當代排灣族 陶壺紋、人形紋變形族群與語言
「當代排灣族 陶壺紋、人形紋變形族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object734271 ， 欄位Id的內容是734271 ， 欄位Title的內容是當代排灣族 陶壺紋、人形紋變形 ， 欄位Description的內容是
為宋海華當代文身圖紋設計。圖紋中採借了陶壺紋、人形紋，並從傳統描線手法進階成漸層點紋手法，佐以具現代感的曲線以及箭頭，發展出此藝術創作。
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Title
當代排灣族 陶壺紋、人形紋變形
Description
為宋海華當代文身圖紋設計。圖紋中採借了陶壺紋、人形紋，並從傳統描線手法進階成漸層點紋手法，佐以具現代感的曲線以及箭頭，發展出此藝術創作。
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2022-12-12T07:14:36
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族群與語言
「當代排灣族 陶壺紋、人形紋變形族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Event169819
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169819
Title：
「生活英雄在眷村：2013桃園眷村文化節」
Description：
桃園縣政府文化局於民國102年(2013)9月28日至10月13日辦理「生活英雄在眷村：2013桃園眷村文化節」，邀請眷村的傳奇人物與「達人」，以生活化及趣味創意的方式，讓民眾了解眷村大時代生活背景及
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Culture_Event648668
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648668
Title：
布農族Qanituan（加年端，カネトワン）社男子與其服飾
Description：
此圖片出自1935年出版的《臺灣蕃界展望》，為Qanituan（加年端，カネトワン）社的男子穿著傳統布農族服飾，其照片重點為男子身上的「玻璃釦子」。
依照老照片及文獻對照後發現，此照片的背景應為
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Culture_Object672054
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672054
Title：
愛士三村
Description：
〈分會通訊〉，段立志作，收錄在《中華婦女》，第十二卷第八期（1961）頁5至頁7。
陸軍總司令部籌建之「愛士三村」士官眷舍廿戶業已全部竣工，中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）陸總分會主任委員劉
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Culture_Place685599
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685599
Title：
CANDYS’ STOP&SHOP 菲律賓雜貨店
Description：
這家菲律賓雜貨店的總店在高雄，老闆是菲律賓華僑，店舖位置位於國賓大樓一樓內部的小巷裡，客群以菲律賓人為主，老闆說他們通常開店到傍晚人潮散去為止，其實沒有固定的關門時間。店內除了菲律賓零食和泡麵，還
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Culture_Event284390
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284390
Title：
南山檜木偷砍事件的Sbalay(泰雅族和解)
Description：
Sbalay在泰雅族語的意思是真心的和解，過去部落與部落間或著是族人之間發生爭鬥都是以Sbalay來弭平;然而Sbalay要透過儀式來進行由祖靈和兩造當事人和部落全體族人來見證始能發生和解的效力。
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Culture_Object509895
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Title：
原住民部落經濟發展之探討：以阿里山鄉茶山村和山美村為例
Description：
本論文作者林大為，指導教授林其昂博士，出自國立政治大學社會科學院行政管理碩士學程第七屆碩士論文，發表於2008(民國97)年6月。內容以阿里山鄉茶山村及山美村二部落之環境概況及地理條件之不同發展模
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Culture_Object732663
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Title：
找回馬立雲部落的織布技藝／記憶
Description：
「織布」是過往馬立雲部落（Maibul）的生活技藝。民國50年代，因為生活需求大部分族人都走向外地工作，導致部落耆老失去傳接者，因此織布就漸漸被遺忘。Panay阿嬤說：「以前沒有機會學，現在有（織
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Culture_Place589518
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589518
Title：
豐裡部落內顯著建築標的物-豐裡社區活動中心
Description：
此照片為豐裡部落裡的豐裡社區活動中心。Tdlu部落，漢語稱做豐裡部落，位在花蓮縣壽豐鄉豐裡村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此地在日治時期為豐田移民村之「大平」聚落（現今稱做豐坪
馬太鞍部落意象族群與語言
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Culture_Place589370
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589370
Title：
馬太鞍部落意象
Description：
照片中的男子半身雕塑，是Matanki部落的入口意象。Matanki部落，漢語稱做馬太鞍部落，位在花蓮縣萬榮鄉明利村，目前居民以太魯閣族居多，太魯閣族在臺灣原住民中，人口數排行第五，目前共有三萬多
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Culture_Object272084
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Title：
比魯部落（Viljauljaul）
Description：
比魯部落位在金峰鄉正興村和太麻里鄉大王村，太麻里車站西南方約1.6公里。而正興村為金峰鄉的外飛地，四周被太麻里鄉包圍。部落北方、西方和東方為太麻里鄉大王村，南方為太麻里鄉泰和村。進入部落須由太麻里街轉
紅葉部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589377
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589377
Title：
紅葉部落入口意象
Description：
照片中彎弓搭箭的雕塑，是Ihownang部落的入口意象。Ihownang部落，漢語稱做紅葉部落，位在花蓮縣萬榮鄉紅葉村，目前居民以太魯閣族居多。紅葉部落的太魯閣族語Ihownang意思就是「紅色的
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Title：
林慧婷生命故事
Description：
本幅作品為林慧婷製作，採訪者為花蓮縣玉里鎮安通部落，由花蓮縣玉里鎮安通部落協會採錄。林慧婷女士目前居住於花蓮縣玉里鎮安通部落。作品為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會提供二手衣物剪碎後，讓長輩們透過剪
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Title：
麻荖漏部落（Madawdaw）
Description：
麻荖漏部落位於臺東縣成功鎮三民里，屬於新港地區，位於成功溪右岸的臺地上，阿美族在新港國中西北方一帶成為聚落，以三民路為界，與忠智里、忠仁里相鄰。根據文獻記載，麻荖漏社原本為都歷社人的耕地，距今大約有1
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Culture_Object732290
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Title：
Gaya與1930霧社事件紀錄片拍攝2 魏德聖與文身耆老朝阿參
Description：
照片約為1996年邱若龍為拍攝Gaya與1930霧社事件紀錄片時拍照，鏡頭內男子為導演魏德聖，當時協助邱若龍拍攝。2011年以拍攝賽德克巴萊電影轟動全台灣的魏德聖導演，藉由與邱若龍工作，慢慢地開始
主農里福德宮族群與語言
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Culture_Place264834
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264834
Title：
主農里福德宮
Description：
早期客家人來開墾時，為了祈求風調雨順，所到之處會祭拜伯公（土壁宮），常見以石頭或大榕樹來代替。有明庄（今主農里一帶）為客家人聚集之地，此福德廟即為原主農里的石頭所安放之處。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵─
陶樸閣部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589426
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589426
Title：
陶樸閣部落入口意象
Description：
Tpuqu部落，漢語稱做陶樸閣部落，位在花蓮縣秀林鄉秀林村。「Tpuqu」意指「一直呆在那兒坐著或等待」等現象，約三百年前太魯閣族首批獵人越過奇萊山北峰來到本地區時，有一批人曾在此地一直守候獵物之
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Title：
加羅板部落（Qaljapang）
Description：
加羅板部落位於臺東縣大武鄉大武村，距離大武市中心3.5公里。加羅板部落是臺東縣內唯一的南排灣部落。「加羅板」在排灣語中是指很多七里香的地方。部落就稱為Ruwwtjen，之後遷移約2公里至現今之加羅板。
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Title：
巴阿尼豐部落（Paanifong）
Description：
巴阿尼豐部落位於臺東縣東河鄉興昌村，位於八里溪北岸，都秀山的東南方。當地舊名「八里芒」，為「Paanifong」的漢字近音，有不同的說法：一是因部落曾經發生傳染病，阿美族稱傳染病為「manifong」
得吉利部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589560
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589560
Title：
得吉利部落入口意象
Description：
Tkijig部落，漢語稱做得吉利部落，位在花蓮縣秀林鄉崇德村，居民以太魯閣族為多數，照片中寫有「達吉利」字樣的石牌，即是Tkijig部落的入口意象。此聚落最早的位置，在現今的崇德派出所西方，位於山
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Title：
Ska yulung宜蘭泰雅族百年影像
Description：
《臺北州理蕃誌》（舊宜蘭廳）一書，是1923-24年間由日治時期臺北州警務部所出版，是1920年以前宜蘭地區官方「治理」泰雅族的公文檔案史料匯集。為配合本書出版，宜蘭縣史館特別整理收錄自1912—
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Culture_Place589289
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Title：
春日部落內顯著建築標的物-花蓮縣玉里鎮春日國民小學
Description：
照片中的建物，是位在春日部落範圍內的春日國民小學。Ceroh部落，漢語稱做春日部落，位在花蓮縣玉里鎮春日里，目前居民以阿美族居多，信仰以天主教為主。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，
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Title：
1970年代連瑪玉與蘭大弼的全家福
Description：
連瑪玉自從1957年蘭大衛在紅丘鎮住家附近因為重型機車車禍而安息後，即自己居住，蘭大弼休假返英時會去陪伴她。經過蘭大弼安排，連瑪玉也曾數度返回台灣探望教會及老友。這張照片是1970年代初，連瑪玉再
取水的阿美族婦女族群與語言
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Title：
取水的阿美族婦女
Description：
在阿美族的傳統文化中，陶器不僅只是日常所需的用品，除了水壺、飯鍋、碗、酒杯之外，陶器更是祭祀用的祭器。阿美族婦人一天非常重要的工作即是到河邊取水裝入陶罐，並將其頂於頭上運回部落家中使用。從照片中可
白端部落入口意象族群與語言
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Title：
白端部落入口意象
Description：
照片中的寫著「白端部落」的標示物，是Silupatun部落的入口意象。Silupatun部落，漢語稱做白端部落，位在花蓮縣卓溪鄉古風村，目前部落中的居民以布農族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部
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Title：
阿西路愛部落（Asiroay）
Description：
阿西路愛部落位於豐年里中興路三段兩側附近，東以光明里、光樂里為鄰，西以豐田里為界，北以南王里、卑南里為鄰，南以康樂里、永樂里為鄰。位處於熱帶濕潤氣候，地處平原，部落中有卑南大圳由北向南貫穿，內設有豐年
大嵙崁男子共食圖畫族群與語言
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Title：
大嵙崁男子共食圖畫
Description：
為漫畫家邱若龍描繪有關泰雅族大嵙崁群文面耆老男性共飲及女性織布的情景。傳統泰雅族大嵙崁群所包含的區域為現今桃園大漢溪流域的大嵙崁群及卡奧灣群，卡奧灣群後又移居至臺北新店溪及南勢溪一帶的屈尺群、宜蘭
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Title：
เจ๊รัก อาหารไทย 老實媽媽泰國料理
Description：
這是一家愛吃泰菜的台南人都知道的小店，因為顧客越來越多，在台南公園一帶已經換過三次店址。負責掌廚的是來自泰國中部的新住民媽媽Jae Rak阿姨，來台灣27年的她能說一口道地的國台語，剛開始她自己做
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Title：
干城六村
Description：
「干城六村」位於台中市南屯區春安里，與臺貿五村、馬祖二村為鄰，安置陸軍作戰訓練司令部（簡稱陸訓部）成功嶺官兵眷屬為主，故名「干城六村」，於1963（民國52）年初興建完工進駐，安置陸訓部成功嶺、國
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Title：
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆（Islulusan，日文：繪曆）圖紋解說：五月射耳祭（中）】
Description：
｜解讀說明｜解讀順序為由左至右。
此月為布農人重要的祭儀：射耳祭，為期12天。橫尾廣輔（1937年《臺灣時報》文章作者）記錄中，稱此天為：boan･panakutaigan。
8-1作者為兒子
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Title：
工協新村舉辦婦女節表揚大會暨摸彩慶祝
Description：
此影像收錄在《中華婦女》，第十三卷第八期（1963）頁尾各分會工作活動影輯。
1963（民國52）年3月8日婦女節，工協新村工作隊召開工作大會，遴選本年模範婦女二人為李淑芬和李秀英為代表，參加高
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