當代排灣族 波浪紋+齒形紋+百步蛇紋組合族群與語言
「當代排灣族 波浪紋+齒形紋+百步蛇紋組合族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object734258 ， 欄位Id的內容是734258 ， 欄位Title的內容是當代排灣族 波浪紋+齒形紋+百步蛇紋組合 ， 欄位Description的內容是
照片中為波形紋齒型紋、以及百步蛇紋組合，原本刺在女子手背、及男子胸部以及手臂上，現刺在腿上變成腿紋。
波形紋（pinarukalavikav）：除了文在女子手背上，也文在男子胸部以及手臂上，其形狀像山的高低起伏，也像是波浪一般。波形紋並不是獨立出現，它紋在上、下二排的齒形紋的中間，形成一組紋樣。凡是貴族身份，不論其階級，均會在手背上紋二組齒形紋與波形紋的組合體。齒形紋與波形紋所構成的紋樣稱tavaljiyan，其意義為貴族所擁有的土地、山林與河流，也就是貴族所統治的範圍。
百步蛇紋（pinaruqungecu）：顧名思義，即是其紋樣像百步蛇頸身上的紋樣，qungcu 的族語為煙斗之意，pinaruqungcu 是像煙斗上所雕刻的紋樣，而排灣族的煙斗所雕刻的是百步蛇的菱形紋，所以此一紋樣雖然就字面上的意思是像煙斗的形狀， 但是其意義是百步蛇紋。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY-SA ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=734258&IndexCode=Culture_Object ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/B4F1F3E2-C715-4E94-90E8-1E29482EF59B ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像@#@圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2022-12-12T06:29:21 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言 。
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Title
當代排灣族 波浪紋+齒形紋+百步蛇紋組合
Description
照片中為波形紋齒型紋、以及百步蛇紋組合，原本刺在女子手背、及男子胸部以及手臂上，現刺在腿上變成腿紋。 波形紋（pinarukalavikav）：除了文在女子手背上，也文在男子胸部以及手臂上，其形狀像山的高低起伏，也像是波浪一般。波形紋並不是獨立出現，它紋在上、下二排的齒形紋的中間，形成一組紋樣。凡是貴族身份，不論其階級，均會在手背上紋二組齒形紋與波形紋的組合體。齒形紋與波形紋所構成的紋樣稱tavaljiyan，其意義為貴族所擁有的土地、山林與河流，也就是貴族所統治的範圍。 百步蛇紋（pinaruqungecu）：顧名思義，即是其紋樣像百步蛇頸身上的紋樣，qungcu 的族語為煙斗之意，pinaruqungcu 是像煙斗上所雕刻的紋樣，而排灣族的煙斗所雕刻的是百步蛇的菱形紋，所以此一紋樣雖然就字面上的意思是像煙斗的形狀， 但是其意義是百步蛇紋。
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2022-12-12T06:29:21
Keyword_Subject_1
族群與語言
「當代排灣族 波浪紋+齒形紋+百步蛇紋組合族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Place282260
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282260
Title：
蘇澳岳明新村招寶宮
Description：
蘇澳岳明新村招寶宮，原名「招寶禪寺」，位於下大陳堂上，是大陳島上最大的廟宇，主神為觀世音菩薩，並旁祀楊府大神、玄天上帝、斗姆天尊、文武判官、三官大帝、三寶佛祖等神尊。大陳撤退時，村民將招寶禪寺的觀
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Culture_Object272075
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272075
Title：
沙薩拉克部落（Sasljak）
Description：
沙薩拉克部落位於臺東縣太麻里鄉香蘭村，香蘭村地處太麻里溪沖積扇扇端，北以太麻里溪為界，東鄰近大武來山，南與金崙村為界，西方則為太平洋。先民因不堪其他族的干擾，自恆春沿海岸北上至舊香蘭，而後因北部客家人
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Culture_Object506027
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506027
Title：
月見祭（豐年祭）
Description：
一年之中阿美族最重要的祭典不外乎就是月見祭（現稱豐年祭，阿美語為ilisin表示禁忌的意思，豐年祭意為進入禁忌期）。約莫七、八、九月時，各社各自舉辦月見祭，以感謝神明讓今年各式農作物豐收，並且祈禱
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Culture_Place589290
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589290
Title：
苓雅仔部落內顯著建築標的物-苓雅仔采風館
Description：
照片中的建物是位在苓雅仔部落範圍內的苓雅仔采風館。Lingacay部落，漢語稱做苓雅仔部落，位在花蓮縣玉里鎮德武里，目前居民以阿美族居多，信仰以基督教和天主教為主。苓雅仔（Lingacay）是阿美
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Culture_Place589417
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589417
Title：
磯崎部落入口意象
Description：
照片中的魚形雕塑是Kaluluwan部落的入口意象，可看出設計具有海洋元素。Kaluluwan部落，漢語稱做磯崎部落，位在花蓮縣豐濱鄉磯崎村，目前居民以阿美族居多。Kaluluwan部落舊稱加路蘭
太魯閣原鄉懷舊族群與語言
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Culture_Object731511
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731511
Title：
太魯閣原鄉懷舊
Description：
本書收集秀林鄉自日治到70年代400多張老照片，涵蓋設鄉前後，面向多元，從鄉政發展到鄉民的生活百態，食衣住行，不一而足，十分生動地體現了秀林鄉的成長脈動。本次徵集的照片絕大部分攝影者不詳，部分照片
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Culture_Event630037
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630037
Title：
90歲的蘭大弼在英國家中
Description：
這張照片是蘭大弼晚年時，還沒遷居到倫敦老人院居住時，在倫敦南邊的Croydon鎮上自己家裡拍攝的照片。
拍攝時間沒有記錄，推測為2004年後期或是2005年。蘭大弼醫生的專長為腦神經醫學，若留在
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Culture_Object734068
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734068
Title：
宋海華於教育部長潘文忠前演示拍刺文身
Description：
「拿麼厲害」是當代原住民對有能力或及辛勤者的讚語，「Macaqu/ Malmananu/ Matamasaz」則是排灣族與布農族對有能力或辛勤族人的族語讚詞。2020年教育部、原住民族委員會、文化
原生小米族群與語言
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Culture_Event513945
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513945
Title：
原生小米
Description：
泰雅族最重要的主食就是小米，也是祭典中最重要的作物，可作為小米醃肉、小米麻糬、小米酒、香蕉飯等，再加上小米耐旱又抗病蟲害，耐貯藏，莖桿也可做為牲畜飼料及編製器物，為族人生活與文化息息相關之作物。然
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Culture_Place589421
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589421
Title：
大德大德(巴鳥拉藍)部落內顯著建築標的物-新城鄉原住民多功能活動中心
Description：
Paidadan部落，漢語稱做大德部落，或以音譯稱做巴烏拉藍部落，位於花蓮縣新城鄉大漢村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，民國65年（1976）因大漢村大理石工廠設立，需要大量人力
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Culture_Object756551
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756551
Title：
象徵三官大帝的三界爐輪祀
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「庇護與生存」下的「象徵三官大帝的三界爐輪祀」，此故事為桃園三界爐的信仰故事，相傳一場大火燒掉三官
影劇六村閱覽室開幕族群與語言
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665163
Title：
影劇六村閱覽室開幕
Description：
這張照片刊登在《中華婦女》，第十四卷第一期（1963）頁尾各分會工作活動影輯。
影劇六村工作隊改選於1963（民國52）年五月底完畢，吳迎南被選為隊長，吳隊長接任後召集了一次擴大座談會，出席全村
原舞者族群與語言
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Culture_Object509506
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509506
Title：
原舞者
Description：
照片中，幾位約莫十七、十八歲的少年郎，正牽著彼此的手，使勁的唱歌跳舞，青春熱力四射，讓人感到歡樂。散居在花東縱谷的阿美族原住民們，是天生的歌舞好手，他們歌聲嘹亮，天性樂觀和群，年年舉辦的豐年祭不僅
月眉蕃社十三名兵役志願族群與語言
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600425
Title：
月眉蕃社十三名兵役志願
Description：
本篇為東臺灣新報1941年（昭和16年）7月20日地方版新聞報導，文中提及全廳下各地各部落的本島人、阿美族、山地高砂族青年熱情的提出志願兵申請，至今已有多數獲採用。花蓮郡下壽庄月眉蕃社如下列有1位
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Culture_Event648684
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648684
Title：
布農族Qanituan（加年端，カネトワン）社族人舉行射耳祭
Description：
圖片出自1935年出版的《臺灣蕃界展望》第41頁，為日治時期臺中州Qanituan（加年端，カネトワン）社的布農族人用傳統的弓箭舉行射耳祭（マナクタイガ）的照片。
射耳祭，也稱打耳祭、鹿耳祭，是
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Culture_Object272071
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272071
Title：
新富社區魯凱族部落（Ngudra-drekai）
Description：
新富社區魯凱族部落位於臺東縣金峰鄉嘉蘭村北側上臺地，平均海拔高度約135公尺，下臺地為排灣族人居住地，經東64鄉道過至嘉蘭村入口處前，有兩條分岔的道路，一條下行後即可進入人口較多的排灣族部落；另一條繼
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Title：
泰雅族文身耆老柯菊蘭告別式
Description：
2019年9月21日為苗栗縣泰安鄉梅園部落的Lawa’naTawyu（漢名柯菊蘭）文面耆老的告別禮拜，Lawa’naTawyu（漢名柯菊蘭）1923年出生，因過去晚報戶口所致，其離世時間應已達百歲
大鼓部落內農地一景族群與語言
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Culture_Place589653
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Title：
大鼓部落內農地一景
Description：
此照片拍攝於大鼓部落的農地。Kungkung部落，漢語稱做大鼓部落，位於花蓮縣吉安鄉福興村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，Alang kiyumi、Kungkung部落為兩族混居
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Title：
新修霧峰鄉志－地理篇(下)
Description：
民國82年曾委請陳炎正先生編纂《霧峰鄉志》，以緬懷先賢「篳路藍縷，以啟山林」，後於民國97年編修成為《新修霧峰鄉志》，乃秉承繼往開來之編纂精神，廣徵眾議，蒐集史料，充實篇幅，力求真實。爰以原志為張
清流部落入口意象族群與語言
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Culture_Object734075
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Title：
清流部落入口意象
Description：
南投縣仁愛鄉互助村轄下共分有清流、中原、眉原等3個部落，此為清流部落的入口意象，該部落為賽德克族人居所，為1930年霧社事件後，為了要防範霧社各族群之間的仇怨導致的管理困難，統治者將霧社事件後遺族
取水的阿美族婦女族群與語言
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Title：
取水的阿美族婦女
Description：
在阿美族的傳統文化中，陶器不僅只是日常所需的用品，除了水壺、飯鍋、碗、酒杯之外，陶器更是祭祀用的祭器。阿美族婦人一天非常重要的工作即是到河邊取水裝入陶罐，並將其頂於頭上運回部落家中使用。從照片中可
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Title：
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆（Islulusan，日文：繪曆）圖紋解說：十一月開墾祭（下）】
Description：
｜解讀說明｜解讀順序為由左至右。
此兩張圖案為Mangdavan家族板曆的十一月開墾祭紀錄。
4-1作者為兒子Talum，參考解讀文獻為1925年的《臺灣日日新報》。
4-2作者則為父親La
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Title：
掃叭頂部落內顯著建築標的物-花蓮縣瑞穗鄉舞鶴國民小學
Description：
Sapat部落，漢語稱做掃叭頂部落，位在花蓮縣瑞穗鄉舞鶴村，居民以阿美族居多。照片中為位於掃叭頂部落的舞鶴國民小學大門口。掃叭頂部落是瑞穗鄉內新興的部落之一，Sapat為阿美語，是「平板」的意思。
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Culture_Object272180
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Title：
長濱(石坑)部落（Ciwkangan）
Description：
長光部落舊稱石坑，因海岸山脈地帶多岩石，溪水從岩石縫流出，漢人因此稱此地為石坑仔，而石坑部落是一個擁有一百多年歷史的阿美族部落，在夏獻綸所撰《臺灣輿圖》時，已經有所記載。此地居民主要來自於大港口、納納
宜利通訊行 族群與語言
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Title：
宜利通訊行
Description：
宜利通訊行的招牌和店鋪外觀讓人不易分辨是服務哪國顧客為主，但走進裡面、看見牆上掛的泰皇照片和供奉的佛像，很快就會發現是泰國老闆開的店。這間店雖然名為通訊行，但店裡賣的多是泰國雜貨，老闆Pi Nik
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Title：
富給特部落（Vukide）
Description：
富給特部落位在金峰鄉新興村，太麻里車站西北方約2公里。部落位在新興村東側，北方為文里溪，南方為太麻里鄉大王村，東側為太麻里鄉北里村，西側靠近中央山脈，在森川南線產業道路(貫穿村落中間的道路)上，撒布優
新化部落（Sinka）族群與語言
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Title：
新化部落（Sinka）
Description：
新化部落位於台東縣達仁鄉新化村的大武溪支流北岸，原處位於大竹高溪中上游的深山，包括Jujaagas、Pinajazan、Guvalan等社。1914年(大正3年)原住民與日本警察發生南番事件後，部落漸
蠟染族群與語言
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Title：
蠟染
Description：
蠟染（Batik）是印尼的國寶級工藝，聯合國教科文組織（UNESCO）在民國98年（2009）將蠟染列為世界無形文化遺產，印尼政府將10月2日定為「印尼蠟染節」，倡導社會大眾在每週五穿上蠟染製
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Title：
豐裡李宅
Description：
本戶為閩南族群，從高雄、屏東搬遷來到豐田。以農為業，為豐田地區著名的有機農夫。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新更新整理
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Title：
【日文文獻解讀-7-2】1936年《布農族的祭祀和曆板》
Description：
標題：布農族的祭祀和曆板
內文：（接續）各祭團各有一位世襲司祭（lisikadaan-lusan）主掌祭祀。此曆板是某位巒蕃司祭家的傳承物品。只有此家的司祭及繼承人可解讀這個曆板，雖沒有禁止對外
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