加禮宛馬良廟(大眾廟)民俗與宗教
「加禮宛馬良廟(大眾廟)民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place284611 ， 欄位Id的內容是284611 ， 欄位Title的內容是加禮宛馬良廟(大眾廟) ， 欄位Description的內容是
馬良廟又稱大眾廟，位於季新社區活動中心旁，創建於1973年。創建源起為社區活動中心動工後，經常在整地時挖到枯骨，村民判斷應該是原本居住在加禮宛聚落的平埔族先民遺骨，因為他們之中有平埔族常見的豎葬形式，加上聚落最初就是開蘭之初溪南最大的平埔族聚落—加禮宛社的所在地。本地居民將這些無主骨骸集中集中安葬，並於安葬處興建大眾廟，立有金身祭祀。當地居民都稱這些骨骸是瑪璘的，因此稱這些被祭祀的對象為瑪璘公，後經轉化修飾，而稱為馬良公。 馬良廟為祭祀原居此地的加禮宛社平埔族先民的廟宇，因此在廟蓋成後，信眾除了有本地的噶瑪蘭人後代外，還有不少遷移他鄉的噶瑪蘭族人會定期返鄉尋根祭祀，為加禮宛社噶瑪蘭人凝聚族群意識重要的場所。 參考資料： 游謙、施芳瓏，2003，《宜蘭縣民間信仰》。宜蘭：宜蘭縣政府。
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Culture_Place284611
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284611
Title
加禮宛馬良廟(大眾廟)
Description
馬良廟又稱大眾廟，位於季新社區活動中心旁，創建於1973年。創建源起為社區活動中心動工後，經常在整地時挖到枯骨，村民判斷應該是原本居住在加禮宛聚落的平埔族先民遺骨，因為他們之中有平埔族常見的豎葬形式，加上聚落最初就是開蘭之初溪南最大的平埔族聚落—加禮宛社的所在地。本地居民將這些無主骨骸集中集中安葬，並於安葬處興建大眾廟，立有金身祭祀。當地居民都稱這些骨骸是瑪璘的，因此稱這些被祭祀的對象為瑪璘公，後經轉化修飾，而稱為馬良公。 馬良廟為祭祀原居此地的加禮宛社平埔族先民的廟宇，因此在廟蓋成後，信眾除了有本地的噶瑪蘭人後代外，還有不少遷移他鄉的噶瑪蘭族人會定期返鄉尋根祭祀，為加禮宛社噶瑪蘭人凝聚族群意識重要的場所。 參考資料： 游謙、施芳瓏，2003，《宜蘭縣民間信仰》。宜蘭：宜蘭縣政府。
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圖像
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2020-02-24T20:38:11
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民俗與宗教
「加禮宛馬良廟(大眾廟)民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
虎井十二客官廟民俗與宗教
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Culture_Organization303524
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303524
Title：
虎井十二客官廟
Description：
虎井十二客官廟；據說有漁船發生海難，12具屍體漂流到寮仔口岸邊，被居民發現之後就把屍體埋葬在現址附近，用一塊硓古石當墓碑，上面刻著「拾貳兄弟」，推測已有超過百年歷史。早期居民如果家中有豬隻生病，都會去
王船平面圖4民俗與宗教
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Culture_Object304446
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304446
Title：
王船平面圖4
Description：
鎖港北極殿王船平面圖4。此作品是鎖港北極殿王船的3D建模數位保存，以光達技術（light detection and ranging， LIDAR）和影像式三維重建（image-based recon
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Culture_Object564030
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564030
Title：
學甲慈濟宮保生大帝藥簽第一〇〇首
Description：
雞肝七錢、各精壹錢、木賊八分、甘菊五分。水三分酒一分朕熟而服。
雞肝具有豐富的維生素A，維持正常生長和生殖機能的作用，能保護眼睛，維持正常視力，防止眼睛乾澀、疲勞，也能夠增強人體的免疫反應，抗氧
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Culture_Object564604
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564604
Title：
大甲鎮瀾宮眼科第47號
Description：
豬苓一錢、舊元一錢、昌蒲一錢、伏盆一錢、五味四粒、枸杞一錢。
本首內容出自於圖片中右方第一張藥籤。豬苓用以利水滲濕。舊元（熟地）、枸杞滋陰補血、益精血。昌蒲（石菖蒲）開竅寧神，化濕和胃。伏盆（覆
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566639
Title：
學甲慈福寺觀音佛祖眼科藥簽第八十首
Description：
金蟬十個、炙仙四錢、防風二錢、乙厘壹錢、毛黃五分。水一碗煎五分。
炙仙（炙威靈仙）、防風通經絡、祛風濕，打通局部障礙來使體內循環順暢，金蟬（蟬蛻）疏散風熱、明目，乙厘（刺蒺藜）有清熱平肝的效果，
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Title：
廟宇文化0040(澎湖祭典熱誠 - 下)
Description：
本則記錄，是依據1934年6月22日《台灣日日新報》八版報導，文中描述了在澎湖當年廟會的盛況(下)：
…（續前文）另外詩意閣鑿以南町水淹金山、北町龍鳳閣、魚菜市場演出西遊記，以上粧扮均極優秀。也
肪片龜民俗與宗教
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Culture_Object310128
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310128
Title：
肪片龜
Description：
本圖來自《澎湖研究學術研討會論文輯》第八屆之文章「從乞龜活動和造型藝術看澎湖人過 「上元」」，照片為「肪片龜」，肪片龜在走向巨大化的同時，加入彩畫美感更形成注目的焦點。文章中重新檢視乞龜活動，探討乞龜
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306858
Title：
馬公市陰陽堂顯靈廟落成碑記
Description：
〈顯靈廟落成碑記〉為圖片下方石碑。
顯靈廟者何？陰陽堂是也。陰陽堂者何？即無祀壇是也。然而無祀之幽魂有何靈顯，而竟以顯靈稱者，其何故何哉？蓋其中有白衣吉神為之主，故能有求必應，無感不通也。溯該堂
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487060
Title：
聖帝廟男科第25首
Description：
褻瀆三光惹罪愆，呵風罵語恕蒼天。如今既問吾提醒，悔過修功慎勿延。
敬惜字紙、珍重五谷、戒殺生靈、潔淨灶君、孝悌當行、印送善書、修橋造路、廣行善事、以上數條、遵行可也。
抽到這張藥籤的人需要心存
慈生宮男科第三方民俗與宗教
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Culture_Object486704
Id：
486704
Title：
慈生宮男科第三方
Description：
血不養肝。肝氣不活。
平肝和血。漸效。
川芎、歸身、白芍、熟地、生地、川練子各二錢。煎服。
川芎可以行氣活血；歸身就是當歸身，當歸身重在補血，白芍可以滋養肝體和養血；熟地和生地本是同一物，熟
恆春搶孤：賣力爬孤棚民俗與宗教
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Culture_Object271175
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271175
Title：
恆春搶孤：賣力爬孤棚
Description：
恆春搶孤由清朝傳承至今已數百年，於每年的農曆7月15日舉辦，是一個非常具有文化價值的宗教活動。活動本質具備超渡孤魂、慎終追遠的宗教涵意，並蘊含了先民分食貧苦的人道精神，深具社會教育意義。恆春搶孤從
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Culture_Object487901
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487901
Title：
興濟宮保生大帝眼科第一首
Description：
大黃二錢、歸尾、赤芍各一錢、川連、荊芥、麻黃、防風各五分。水一碗煎五分。
歸尾和赤芍能活血袪瘀止痛，大黃能夠增進排便消散瘀腫，三者常一起配合，治療癰腫熱痛；再加上川連能清心胃濕熱，常用於治療瘡瘍
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Culture_Event150982
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150982
Title：
西莒青蕃境胡將軍廟擺暝祭典
Description：
青蕃境胡將軍廟位於馬祖西莒島青帆村121號旁山海一家下方。主龕供奉有胡將軍及部將，左神龕供奉有福德正神，右神龕供奉劉仙姑。 每逢元宵擺暝祭典為馬祖四鄉五島的年度盛事，依據《106年連江縣擺暝民俗調
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Culture_Place154658
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154658
Title：
南竿山隴境馬祖北極玄天宮
Description：
山隴境玄天宮位於連江縣南竿鄉介壽村獅子市場旁，廟址處地名舊稱山隴境，此廟坐西北向東南，其主神北極玄天上帝之信仰源自於宮主陳依菊家中奉祀之神祇，因陳依菊在介壽村獅子市場營生，所以此尊玄天上帝也深受獅
作客龍潭大北坑民俗與宗教
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Id：
755711
Title：
作客龍潭大北坑
Description：
此文件為2023年4月桃園市政府客家事務局出版的《作客龍潭大北坑》，為介紹桃園龍潭大北坑歷史、地理、人文特色、遊憩景點的刊物。
此《作客龍潭大北坑》刊物，內容主要介紹桃園龍潭大北坑地區，
梧棲朝元宮第一一四方民俗與宗教
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Culture_Object606483
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606483
Title：
梧棲朝元宮第一一四方
Description：
刈根二錢、蘇葉一錢、桔梗一錢半、只壳一錢半、前胡一錢半、川貝一錢、陳皮二錢、杏仁一錢半、茯苓二錢、生甘一錢。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第114首藥籤，名為「杏蘇飲」。本方組成與《溫病條辨》中所載
元中統石碑民俗與宗教
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Culture_Object156930
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156930
Title：
元中統石碑
Description：
馬祖南竿鐵板村的大王廟中有一陰刻「林酉才喜捨中統鈔二十貫」的石碑，早年一直被作為牆石的一部份而存在有年，直到1996年中央研究院的許雪姬教授來到馬祖，發現該石頭上的文字「中統鈔」是自元世祖以後流通
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303556
Title：
廟宇文化0026(迎神定期)
Description：
此則記錄，是來自1920年5月1日《臺灣日日新報》版六報導，文中描述1918年流行感冒猖獗，民眾商請媽宮（今之澎湖縣馬公市）的蘇王爺宮（海靈殿的主祀神）讓王爺繞境出巡，以消除疫情一事。文中這樣描述
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Title：
番、漢人皆以浴溪治病 海國聞見錄 台灣文獻史料叢刊
Description：
番病，每向三寶求藥；無以濟施，藥投之溪，令其水浴。至今，番、唐人尚以浴溪澆水為治病（外洋諸番，以漢人呼唐人，因唐時始通故也）。
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Title：
蘇厝長興宮金籙王醮_醮事-金籙王醮-法事科儀-宿啟玄壇
Description：
此物件是臺南市安定區蘇厝長興宮金籙王醮法事科儀「宿啟玄壇」的影像。影像中道長帶領道眾在道場依照東、南、西、北及中央等五方方位安鎮。
修齋建醮啟始之朝奏為宿啟，「宿」謂預先，「啟」 即稟告，「宿啟
鎖港許氏宗祠—宗祠合影民俗與宗教
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Title：
鎖港許氏宗祠—宗祠合影
Description：
澎湖馬公市鎖港里許姓家廟位於鎖港里20鄰鎖管港1497號，許姓佔鎖港里人口不超過10%。鎖港舊名為鎖管港社，據蔡光庭老師調查許姓始祖為許晚（世貴），係珠浦（大前廳）13世，於明崇禎2年（1629）
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598522
Title：
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第一一七首
Description：
雄黃、全蝎、薄荷、川芎、乳香、沒藥、牙皂各平重。為末。吹入鼻孔內。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第117首藥籤。雄黃是一種含砷的硫化物，白蛇傳中的白蛇在許仙灌食雄黃酒之後現出原形，在中醫
佛具店民俗與宗教
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Culture_Place284579
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Title：
佛具店
Description：
2018年社區日曆計包含:宜蘭市東門、梅洲、七張、進士、復興、擺厘；羅東鎮漢民、集祥里；蘇澳鎮福德；礁溪鄉大義、德陽；以及頭城鎮下埔等十二個社區，本月份是屬於漢民社區的日曆。本篇四月二十二日的主題
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Culture_Place512830
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Title：
利澤簡永安宮步口廊獅座與象座
Description：
利澤簡永安宮步口廊採捲棚頂，在步通與捲棚頂間採疊斗式木構架。步通上方為木雕之獅座與象座斗座，象座在前，獅座在後。龍邊象座搭配一位手執彩球、騎坐在小象上之人物，另有一人則手執葫蘆；獅座搭配一個騎坐在
基隆盂蘭盆會盛況民俗與宗教
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Culture_Event501132
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Title：
基隆盂蘭盆會盛況
Description：
《臺灣日日新報》於1914年（大正3年）9月17日報導了有關「基隆盂蘭盆會盛況」。
鷄籠中元祭雖始於1855年（咸豐5年），唯清代有關中元祭的陣頭表演，文獻不足，難以窺知。到了日治時期，從《臺灣
頭城城隍廟大神尪－青爺民俗與宗教
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Culture_Object290852
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290852
Title：
頭城城隍廟大神尪－青爺
Description：
青爺，為城隍爺部將，為一般城隍廟罕見之大神尪。頭城城隍廟青爺大神尪為真人等身之小型大神尪，青臉，頭戴綠色冠帽，身著綠色袍服，身帶鎖鍊。城隍爺遶境時，由兩位小鬼在陣頭最前開路，青爺、白爺接續在後。其
太平燕民俗與宗教
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Culture_Invisible151725
Id：
151725
Title：
太平燕
Description：
在福州，凡是婚喪喜慶，都要吃一碗太平燕。太平燕就是由熟鴨蛋（俗稱太平）和肉燕以及高湯所做成。作法是將鴨蛋和肉燕煮熟後，放入高湯中。肉燕在下，鴨蛋鋪在上面。馬祖閩東話的鴨蛋（ㄚㄎˋ-ㄌㄠㄥ^／ak53-
慈生宮幼科第二十七方民俗與宗教
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Culture_Object486517
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Title：
慈生宮幼科第二十七方
Description：
熱在肌。痰在裏。
內外疎通。服下漸效。
瓜蔞皮二錢、葛花一錢、蟬退八分、煆蒙石一錢、淡竹葉二錢、枳壳八分、勾陳二錢。煎服。
瓜蔞皮、枳殼常用於清化熱痰、利氣寬胸，解除胸悶、咯痰不出的症狀。
（玉里風景）玉里神社民俗與宗教
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Culture_Object555911
Id：
555911
Title：
（玉里風景）玉里神社
Description：
此圖攝影於1936年（昭和11年）第二鳥居建立以前的玉里神社。玉里神社又可稱為玉里社，創建於1928年（昭和3年）。當時神社建立的地點剛好位於清朝開山撫番時，吳光亮由中路開闢之八通關古道東端出口的
泰雅族的喜餅：麻糬民俗與宗教
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Culture_Event284420
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284420
Title：
泰雅族的喜餅：麻糬
Description：
昔日泰雅族人在重要節慶時一定要打麻糬，尤其在男女雙方家長同意結婚時，男方必須準備殺豬及打麻糬。因此，女方各家必定會分到一個大麻糬、豬肉、鹹魚、米粉等作為喜餅，至今仍有此習俗。因此，依照泰雅族傳統習
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