蘇厝長興宮金籙王醮_醮事-金籙王醮-法事科儀-宿啟玄壇民俗與宗教
「蘇厝長興宮金籙王醮_醮事-金籙王醮-法事科儀-宿啟玄壇民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object732745 , 欄位Id的內容是732745 , 欄位Title的內容是蘇厝長興宮金籙王醮_醮事-金籙王醮-法事科儀-宿啟玄壇 , 欄位Description的內容是
此物件是臺南市安定區蘇厝長興宮金籙王醮法事科儀「宿啟玄壇」的影像。影像中道長帶領道眾在道場依照東、南、西、北及中央等五方方位安鎮。
修齋建醮啟始之朝奏為宿啟,「宿」謂預先,「啟」 即稟告,「宿啟」儀式的用意是在舉行正式齋醮科儀前、齋潔懺悔,朝禮十方,啟告齋事目的。宿啟開始,先由都講鳴法鼓24通,恭請各界神聖降臨醮場。先在眾神之前懺悔,以求自新,可得高真敷佑,列聖垂庥,增無上善緣。接著朝禮十方,從北方起至東北、東方、東南、西北、上方、下方、南方、西南及西方等各鄉神聖、靈官,逐一禮拜,祈賜長生,並求禍沉九地,福起十方。
蘇厝長興宮是臺灣少數的純瘟王廟,也是一座無主神神像的獨特廟宇,主祀張、余、侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、盧、羅十二府千歲爺。於1772年(乾隆37年)歲次壬辰,首次建立三朝王醮,爾後每三年建醮一次,逢丑、辰、未、戌年行之,以答神恩。「安定長興宮瘟王祭」於2010年登錄為臺南市定民俗文化資產。在醮事榜文中可見「金籙」二字,從《靈寶玉鑑》之〈設醮辯〉記載內容可知,醮事格品分為金籙、玉籙、黃籙三類,金籙為皇帝所建,玉籙為公侯將相所建,而庶民僅能修建黃籙之醮。金籙醮是醮事的最上品,曾經只有天子皇室才能為之,但是隨著時代的演進變遷,現今民間宮廟的醮典法會,均以「金籙」為之。
參考資料
1.陳丁林,2000。王之醮:蘇厝長興宮庚辰科瘟王祭。臺南:蘇厝長興宮。
2.陳丁林,2003。蘇厝長興宮癸未科瘟王祭。臺南:蘇厝長興宮。
3.葉伊雯,2015。道曲之音樂文學性研究—以台灣靈寶派金籙科儀為對象。臺北,國立政治大學中國文學系國文教學碩士在職專班碩士學位論文。
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蘇厝長興宮金籙王醮_醮事-金籙王醮-法事科儀-宿啟玄壇
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此物件是臺南市安定區蘇厝長興宮金籙王醮法事科儀「宿啟玄壇」的影像。影像中道長帶領道眾在道場依照東、南、西、北及中央等五方方位安鎮。 修齋建醮啟始之朝奏為宿啟,「宿」謂預先,「啟」 即稟告,「宿啟」儀式的用意是在舉行正式齋醮科儀前、齋潔懺悔,朝禮十方,啟告齋事目的。宿啟開始,先由都講鳴法鼓24通,恭請各界神聖降臨醮場。先在眾神之前懺悔,以求自新,可得高真敷佑,列聖垂庥,增無上善緣。接著朝禮十方,從北方起至東北、東方、東南、西北、上方、下方、南方、西南及西方等各鄉神聖、靈官,逐一禮拜,祈賜長生,並求禍沉九地,福起十方。 蘇厝長興宮是臺灣少數的純瘟王廟,也是一座無主神神像的獨特廟宇,主祀張、余、侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、盧、羅十二府千歲爺。於1772年(乾隆37年)歲次壬辰,首次建立三朝王醮,爾後每三年建醮一次,逢丑、辰、未、戌年行之,以答神恩。「安定長興宮瘟王祭」於2010年登錄為臺南市定民俗文化資產。在醮事榜文中可見「金籙」二字,從《靈寶玉鑑》之〈設醮辯〉記載內容可知,醮事格品分為金籙、玉籙、黃籙三類,金籙為皇帝所建,玉籙為公侯將相所建,而庶民僅能修建黃籙之醮。金籙醮是醮事的最上品,曾經只有天子皇室才能為之,但是隨著時代的演進變遷,現今民間宮廟的醮典法會,均以「金籙」為之。 參考資料 1.陳丁林,2000。王之醮:蘇厝長興宮庚辰科瘟王祭。臺南:蘇厝長興宮。 2.陳丁林,2003。蘇厝長興宮癸未科瘟王祭。臺南:蘇厝長興宮。 3.葉伊雯,2015。道曲之音樂文學性研究—以台灣靈寶派金籙科儀為對象。臺北,國立政治大學中國文學系國文教學碩士在職專班碩士學位論文。
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2023-04-14T10:35:19
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民俗與宗教
「蘇厝長興宮金籙王醮_醮事-金籙王醮-法事科儀-宿啟玄壇民俗與宗教」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Title:
台南安平地區發現澎湖玄武岩與紅磚
Description:
本圖來自《澎湖研究學術研討會論文輯》第三屆之文章「澎湖玄武岩的產業文化印象」,照片為「台南安平地區發現澎湖玄武岩與紅磚」呈現出砌結排列的形式。文章蒐集史前、荷蘭時期、近年相關文獻、研究和報告,以及田野
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Culture_Event284398
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Title:
8月23日請媽祖
Description:
2018年社區日曆計包含:宜蘭市東門、梅洲、七張、進士、復興、擺厘;羅東鎮漢民、集祥里;蘇澳鎮福德;礁溪鄉大義、德陽;以及頭城鎮下埔等十二個社區,本月份是屬於東門社區的日曆。本篇1月17日的主題是
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Title:
面山的媽祖廟 – 昭應宮
Description:
宜蘭市民口中的「媽祖宮」— 昭應宮,初建於清嘉慶13年 ( 西元1808年 ),是居民的信仰中心,也是聚會的場所,主祀媽祖,從祀觀世音菩薩及水仙尊王。原廟為二殿式建築,坐西朝東,廟門面向大海,喻媽
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Title:
利澤簡永安宮格扇雕刻-八仙
Description:
利澤簡永安宮中門兩側格扇為以「八仙集慶」為主題之人物透雕,每位仙人搭配一位童子,各持法器立於雲紋之上。龍邊格扇之八仙配置,右上方為手持玉板的曹國舅,再略往左下則是手持串錢的劉海,再往左下則是手執荷
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Title:
高雄道德院眼科第三十六號
Description:
金蟬退一錢、白菊花一錢、双白皮一錢。水八分煎四分。
金蟬退(蟬蛻),可以發散風熱,明目退翳。白菊花可平肝明目,清熱解毒。 双白皮(桑白皮)可以疏散肺熱。整體治療是針對中醫所謂風熱上擾的情況,以及
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Title:
廖府先生廟第三四號
Description:
獨活二錢、姜活錢半、川芎二錢、只壳錢半、洋參二錢、柴胡三錢、前胡錢半、赤苓二錢、生甘錢半、桔梗二錢。
本首內容出自於圖片中左方第二張藥籤。姜活(羌活),獨活,一般感冒常用藥物,特別是兼有身體疼痛
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Title:
內媽祖廟小兒科第三九號
Description:
川連、白叩、麻黃五分、黃岑八分、枝子分半、黃粕四分、石羔五分、風葱一支。水六分煎三分。
這是新竹市北區內媽祖廟小兒科的第39首藥籤。黃岑(黃芩),川連(黃連),黃粕(黃柏),合稱為三黃,均為清熱
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Title:
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第三十首
Description:
歸全一錢、谷精、鱉甲、白芷、甘草各五分。水一碗煎五分。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第30首藥籤。歸全(當歸),補血藥物,治血虛病人。谷精(穀精草),疏散風熱,處理風熱導致的眼睛紅腫流淚
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Title:
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤外科第十六號
Description:
舌疔舌腫紫雪湯,熱發心脾宜陽防。症是積熱痰涎濁,應瀉心脾為效功。
犀角三分、羚羊三分、石羔一錢、元參二錢、甘草錢二、沉香八分、木香五分、升麻錢半、寒水石二錢。水碗二煎六分、渣碗煎五分。
舌頭上
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Title:
《硓古石》季刊第29期〈水雞跳落深古井〉
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本文出自硓古石季刊第29期水雞跳落深古井,由青蛙落井、等待水滿,最終跳出的意象,比喻人等待機運而飛黃騰達。褒歌係先民口傳文學,將說話凝鍊韻語吟唱,4句是基型。辭語有褒、有摳(ㄎㄠ,諷刺的話),乍聽唯博
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Title:
雲林北港朝天宮大人科第一七號
Description:
白述一錢、白菊一錢、淮山一錢、甘菊五分、柴胡四分。水一碗煎五分。
白述(白朮),補氣藥物,治氣虛病人,另外可以增強脾胃功能。白菊、甘菊(菊花的一種品種),疏散風熱的藥物,熱性感冒常用,還可以清肝
北竿橋仔境山西靈台公民俗與宗教
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Title:
北竿橋仔境山西靈台公
Description:
1970年前後,大陸文革如火如荼,破四舊、立四新,許多宮廟神殿被毀,山西靈台公神像也被棄置,隨黃河漂流至東海再到橋仔村澳口,被橋仔村討小海的漁民石水銀與陳依三拾獲。神像初時供奉石水銀家,後經請示玄
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Title:
北竿塘岐境玉封蕭王府神佛壽誕祭典
Description:
北竿塘岐境玉封蕭王府源自中國大陸泉州惠安,村民周猴彥在漁汛期間遷居塘岐,並將原鄉神明富美宮蕭王爺及蓮城寺蓮城佛祖隨身攜帶到北竿。1909年,周家定居北竿塘岐,諸神亦鎮居村民周吓蒙家中,受理信眾求卜
慈生宮婦科第六十方民俗與宗教
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Title:
慈生宮婦科第六十方
Description:
病已遲治。誤醫已深。
須當盡道。待過三庚。
疾病延遲醫治,已延誤醫療的最佳時機;只能盡人事聽天命,等到三庚日(中國農曆依照天干地支來計算日期,三庚日就是指從夏至起,遇上的第三個庚字日),病情就
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Title:
重建蕭大哥廟碑記─莒光田澳境蕭隍爺廟
Description:
本碑文為重建蕭大哥廟碑記,現存於連江縣莒光鄉田沃村的田澳境蕭隍爺廟內,以作為該廟宇身分與重大沿革之重要參考文獻。
於《莒光鄉志》藝文篇中,記載此碑文全文如下:
蕭姓大哥名光,嘉慶十八年二月初十
八大庄一百甲城隍廟民俗與宗教
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Title:
八大庄一百甲城隍廟
Description:
清代的「茅仔寮堡」設有八大庄,其範圍包含現在孝威村的松仔腳、四百名及中二結,協和村的鼎橄社、大埔、中一結及錦眾村的一百甲、茅仔寮等。當地有句順口溜:「厝住茅仔寮,睏在松仔腳,田園一百甲,牛飼九十二
臆墓粿民俗與宗教
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Title:
臆墓粿
Description:
2011年社區日曆計包含:宜蘭市南門、延平、黎明、孝廉;蘇澳鎮後湖;壯圍鄉過嶺;冬山鄉八寶、香和、清溝;南澳鄉金岳;員山鄉結頭份以及羅東鎮南豪等十二個社區,本月份是屬於結頭份社區的日曆。本篇9月2
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其俗有病不服藥而浴於河 東瀛識略卷八 台灣文獻史料叢刊
Description:
其俗男不娶而女贅壻,女不袴而男皆袴,女不敷粉簪花而男鬢簪花,有病不服藥而浴於河。
鎖港有應公廟金爐民俗與宗教
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Title:
鎖港有應公廟金爐
Description:
鎖港有應公廟位於鎖港里38號東南邊約30公尺處,據馬公市各里人文宗教叢書提及,本來是早期鎖港漁民為了安置捕魚時所撈到的屍骨而建造的小祠,漁民出海前常會前去拜拜祈求豐收,如果真的大豐收也會前去答謝。
尾塹保安宮民俗與宗教
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Title:
尾塹保安宮
Description:
尾塹保安宮位於三星鄉尾塹路,主神為保生大帝,為三星鄉尾塹村地 方廟。清末來到尾塹開墾之福建泉州移民,受瘴癘之氣而染病頻繁,故而至台北大龍峒保安宮,將保生大帝請至尾塹村以茅屋祭祀,爾後合境平安、
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田澳境恭迎威武陳元帥遶境
Description:
威武陳元帥為馬祖西莒島各村共同信仰神明,每年元宵期間於青帆村(青蕃境)擺暝結束後,會分別至西坵村(西路境)、田沃村(田澳境)各作客一週。田澳境恭迎陳元帥到境作客之迎神繞境路徑路線如下: 於田沃村活
粄粽民俗與宗教
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Title:
粄粽
Description:
花蓮縣鳳林鎮位於台灣花蓮縣中段,花東縱谷平原(台東縱谷)花蓮境內最中間地帶,為花蓮縣中區重要城鎮。全縣與東部客家人口最多地區,也是全台灣客家人口密度高的地區之一,鳳林當地客家人會做粄粽,用香蕉葉來包,
芹壁天后宮電視機民俗與宗教
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Title:
芹壁天后宮電視機
Description:
北竿芹壁天后宮內祀奉鐵甲元帥,元帥乩轎最常靈動幫助求事的居民指點迷津,故地方上香火最盛。鐵甲元帥一愛飲白酒、二愛看戲,廟門上方即有一台1980年代信徒「弟子 陳則梔 敬獻」的彩色電視機,為元帥託夢
火燒坪靈光殿民俗與宗教
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Title:
火燒坪靈光殿
Description:
位於光榮里之靈光殿,俗稱「火燒坪宮」,其創立有過一則傳說,約在明末清初,火燒坪人在海邊發現三具溺水之屍首,將其埋葬在今靈光殿廟址處,此後凡居民有事求告皆十分靈驗,於是被尊稱為「諸靈公」。日治時期曾有村
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雲林北港朝天宮小兒科第五二號
Description:
黑枝一錢、桔梗、麥文七分、牛房六分、蓮召、黃岑五分、蘇卜、甘草四分、元參三分。水八分煎四分。
黑枝(即黑梔子,梔子炒焦使用),清熱藥物,清熱的範圍廣泛。桔梗,可以宣發肺部氣機,兼可以袪痰止咳。麥
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Title:
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第四四首
Description:
白朮、連喬、木賊、谷精各錢半、川貝、半夏各壹錢、胆草四分。水碗半煎七分。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第44首藥籤。白朮,祛濕健脾藥,腹瀉可用。連喬(連翹),清熱藥物。木賊,谷精(穀精草
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雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤婦科第三十八號
Description:
氣順胃調病自除,宋疑鬼塗慾何如。良方急服休延緩,臟腑溫和改弱虛。
木香八分、天台八分、檀香八分、砂仁八分、茯香一錢、蒼朮一錢、厚朴錢二、陳皮錢二、甘草六分、白荳蔻八分。水碗煎五分、渣八分煎四分。
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Title:
就是要做不一樣─氣球人陳奕偉
Description:
〈就是要做不一樣─氣球人陳奕偉〉一文,於2014年6月刊登於《幸福宜蘭》「百工圖」,由幸福宜蘭編輯小組撰文,氣球人設計有限公司提供照片,敘述陳奕偉帶領其團隊,在國際氣球比賽得獎及創下金氏世界紀錄的
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Title:
南竿清水境白馬尊王廟擺暝祭典
Description:
清水境白馬尊王廟位於連江縣南竿鄉清水村127號。主祀白馬尊王,龍邊左神龕奉祀臨水夫人,虎邊右神龕奉祀福德正神。 每逢元宵擺暝祭典為馬祖四鄉五島的年度盛事,依據《106年連江縣擺暝民俗調查研究案成果
東引張將軍廟民俗與宗教
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東引張將軍廟
Description:
東引張將軍廟位於中柳村大紫澳上方,主祀神為張將軍,只有元宵節才有排瞑活動。廟址處舊稱柴澳仔,鄉中傳說1911年某日,東引林姓居民與友人清早未日出時至柴澳仔拾海螺貝等之田,林君發現浮屍,告知友人,友
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