可謂恆春在農曆7月最盛大且精彩的活動之一。此為閩南民系的一種廟會活動，會將祭祀的供品提供民眾搶奪，最主要是用來宣揚祖先人饑己饑、悲天憫人的優良傳統，也具砥礪國人
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Culture_Object303806
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303806
Title：
興仁濟陽堂蔡氏宗祠－捐款芳名錄（民國61年）
Description：
馬公市興仁里濟陽堂蔡氏宗祠，位於澎湖縣馬公市興仁里3鄰双頭掛28號，蔡姓為興仁里第一大姓，民國93年共計249人左右。興仁里舊名為雙頭掛或雙頭跨，據蔡光庭老師調查雙頭掛社始祖蔡鳴震（士長），係浯江
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157001
Title：
玉封蕭王府移香百年祭系列活動紀實
Description：
北竿玉封蕭王府是馬祖北竿的信仰中心，2008年，為慶祝北竿玉封蕭王府移香百年，連江縣政府協助廟方擴大舉辦「蕭王府移香百年祭」系列慶祝活動，於10月6日至8日間舉行全島遶境祈福、祭祀大典、海上巡護遶
民雄保生大帝廟第十八首民俗與宗教
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Culture_Object487304
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Title：
民雄保生大帝廟第十八首
Description：
蘇黨一錢、柴胡一錢、前胡一錢、姜活一錢、陳皮一錢、生甘五分。水一碗煎五分，小兒各半。
蘇黨指的是黨參，產於湖北的黨參稱為蘇黨。黨參跟人參是不同科的植物，雖藥效不及人參，但比人參便宜易得，能夠補脾
慈生宮外科第十方民俗與宗教
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Title：
慈生宮外科第十方
Description：
病雖淺。卻可驚。
有良醫。宜別請。
藥籤的意思是說：您所患的疾病，雖然還不是很嚴重，但不能輕忽。若沒有妥善治療，後果將難以預料。目前在廟裡的藥籤沒有適合的，所以暫時無法提供藥方，如果附近有好的
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Title：
廟宇文化0044(望安庄信徒四百餘名進香天后宮)
Description：
此則記錄，是根據1935年7月12日《臺灣日日新報》四版報導，文章記錄了1935年當時澎湖縣望安鄉的將軍廟信徒，渡海到高雄旗津的天后宮的進香活動。
文中描述：澎湖島望安庄澳（即今之望安島）的將軍
慈生宮幼科第二十三方民俗與宗教
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486513
Title：
慈生宮幼科第二十三方
Description：
大腸困熱。脾胃洩弱。
當利水道。痛楚自消。
本地白皮番薯二三兩、車前三錢、同煮食可效。
大腸困熱為類似腸炎腹瀉，可能導致腹瀉、脘腹悶脹等相關症狀，但因非嚴重之症狀，此籤認為食用一些白皮番薯可
梧棲朝元宮第五十方民俗與宗教
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Title：
梧棲朝元宮第五十方
Description：
黃連一錢半、白菊一錢半、赤芍一錢半、連召一錢半、卜荷八分、桔梗一錢半、防風八分、双白一錢半、黑皮一錢半、萬京一錢半。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第50首藥籤。黃連苦寒，清心胃之邪熱；白菊消除體表風
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Title：
馬祖傳統表演藝術：田澳村鼓板打法結構
Description：
馬祖的鼓板樂通常由通鼓、大小鑼、大小鈸（鈔）和狼帳（長桶鼓）所組成，從5人到15人皆可組成，一般在10人左右。由於其節奏強烈，靜坐、行走皆可演奏，加之口傳可學，不需艱深繁複的演奏技巧，得以深入民間
慈生宮婦科第四十二方民俗與宗教
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Title：
慈生宮婦科第四十二方
Description：
血少風侵。祛風養血。
連求三五。此患漸除。
烏豆皮三錢、油歸三錢、首烏三錢、桑寄生三錢、白芷二錢、川芎一錢。煎服。
本方治療素體血虛，而遭受風邪侵犯導致的症狀，治療方法以袪風養血為主要。方中
嵵裡姑婆宮民俗與宗教
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Title：
嵵裡姑婆宮
Description：
姑婆宮位於嵵裡海水浴場對面（無門牌號碼），屬於嵵裡西甲和北甲的甲頭廟。主祀的姑婆媽相傳是清朝時期嵵裡一位未過門的媳婦，因為丈夫外出失蹤而守活寡，年老之後被社里的人稱為姑婆媽；姑婆媽死後，因為是未出嫁的
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Title：
《硓古石》季刊第34期〈水燈祭〉
Description：
本圖片為硓古石季刊第34期的封面照片，圖片的主題名為水燈祭，是由高齊繁先生所拍攝，本圖拍攝於澎湖，主要在描述水燈祭的情景：水燈是漁船的領航者，人們祈求它，賜予光明與希望。高齊繁先生，為馬公國小退休老師
馬祖生育習俗：送雞米民俗與宗教
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Title：
馬祖生育習俗：送雞米
Description：
早期西方醫療知識不普及，生育的風險高，婦女產後調理是家中的大事，馬祖地區會在婦女懷孕期間，就開始準備老酒、養雞，以備烹調婦女產後蛋酒、紅糟雞、寶圓湯等滋補料理的食材。
根據97年連江縣民俗及有關
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Title：
雲林北港朝天宮小兒科第五六號
Description：
姜活八分、前胡四分、川芎、連召各四分、蘇卜、桔梗各三分、枳壳、甘草各五分、赤苓二錢、防風五分、金蟬五個。水一碗煎五分。
姜活（羌活），防風，一般感冒兼有身體疼痛的症狀可用。前胡，桔梗，可以宣發肺
聖帝廟女科第34首民俗與宗教
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Title：
聖帝廟女科第34首
Description：
腰脊疼痛，腳冷痺弱。頭暈語濁，四肢沉重。
獨活一錢、當歸一錢、防風一錢、天麻七分、川芎六分、只壳六分、山茱六分、生芪六分、九節菖蒲六分、丹參六分、細辛五分、甘草五分、白朮五分、萆薢五分。爐丹一包
竹山天主堂龍眼樹民俗與宗教
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Title：
竹山天主堂龍眼樹
Description：
照片為竹山天主堂主建物前的龍眼樹，圖中可看到1954年底新建的神父宿舍已經完成，當地的家長們正在接小朋友放學，根據原為竹山天主堂教友的郭色卿修女口述，這棵龍眼樹應是1954年至1955年由德裔美籍
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Title：
羅東中山公園羅東神社狛犬
Description：
羅東中山公園中，仍保留不少日治時期羅東神社之遺構，包括狛犬、社號標、銅燈籠與石燈籠。 羅東神社位於羅東街浮崙，創設時間是在1927（昭和2）年5月28日，奉祀開拓三神與北白川宮能久親王。但在1
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Title：
六房天上聖母男科第五十二首
Description：
順氣和元化痞痰。脾虛胃弱成肥甘。四肢倦憚膻中鬱。兩服徵煎正可提。
吧參一錢半、茯苓一錢半、白朮一錢半、四陳一錢半、半下二錢、炙草八分、服二帖。藥頭水一碗2分煎6分、渣一碗煎5分。
本籤在四君子
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Title：
1960年代的花蓮勝安宮
Description：
此張照片為1960年代的花蓮勝安宮，位於花蓮縣吉安鄉，因主祀王母娘娘而俗稱「王母娘娘廟」。花蓮勝安宮建於1950年（民國39年），緣起於當時發生的傳說故事，傳說王母娘娘曾在1949年（民國38年）
慈生宮男科第九十五方民俗與宗教
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Title：
慈生宮男科第九十五方
Description：
皮毛疎。氣分弱。
固表調胃。餘患除卻。
北芪錢半、雲苓二錢、甘菊一錢、麥冬一錢、米黨錢半、於朮二錢、炙草一錢。煎服。
北芪（黃耆）就是白皮耆，和一般煮湯增添甜味的的晉耆（紅皮耆）比起來，補氣
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