於花蓮田浦合影族群與語言
「於花蓮田浦合影族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object514622 ， 欄位Id的內容是514622 ， 欄位Title的內容是於花蓮田浦合影 ， 欄位Description的內容是
荳蘭在荷蘭時代的文獻中被稱「Talleroma」，有本家之意。清代方志中又被紀錄為多難、斗難、豆蘭，為奇萊平原上南勢阿美的一支。1937年（昭和12年），日人將荳蘭依照日語發音的近音字，改成日式地名「田浦」（Taura）。戰後將原先的日式地名田浦改為「田埔」，沿用至今。另外照片中可看見一名阿美族壯丁掛著胸披、腰際綁著番刀，此為平常族人出門狩獵或從事其他工作之便服。而其中胸前的「胸披」主要是為了彌補阿美族男性的服飾沒有領子、無袖的缺點，而於冬季時披掛於上半身作為防風禦寒用。另外兩名女性則為盛裝的打扮，且服飾已由黑轉紅。此影像收錄於《顧我洄瀾：花蓮歷史影像集》一書，為葉柏強先生撰寫、花蓮縣文化局於2016年（民國105年）出版。書中記錄了花蓮近百年的城市樣貌，是一本擁有豐富文史與圖像資料的書籍。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC0 ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=514622&IndexCode=Culture_Object ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/14AF981A-F0DB-486C-B58A-21E905D3BF36 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2020-12-22T12:43:58 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言 。
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Title
於花蓮田浦合影
Description
荳蘭在荷蘭時代的文獻中被稱「Talleroma」，有本家之意。清代方志中又被紀錄為多難、斗難、豆蘭，為奇萊平原上南勢阿美的一支。1937年（昭和12年），日人將荳蘭依照日語發音的近音字，改成日式地名「田浦」（Taura）。戰後將原先的日式地名田浦改為「田埔」，沿用至今。另外照片中可看見一名阿美族壯丁掛著胸披、腰際綁著番刀，此為平常族人出門狩獵或從事其他工作之便服。而其中胸前的「胸披」主要是為了彌補阿美族男性的服飾沒有領子、無袖的缺點，而於冬季時披掛於上半身作為防風禦寒用。另外兩名女性則為盛裝的打扮，且服飾已由黑轉紅。此影像收錄於《顧我洄瀾：花蓮歷史影像集》一書，為葉柏強先生撰寫、花蓮縣文化局於2016年（民國105年）出版。書中記錄了花蓮近百年的城市樣貌，是一本擁有豐富文史與圖像資料的書籍。
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圖像
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2020-12-22T12:43:58
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族群與語言
「於花蓮田浦合影族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Place589603
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589603
Title：
達固部灣部落內顯著建築標的物-花蓮體育中學一景
Description：
照片中為達固部灣部落中的顯著標的物：花蓮體育中學一景。撒奇萊雅族世居奇萊平原，早期建有Takubuwan（達固部灣）等十大部落，擁有完整的九層年齡階級，每當年齡階級晉階時（八年一次），會在部落外圍
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Culture_Object732232
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732232
Title：
日治泰雅族女子（大嵙崁群）
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。像中女子文面清晰，額紋細長，頰紋窄並且角度小，為北部泰雅族的文面形式，配合身上所穿服飾的圖紋，應屬屈尺群泰雅族。披巾肩頭裝飾帶以顯緯、挑花、浮織
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Culture_Object272261
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272261
Title：
布谷拉夫部落（Buklavu）
Description：
武陵村標高270-300公尺，以前稱Buklavu。早期武陵為卑南族人生活範圍，布農族王家遷移至此後，卑南族人逐漸遷離，後又有其他家族遷入。大正12年（1923），政府於Bukzavu警戒所附近建屋，
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Culture_Object473824
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473824
Title：
林耀馨生命故事
Description：
本幅作品為林耀馨製作，彭瑞楠構圖。採訪者為曾玉心，並由社團法人花蓮縣光復鄉老人會採錄。林耀馨先生目前居住於花蓮縣光復鄉。
畫作大小長約43公分，寬約30公分，為布料材質製作，以白膠黏貼至畫布上。數
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Culture_Place589632
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589632
Title：
勝安部落內顯著建築標的物-勝安運動公園
Description：
照片中為勝安部落中的顯著標的物：勝安運動公園。Fulufuluan部落，漢語稱做勝安部落，位在花蓮縣吉安鄉勝安村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，據說此地生長有許多箭筍，因此將勝安
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Culture_Place589431
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589431
Title：
馬太鞍部落北方部落意象
Description：
照片中的雕塑為Fata’an部落的部落意象之一。Fata’an部落，漢語稱做馬太鞍部落，是阿美族最大的部落，位在花蓮縣光復鄉，與太巴塱部落同為光復鄉最古老的兩個部落之一。馬太鞍部落為阿美族重要的祖
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Culture_Object272146
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272146
Title：
樟原部落（Kolado’t）
Description：
樟原部落位於臺東縣長濱鄉樟原村。樟原原名「姑子律」，是加禮宛和阿美族聚居的部落，昭和12年（1937）改稱樟原，是指當時附近山林多野生樟樹林，故名「樟原」。清光緒4年（1878），有姑子律潘龍之祖父「
保民宮族群與語言
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Culture_Place264836
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264836
Title：
保民宮
Description：
花蓮市保民宮相傳在大正十年（1921年）時，來自新北雙溪區魚行里的墾民──王志校移居花蓮時，將自家奉祀的神明一併帶來。由於保民宮神農大帝相當靈驗也逐漸成為當地民眾的信仰中心，民國40年（1951年）時
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Culture_Object272188
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272188
Title：
土界橋部落（Carapongay）
Description：
土界橋部落位於臺東線長濱鄉寧埔村17鄰境內，是一個以阿美族為主的聚落，位於長濱鄉最南端，與成功鎮相鄰，「界橋」指的是長濱鄉與成功鎮交界之處之意，阿美族稱Carapongay，具有多霧的意思，由於此地多
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Culture_Object272050
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272050
Title：
馬當部落（Matang）
Description：
馬當部落位在臺東市豐谷里東側的1~16鄰，北臨豐樂里，東臨豐榮里，東南側面臨太平洋，西南側近豐里里，西臨高坡部落。部落人口大多位在東北方鄰近市中心的區域，中華路、豐谷南路、豐谷北路、臨海路(台11線)
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Culture_Place589552
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589552
Title：
文蘭部落內顯著建築標的物-文蘭村衛生室
Description：
Tumunan部落，漢語稱作文蘭部落，位在花蓮縣秀林鄉文蘭村，照片中的建物是文蘭村的衛生室（為我國為辦理偏遠醫療資源缺乏地區公共衛生及簡易保健服務工作而設立）。文蘭村有文蘭、米亞丸及重光三個社區，
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Culture_Event732345
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732345
Title：
排灣族紋身文化與南島語族傳統拍刺技藝
Description：
由國立臺灣大學原住民族圖書資訊中心主辦，地點於國立臺灣大學總圖書館地下一樓，時間為2021年11月19日下午13:00-17:40。主講人宋海華Cudjuy Patjidres。除了演講介紹排灣族
花蓮縣客家文化會館族群與語言
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Culture_Place264845
Id：
264845
Title：
花蓮縣客家文化會館
Description：
花蓮縣客家文化會館為吉安鄉客家藝文展演的重要場所，旨在向各個世代的花蓮居民，傳承客家族群文化。花蓮縣客家文化會館位於花蓮縣吉安鄉南華村中正路2段58號，南埔公園旁。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵
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Culture_Place511071
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511071
Title：
水沙連社骨宗事件與出草習俗
Description：
骨宗事件，又作「水沙連事件」或「水沙連之亂」，康熙年間，水沙連諸社就有與漢人接觸設立「通事」，服從清朝的統治繳納番餉，後來1721年爆發朱一貴事件，水沙連諸社趁亂殺掉橫征暴斂的通事，順勢脫離漢人掌
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Culture_Object714538
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Title：
《桃園客家》季刊第20期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2020年4月出版的《桃園客家》第20期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第20期內容以市場肚為主題，介紹桃園在地市場。引領讀者一同進入「市
泰雅族文身耆老 李玉香族群與語言
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Culture_People714564
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714564
Title：
泰雅族文身耆老 李玉香
Description：
泰雅族名Lawai Nogai。父： Yugex Buda（歿）、原居地：Maibagah（司馬限部落），母：Pu'oh Watan（歿）原居地：Mbuan，夫：Yura Yugex（歿）原居地：
大同泰雅生活館泰雅穀倉族群與語言
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Culture_Object608557
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608557
Title：
大同泰雅生活館泰雅穀倉
Description：
宜蘭縣大同鄉僅存的兩座百年歷史穀倉，一座移置在四季國小操場，另一座2002年(民國91年)間由四季部落李月美女士捐贈大同鄉公所移至鄉立圖書館戶外草坪。該座穀倉長年風吹雨淋，兩度換修屋頂及穀倉基底穩
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Culture_Place142018
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142018
Title：
壽豐吳宅
Description：
本戶為原住民族群，過去曾受過日本教育，還曾經去過日本比賽田徑。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新更新整理，重新檢視梳理及
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Culture_Object732663
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Title：
找回馬立雲部落的織布技藝／記憶
Description：
「織布」是過往馬立雲部落（Maibul）的生活技藝。民國50年代，因為生活需求大部分族人都走向外地工作，導致部落耆老失去傳接者，因此織布就漸漸被遺忘。Panay阿嬤說：「以前沒有機會學，現在有（織
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Culture_Place589432
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Title：
拉索艾部落內顯著建築標的物-馬太鞍濕地
Description：
Laso’ay部落，漢語稱做拉索埃部落，位在花蓮縣光復鄉大全村，居民以阿美族居多。Laso’ay為阿美語，意指乾淨甜美的水，潔淨的大地才有甘美的水源存在。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的
阿美族婦女的土器製作族群與語言
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Culture_Object514590
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514590
Title：
阿美族婦女的土器製作
Description：
此張照片原為人類學家森丑之助在東臺灣做田野調查時所拍攝，後人再自行以彩色技術上色後出版成繪葉書，因此該阿美族的服飾顏色可能並不完全準確。圖中可見，阿美族婦人正在製作陶罐容器。對於他們來說，陶器不僅
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Title：
鎮西堡教會牆外射日男子繪圖
Description：
此圖像為繪製於新竹縣尖石鄉鎮西堡部落裡的教會牆面，為泰雅族神話傳說故事「射日傳說」，原圖像源自霧社事件漫畫作者邱若龍，經授權後繪製於教會。記錄著泰雅族遠古時代曾生活在有兩個太陽的痛苦之下，為求族群
八里灣部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589356
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589356
Title：
八里灣部落入口意象
Description：
Haciliwan部落，漢語稱做八里灣部落，位在花蓮縣豐濱鄉豐濱村，居民以阿美族居多。照片中是位在八里灣部落入口的馬賽克牆與指示牌。部落名稱的由來說法有二，其一是傳說此地過去種植的地瓜不能吃，這種
小雅越南美甲族群與語言
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Culture_Place686006
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686006
Title：
小雅越南美甲
Description：
小雅越南美甲座落在安南區的台南果菜批發市場第8棟，這裡是台南最大的菜市場，佔地20公頃，共有八棟賣場，位於最邊間的第8棟大多是賣衣服、零食、雜貨、咖啡的攤位，相較其他販賣生熟食的賣場，第8棟的食物
獻馘碑族群與語言
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Culture_Place284504
Id：
284504
Title：
獻馘碑
Description：
公園是城市的綠肺，在水泥建築叢聚的都市裡，能夠有著綠意水塘，提供公眾消遣遊憩的好去處。在宜蘭市的東南角有座中山公園，設立於1909年，是宜蘭市早期少有的休閒場所。走進公園內，除了賞心悅目的景觀外，
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Title：
吉拉龍噯部落（Cilalongay）
Description：
吉拉龍噯 （Cilalongay）部落位於臺東縣太麻里鄉金崙村14鄰（寶茂村）。排灣族語稱「Bazabigan」，其意為河邊之地，位於金崙溪北側臺地上的吉拉龍噯部落，原本為大武窟社人的耕地，西元195
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Title：
婦聯分會眷屬聯誼大會特刊
Description：
這是由中華婦女反共聯合會情報局分會所發行之《婦聯分會眷屬聯誼大會特刊》，出版時間1976（民國65）年。
目錄
畫頁
表揚
報導
其出版之目的，在「情報局婦聯分會為配合六十五年國軍模範眷
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Culture_Event630025
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Title：
彰基老蘭醫生樓拆除前，已退休宣教師合照
Description：
1982，要建設彰化基督教醫院南郭醫療中心（現今之彰化基督教醫院總院區），要將老蘭醫生樓及老姑娘樓拆除，連宿舍前的廣場合併為建築用地。多位宣教師返回共襄盛舉，蘭大弼（後左）及魏克思醫生（後右）站立
詔安客家開新正族群與語言
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Culture_Invisible159940
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159940
Title：
詔安客家開新正
Description：
台灣是一個由移民所組成的社會，其中又以從中國大陸漳、泉兩地來到台灣拓墾的人民最多。經過數百年來的揉雜與互動，文化之間彼此相互學習與影響，要說那一族仍保有當年移民過來時的純正原有文化幾乎是不太可能。
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Title：
蘭大弼在蘭醫生樓二樓陽台躺著看書
Description：
這張照片是蘭大弼醫生於1975年代夏天的午後，在蘭醫生樓二樓陽台享受陽光下閱讀的情景。
蘭醫生樓是英國長老會為了滿足蘭大衛醫生與連瑪玉結婚後所需的住宿需求，籌募經費在彰化南郭興建的院長宿舍，為兩
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