詔安客家開新正族群與語言
「詔安客家開新正族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Invisible159940 ， 欄位Id的內容是159940 ， 欄位Title的內容是詔安客家開新正 ， 欄位Description的內容是
台灣是一個由移民所組成的社會，其中又以從中國大陸漳、泉兩地來到台灣拓墾的人民最多。經過數百年來的揉雜與互動，文化之間彼此相互學習與影響，要說那一族仍保有當年移民過來時的純正原有文化幾乎是不太可能。就像冬至湯圓說是客家詔安的傳統，但是也有一族黃氏詔安客家人因為某種原因，而不在冬至吃湯圓。而農曆過年的年三十晚，吃過團圓飯後就數紅包等拜天公，更已是台灣民間處處可見的傳統習俗。
不過詔安客家仍有一些特別之處，年夜子時叫上全家大小在滿桌祭品的供桌前，跪拜天公，燒天公金後鳴炮開正，之後則是把境內大大小小的廟宇都拜過一次，就是仍保留下來的習俗。不過其中最特別的應屬正月初五著年的活動，這是詔安客家地區每年第一個神明的繞境，祈求四境平安，來年豐收，與閩南的習俗就有所不同。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是OGDL ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=159940&IndexCode=Culture_Invisible ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/invisible/48CE810D-41AF-496E-96F6-79F2EDF4B965 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2020-08-12T21:34:32 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言 。
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159940
Title
詔安客家開新正
Description
台灣是一個由移民所組成的社會，其中又以從中國大陸漳、泉兩地來到台灣拓墾的人民最多。經過數百年來的揉雜與互動，文化之間彼此相互學習與影響，要說那一族仍保有當年移民過來時的純正原有文化幾乎是不太可能。就像冬至湯圓說是客家詔安的傳統，但是也有一族黃氏詔安客家人因為某種原因，而不在冬至吃湯圓。而農曆過年的年三十晚，吃過團圓飯後就數紅包等拜天公，更已是台灣民間處處可見的傳統習俗。 不過詔安客家仍有一些特別之處，年夜子時叫上全家大小在滿桌祭品的供桌前，跪拜天公，燒天公金後鳴炮開正，之後則是把境內大大小小的廟宇都拜過一次，就是仍保留下來的習俗。不過其中最特別的應屬正月初五著年的活動，這是詔安客家地區每年第一個神明的繞境，祈求四境平安，來年豐收，與閩南的習俗就有所不同。
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圖像
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2020-08-12T21:34:32
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族群與語言
「詔安客家開新正族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Place264841
Id：
264841
Title：
2019洄瀾客庄文化季
Description：
民國108年（2019年）4月21日舉辦的洄瀾客庄文化季，結合花蓮市客家產業及民間團體，邀請客家藝文團體表演，吸引觀光人潮，結合客家信仰的三山國王廟及會館的原客市集，讓更多人感受客家族群的文化信仰及熱
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Culture_Event169814
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169814
Title：
「金馬風貌在桃園：2008桃園眷村文化節」文宣
Description：
桃園縣政府文化局於民國97年(2008年)10月25日至11月28日辦理「金馬風貌在桃園：2008桃園眷村文化節」活動，有鑑於桃園縣八德及中壢一帶，聚居許多來自金門及馬祖的鄉親，豐富的金馬文化亦為桃園
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Culture_Object272249
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272249
Title：
荒野部落（Anasolay）
Description：
荒野部落位於臺東縣太麻里村美和村，為太麻里境內最北邊的部落，位於知本溪南岸的緩波上，與臺東市建興里崎仔頭僅一橋之隔（知本橋），羅打結山東北方，南迴鐵路美和車站（三和）西北方，美和車站因不是位於南迴鐵路
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272191
Title：
佳尼發納部落（Kalifangar）
Description：
佳尼發納部落位於臺東縣東河鄉隆昌村1到19鄰，在東河南方6公里左右，有一海拔100公尺高的臺地，清領時期稱為八里芒噯社，後擬其音約加里猛狹，日治時期地名改制時（1937）改稱為佳里，戰後改名為隆昌。K
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Culture_Place589659
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589659
Title：
博愛新村部落街景
Description：
此照片為博愛新村部落街景。Alang gnaalu部落，漢語稱做博愛新村，大約位置在花蓮縣吉安鄉干城村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，這個部落的居民主要是由奇萊山的不同部落遷移至
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Culture_People714560
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714560
Title：
泰雅族文身耆老 高春梅
Description：
泰雅族名Kagau Ali。出生1918／8／5。父：早逝名不詳；原居地：Maisgurau。母：Ali Kainu （歿）；原居地： Maisgurau。夫：Haubing Noupas （歿）
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Culture_Object600570
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600570
Title：
全高砂族移住完成六月七日盛大完了式
Description：
本篇為東臺灣新報1941年（昭和16年）5月14日地方版新聞報導，文中提及本島理蕃政策以來委由各州廳理蕃當局將各部落遷往山腳移住，使其適應農耕生活的工作，花蓮港廳理蕃當局自大正13年（1914）3
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Culture_Place233870
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233870
Title：
邱玉蘭說照片的故事
Description：
邱玉蘭講述著國小時與校長的趣事，提到玉蘭和日本巡邏警察接觸的經歷，警察會來他們家問附近鄰居有沒有人在賭博，她說：「我們也不想說，不能說嘛！害人嘛！人在消遣時間.....我們不會（告狀）。」日本巡邏警察
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Culture_Object731619
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731619
Title：
排灣族手紋轉印貼紙
Description：
因傳統文身技術失傳已久，自1960-2000年原住民族人無人進行文身。自1990年代開始原住民族文身文化再次受到重視，許多族人希望能在身上畫出文身圖紋，但缺乏正確的圖樣，於是文身轉印貼紙被發明，可
當代阿美族 巨浪紋族群與語言
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733108
Title：
當代阿美族 巨浪紋
Description：
長濱阿美族人，由拍刺文身師宋海華進行拍刺於手臂內側。阿美族原本沒有文身的文獻與口傳，以阿美族特有圖紋進行文身，是一種當代的原住民族文化復振運動。
圖紋為族人自己設計，長濱位於臺灣東海岸，生活中每
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Title：
吹奏笛（口簧琴）的太魯閣少女
Description：
日治時期有一位記者曾經這樣寫道：「健康滿滿山之少女，因為了解到愛情的面貌，而吹奏出對愛情悲傷的旋律、心情。口簧琴是照片中的女主角唯一會的樂器，在月明的夜晚，口簧琴哀傷的音樂，穿透了我的心，讓我忍不
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Title：
豐坪黃宅
Description：
本戶為閩南族群，過去來自台北。雖然為閩南族群，但是卻會說客語，主要是因為常接觸客家人，以及母親嫁給閩南人，但其實母親為客家族群。但依照父親繼承族裔身分，認為自己是閩南族群。
本資料為基於2008
泰雅族婦女文面運動上衣族群與語言
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Title：
泰雅族婦女文面運動上衣
Description：
今日許多原住民族圖文被使用在現代服飾開發中。簍卡創意行銷有限公司以泰雅族問候語LOKAH的漢字拼音來命名，以原住民泰雅族文化為創作底蘊，進行當代衣飾設計。 文化即生活，簍卡文創期盼將泰雅族特有的飲
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Title：
顏姝珍(Ipuy Nomin)
Description：
編織工藝師顏姝珍(Ipuy Nomin)出生宜蘭縣大同鄉松羅部落，為「伊那哈高流古」工作坊負責人，以文化傳承不是口號而是長期實踐的精神，從事泰雅編織技藝的推廣工作。她回想第一次接觸織布是1996年
高仁愛安息前休養的日子族群與語言
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Culture_Event630033
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630033
Title：
高仁愛安息前休養的日子
Description：
此照片為高仁愛醫生（Jean Murray Landsborough，婚前姓Connan）1993年三月時，在英國家裡臥房休養的影像記錄。
高仁愛醫生與蘭大弼醫生自1947年在倫敦結婚後，夫妻相
貓公派出所族群與語言
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506431
Title：
貓公派出所
Description：
貓公位於今花蓮縣豐濱鄉，此照片是日治時期的貓公派出所。地處丁仔漏、八里灣兩溪交會處的豐濱村，因為各種歷史因素，使其成為族群高度多元的聚落區。位居兩溪交會處南岸河階地的豐濱部落，是豐濱鄉內人口最多且
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Title：
宜灣部落（Sa’aniwan）
Description：
宜灣部落位於臺東縣成功鎮博愛里，原為阿美族沙汝灣社。此地阿美族源於花蓮大港口居住，因清光緒16年（1890）大港口事件，與清政府作戰兵敗而另尋覓住地，南下移往至此。Sa’aniwan是阿美族語，意思是
鳳林壽天宮族群與語言
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Title：
鳳林壽天宮
Description：
鳳林原本有一座城隍廟為當地信仰中心，然而日治時代，為了摧毀臺灣人民的宗教信仰，而將城隍廟燒毀，直到光復後，當地有心人士在日軍留下的倉庫原址，重新整理後建造了一座廟宇，名為壽天宮，廟內主祀關聖帝君，配祀
2019洄瀾客庄文化季族群與語言
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264841
Title：
2019洄瀾客庄文化季
Description：
民國108年（2019年）4月21日舉辦的洄瀾客庄文化季，結合花蓮市客家產業及民間團體，邀請客家藝文團體表演，吸引觀光人潮，結合客家信仰的三山國王廟及會館的原客市集，讓更多人感受客家族群的文化信仰及熱
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Culture_Event648427
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Title：
【日文文獻解讀-4-2】1934年11月1日〈布農族的繪曆〉
Description：
標題：布農族的繪曆
內文：（接續）人類為了表達意思而寫出來最原始的表記，人種學者稱之為繪文字。此文字再經進化，出現了象形文字或音標文字，而成為如今文化上的大利器。人類在文字尚未出現以前，於物件上
保民宮族群與語言
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Title：
保民宮
Description：
花蓮市保民宮相傳在大正十年（1921年）時，來自新北雙溪區魚行里的墾民──王志校移居花蓮時，將自家奉祀的神明一併帶來。由於保民宮神農大帝相當靈驗也逐漸成為當地民眾的信仰中心，民國40年（1951年）時
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Title：
蔡英文總統拜訪文面耆老lpay Wilang林智妹
Description：
蔡英文總統於2021年2月23日上午前往文面耆老 lpay Wilang林智妹新北市中和區家中探視，文化部李永得部長、原住民族委員會夷將拔路兒 Icyang.Parod及原轉會田貴實委員陪同。總統
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Culture_Object732280
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732280
Title：
桃園縣復興鄉文面婦女及泰雅族人
Description：
照片拍攝於1993年間，照片中間女子為悠蘭多又，為宜蘭縣大同鄉泰雅族人，從父親口述中得知自己的原初部落是位於當時桃園縣後山爺亨部落，日治時代因集團移住計畫使家族各分東西，部分家族親人移住至桃園縣前
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Title：
【日文文獻解讀-10-2】1937年9月〈布農族的繪曆（上）〉
Description：
標題：布農族的繪曆（上）
內文：（接續）我在1934（昭和9年）9月15日，來到了臺中州新高郡擁有此繪曆的Qanituan（加年端，カネトワン）社住宿一晚並詳加調查，對於他們於此稀世珍品中顯示的
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Title：
台灣最美麗的印記~永不退色的文面文手 文化論壇
Description：
台北市部落大學做了文手與文面的文化研究，同時也順勢推出文面與文手文化的論壇，希望藉此機會讓民眾認識台灣原住民的文化之美，同時更希望找回文面與文手原有的文化價值。身為「人」誰不愛美，台灣原住民最美麗
北埔部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589418
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Title：
北埔部落入口意象
Description：
Hupu部落，漢語稱做北埔部落，位於花蓮縣新城鄉北埔村。昔稱「鵲仔埔」。樹林腳一帶太魯閣族語稱為「須美奇」。老北埔部落阿美語稱「Kopo」，現為Kupu，漢音轉成「北埔」。根據林修澈主編的《臺灣原
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Title：
吳沙以藥替番社治療痘病 噶瑪蘭廳志卷七 台灣文獻史料叢刊
Description：
番社患痘，沙出方施藥，全活甚眾，德之．
當代排灣族 波形紋變形族群與語言
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Title：
當代排灣族 波形紋變形
Description：
此為排灣族傳統波形紋變形，結合非洲意象圖紋，創新出新的波形紋。傳統的波形紋較為平面單調，此圖紋在將單純的波形進行纏繞變形，創造出立體感。
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Title：
加樂部落（Kanaluk）
Description：
加樂部落位於臺東縣海端鄉加拿村，布農語稱加奈鹿，其義不詳。受到大關山事件逢坂事件的影響，於昭和9年至10年間（1934至1935），分別有布農族自新武呂溪左岸的兩社遷來，昭和16年（1941），大崙溪
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Title：
【日文文獻解讀-10-3】1937年9月〈布農族的繪曆（上）〉
Description：
標題：布農族的繪曆（上）
內文：（接續）
二、布農族
布農族現今總人口數約1萬7000多人，在蕃地領域，與排灣族、泰雅族並列為三大種族之一，主要居住於以新高山為中心的臺中州、高雄州、花蓮港廳
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