全島唯一的兇蕃（與太魯閣族會面）族群與語言
「全島唯一的兇蕃（與太魯閣族會面）族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object514567 ， 欄位Id的內容是514567 ， 欄位Title的內容是全島唯一的兇蕃（與太魯閣族會面） ， 欄位Description的內容是
1910至1914年（明治43年至大正3年）日治初期的臺灣在尚未進行五年理蕃計畫前，日人的勢力無法進入內太魯閣地區，僅在外太魯閣一帶設立隘勇線與守備隊等監視組織。各總督對於原住民的政策大多可分為高壓與懷柔，並藉由不同部落的原住民作為中間者的角色，蒐集內外太魯閣的情資。1910年（明治43年）1月21日，外太魯閣總頭目哈鹿閣那威（Holok-Naowi）帶領6位頭目與族人至花蓮港遮埔頭（今康樂村）海岸一帶與日本代表會面。當時由人類學家森丑之助、小川警備補、荒屋警部擔任翻譯。照片正中心為哈鹿閣那威，而森丑之助即是戴著草帽背對鏡頭的先生。這張照片本存於森丑之助於1910年（明治43年）手寫的《太魯閣蕃的過去及現在》一書中，《生蕃行腳-森丑之助的臺灣探險》則是楊南郡譯註的中文版本。此影像收錄於《顧我洄瀾：花蓮歷史影像集》一書，為葉柏強先生撰寫、花蓮縣文化局於2016年（民國105年）出版。書中記錄了花蓮近百年的城市樣貌，是一本擁有豐富文史與圖像資料的書籍。
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Title
全島唯一的兇蕃（與太魯閣族會面）
Description
1910至1914年（明治43年至大正3年）日治初期的臺灣在尚未進行五年理蕃計畫前，日人的勢力無法進入內太魯閣地區，僅在外太魯閣一帶設立隘勇線與守備隊等監視組織。各總督對於原住民的政策大多可分為高壓與懷柔，並藉由不同部落的原住民作為中間者的角色，蒐集內外太魯閣的情資。1910年（明治43年）1月21日，外太魯閣總頭目哈鹿閣那威（Holok-Naowi）帶領6位頭目與族人至花蓮港遮埔頭（今康樂村）海岸一帶與日本代表會面。當時由人類學家森丑之助、小川警備補、荒屋警部擔任翻譯。照片正中心為哈鹿閣那威，而森丑之助即是戴著草帽背對鏡頭的先生。這張照片本存於森丑之助於1910年（明治43年）手寫的《太魯閣蕃的過去及現在》一書中，《生蕃行腳-森丑之助的臺灣探險》則是楊南郡譯註的中文版本。此影像收錄於《顧我洄瀾：花蓮歷史影像集》一書，為葉柏強先生撰寫、花蓮縣文化局於2016年（民國105年）出版。書中記錄了花蓮近百年的城市樣貌，是一本擁有豐富文史與圖像資料的書籍。
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2020-12-22T12:25:54
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族群與語言
「全島唯一的兇蕃（與太魯閣族會面）族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object734081
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734081
Title：
當代泰雅族 高山+流水+織布紋
Description：
泰雅族青年郭志翔Bawxin Suyang創立傳源文化藝術團，該團是台灣原住民族樂舞中少數以部落為創團的出發地的舞團，以傳源文化藝術堅守傳統文化的使命。團名寓意為在Amubwiypuing（意傳承
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Culture_Event630007
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Title：
蘭大弼與家人在彰化火車站送朋友搭車離開
Description：
這張照片是蘭大弼一家陪伴來訪的宣教師家庭前往彰化火車站，搭車返家在月台上送別的記錄。
蘭大弼醫生與高仁愛醫生返回彰化服務後，除了投入彰化基督教醫院及彰化教會的工作外，也經常受邀前往外地演講，不論
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732280
Title：
桃園縣復興鄉文面婦女及泰雅族人
Description：
照片拍攝於1993年間，照片中間女子為悠蘭多又，為宜蘭縣大同鄉泰雅族人，從父親口述中得知自己的原初部落是位於當時桃園縣後山爺亨部落，日治時代因集團移住計畫使家族各分東西，部分家族親人移住至桃園縣前
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Culture_Invisible732714
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Title：
排灣族 tjiljuvekan 系統所屬手紋、身紋
Description：
提案「排灣族 tjiljuvekan 系統所屬 vecik(手紋、身紋)」登錄為民俗及認定「屏東縣吉羅夫敢文教協會」為保存團體審議案
委員綜合意見
1、符合三項文化資產登錄基準，建議登錄本縣民
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Culture_Place589630
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589630
Title：
永安部落內顯著建築標的物-吉安鄉永安社區活動中心
Description：
此照片中為永安部落中的顯著標的物：吉安鄉永安社區活動中心。Sirakesay部落，漢語稱為永安部落，位於花蓮縣吉安鄉永安村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此處原屬太昌村甘園，原本
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648928
Title：
范坡生命故事
Description：
本幅作品為范坡製作，目前居住於花蓮縣光復鄉，採訪者為傅飛嫦，由花蓮縣光復鄉老人會所採錄。作品為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會提供二手衣物剪碎後，讓長輩們透過剪貼的方式創作自己的生命故事。畫作大小長
蠟染族群與語言
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560023
Title：
蠟染
Description：
蠟染（Batik）是印尼的國寶級工藝，聯合國教科文組織（UNESCO）在民國98年（2009）將蠟染列為世界無形文化遺產，印尼政府將10月2日定為「印尼蠟染節」，倡導社會大眾在每週五穿上蠟染製
全家合照族群與語言
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514647
Title：
全家合照
Description：
葉柏強先生指出這張照片並沒有明確標示時間跟地點，但根據照片中小孩穿著很可能是在昭和年間（1926至1989）拍攝，而在台大所出版的《人類學玻璃影像選輯》一書中收有一張照片跟這張照片內人物穿著幾乎一
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734078
Title：
鎮西堡教會內傳統女性繪圖
Description：
此圖像為繪製於新竹縣尖石鄉鎮西堡部落裡的教會牆面。為泰雅族傳統女性在製作家人衣裳前的各種製線過程。傳統泰雅族女性在結婚前要完成臉部文面P’tasan的工作及學習織布的各種工序，這些學習都是為預備死
當代泰雅族 面紋轉手紋族群與語言
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734255
Title：
當代泰雅族 面紋轉手紋
Description：
照片中女性為泰雅族，故選擇將泰雅族傳統頰紋變化後紋在前臂。泰雅族傳統女性頰紋，為平行橫紋與直角幾何紋組合，以描線方式施文。這當然與傳統文身工具與技藝有關。當代文身能進行更多樣的表現，故照片中的傳統
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Title：
阿度蘭部落（Etolan）
Description：
阿度蘭部落位於臺東縣東河鄉，意思為石頭很多的地方，該名詞的來由為atol，亦即為「堆石」、「砌石為牆」、「以疊石為牆」之意(也有地震之意)，是一個典型的卑南阿美群的阿美族大部落。部落族人隸屬阿美族卑南
卓溪部落入口意象族群與語言
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Title：
卓溪部落入口意象
Description：
照片中寫有「卓溪部落」的標示物及導覽圖，是Panital部落的入口意象。Panital部落，漢語稱做卓溪部落，位在花蓮縣卓溪鄉卓溪村，目前部落中的居民以布農族居多。「Banita」為布農族語，是一
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Title：
卡米努部落（Kaminu）
Description：
卡米努部落位於鸞山村。目前的鸞山村位於卑南溪與鹿野溪交會口的東岸、海岸山脈的都蘭山之西邊。是日治時期大關山事件後，日本政府將內本鹿布農族人移住而形成的新聚落，並將聚落分為上野、中野、下野三個部分區隔，
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Culture_Organization733342
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Title：
Arema Formosa Taiwan （阿雷馬足球俱樂部臺灣分會）
Description：
AREMA（阿雷馬足球俱樂部）是位於印尼東爪哇省瑪瑯市的足球俱樂部，而 Arema Formosa Taiwan （阿雷馬足球俱樂部臺灣分會）是世界上成千上萬的阿雷馬支持者團體之一。
Arema
托博闊社全景族群與語言
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Title：
托博闊社全景
Description：
托博闊是部分賽德克托魯閣群約17世紀，自中央山脈西麓遷來立霧溪流域時最早定居之地，太魯閣語意指「初到之地」，位於杜鉾山南稜上，海拔1680公尺。其位置向陽而多日照，地勢平闊，且其北側多巨大紅檜。1
東方羅馬部落入口意象族群與語言
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Title：
東方羅馬部落入口意象
Description：
Lalumaang部落，漢語稱做東方羅馬部落，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，自1970年代陸續有各族人遷至此定居。部落內的阿美族人為南勢阿美族的其中一支，又可稱為北部阿美，於花蓮
新造之人族群與語言
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Title：
新造之人
Description：
2021年10月15日至2022年2月27日於屏東縣臺灣原住民文化園區展出「我們與未來的距離：臺灣原住民當代藝術展」，該展覽以平行展方式同時於屏東美術館、三地門鄉文化管、水門轉運站、五位藝術家工作
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Title：
日治宜蘭泰雅族男子（南澳群）
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。像中男子額紋明顯，幅寬較粗，符合南澳群形式。服飾則為非常典型的南澳群形式，包含胸兜、長袖短衣或長衣、前遮片、及披肩。胸兜以顯緯、挑花技法完成，經紗是以白色麻紗為底
魏愛倫彰化縣榮譽縣民證族群與語言
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Title：
魏愛倫彰化縣榮譽縣民證
Description：
此張證書為1980年魏克思醫生夫人魏愛倫女士退休返國前，彰化縣政府所頒發的彰化縣榮譽縣民證，以表彰魏愛倫女士的貢獻。
彰化基督教醫院副院長魏克思先生夫人魏愛倫女士，美國北卡羅來納州人，現年六十一
泰雅族文身耆老 柯菊蘭族群與語言
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Culture_People714567
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Title：
泰雅族文身耆老 柯菊蘭
Description：
泰雅族名Lawa Toyu。1913年8月17日出生，2019年09月14日逝世。父：Piheg Netug （歿） 原居地：Maisgurau。母：Toyu Nogex（歿） 原居地：Mailu
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296249
Title：
徐銀妹
Description：
採訪日期：2009年
受訪者：徐銀妹
採訪者：高敏瑛、呂月丹
採訪地點：受訪者自宅
本篇受訪者為徐銀妹，是1937年（昭和12年）於光復出生。父母為苗栗南庄的客家人。父親講海陸腔，母親講四
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Culture_Place685594
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Title：
เจ๊รัก อาหารไทย 老實媽媽泰國料理
Description：
這是一家愛吃泰菜的台南人都知道的小店，因為顧客越來越多，在台南公園一帶已經換過三次店址。負責掌廚的是來自泰國中部的新住民媽媽Jae Rak阿姨，來台灣27年的她能說一口道地的國台語，剛開始她自己做
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Title：
沙薩拉克部落（Sasljak）
Description：
沙薩拉克部落位於臺東縣太麻里鄉香蘭村，香蘭村地處太麻里溪沖積扇扇端，北以太麻里溪為界，東鄰近大武來山，南與金崙村為界，西方則為太平洋。先民因不堪其他族的干擾，自恆春沿海岸北上至舊香蘭，而後因北部客家人
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Title：
比西里岸部落（Pisirian）
Description：
比西里岸部落位於臺東縣成功鎮三仙里，當地阿美族人稱呼為「Pisirian」，部落附近原本有許多荒蕪地，耕耘方便，於是大俱來(長濱鄉三間村)社民於清光緒7年左右遷此建社。當時部落南側的小山，有無數的山羊
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Title：
高砂族竹細工指導，利用大量竹子
Description：
本篇為東臺灣新報1941年（昭和16年）8月17日地方版新聞報導，文中提及花蓮郡下新城一帶到銅門有相當多的竹林，歷來都是高砂族常使用、採伐的建材。因近年以竹子為原料的各類商品需求激增，郡理蕃當局為
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Title：
府城吵鬧大叔（Om2 Berisik @ Tainan）
Description：
「歌自遠方來」系列音樂活動第二場講唱會，活動名稱「歌自遠方來」取自主辦單位「Trans/Voices Project 印尼移工藝文行動計畫」出版之書籍名稱，書中內容為印尼移工在臺灣的音樂場景觀察。
馬立雲部落入口意象族群與語言
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Title：
馬立雲部落入口意象
Description：
Maifor部落，漢語稱做馬立雲部落，位在花蓮縣瑞穗鄉舞鶴村，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此地居民以阿美族居多；但根據東華大學臺灣文化學系潘繼道教授的說法，應為撒奇萊雅族居多。
璞石閣高山蕃的吊橋族群與語言
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Title：
璞石閣高山蕃的吊橋
Description：
葉柏強先生指出該繪葉書為1923年（大正12年）臺北新高堂所發行的彩色明信片，但使用的圖像可能為1910年（明治43年）6月勘查東部的學者中井宗三所攝。繪葉書的圖中可見一名原住民穿著傳統胸袋、皮披
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Title：
臺中中學校團體照
Description：
日治時期大正8(1919)年，今臺中一中第1屆畢業生在其校門前的畢業照。當時學校名稱為「臺灣公立臺中中學校」，是中部仕紳林烈堂及林獻堂等發起專為教育臺灣人子弟而創立，於大正4(1915)年5月1日
紅葉部落入口意象族群與語言
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Title：
紅葉部落入口意象
Description：
照片中彎弓搭箭的雕塑，是Ihownang部落的入口意象。Ihownang部落，漢語稱做紅葉部落，位在花蓮縣萬榮鄉紅葉村，目前居民以太魯閣族居多。紅葉部落的太魯閣族語Ihownang意思就是「紅色的
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