北埔部落入口意象族群與語言
「北埔部落入口意象族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place589418 , 欄位Id的內容是589418 , 欄位Title的內容是北埔部落入口意象 , 欄位Description的內容是
Hupu部落,漢語稱做北埔部落,位於花蓮縣新城鄉北埔村。昔稱「鵲仔埔」。樹林腳一帶太魯閣族語稱為「須美奇」。老北埔部落阿美語稱「Kopo」,現為Kupu,漢音轉成「北埔」。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,以撒奇萊雅人最早遷入,原居kubu(今花蓮市郊豐川北方(現十六股)。光緒4年(1878)加禮宛事件後,加禮宛事件失敗後,避難至薄薄,日治初期,為尋找耕地,曾南移至Maifor(今舞鶴)一帶,後又遷回。戰後,其他地區的阿美族陸續遷來,本部落乃由撒奇萊雅族及阿美族組成。「北埔」是因位於花蓮市北邊而得此名。
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Culture_Place589418
Id
589418
Title
北埔部落入口意象
Description
Hupu部落,漢語稱做北埔部落,位於花蓮縣新城鄉北埔村。昔稱「鵲仔埔」。樹林腳一帶太魯閣族語稱為「須美奇」。老北埔部落阿美語稱「Kopo」,現為Kupu,漢音轉成「北埔」。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,以撒奇萊雅人最早遷入,原居kubu(今花蓮市郊豐川北方(現十六股)。光緒4年(1878)加禮宛事件後,加禮宛事件失敗後,避難至薄薄,日治初期,為尋找耕地,曾南移至Maifor(今舞鶴)一帶,後又遷回。戰後,其他地區的阿美族陸續遷來,本部落乃由撒奇萊雅族及阿美族組成。「北埔」是因位於花蓮市北邊而得此名。
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圖像
LastUpdateTime
2020-11-19T13:18:28
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族群與語言
「北埔部落入口意象族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
好客市集族群與語言
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Culture_Place264856
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264856
Title:
好客市集
Description:
好客市集每週五舉辦於花蓮市好客文化會館,由一群熱愛分享花蓮在地文化、友善農作、工藝美學、生活品味、藝術探索的朋友組成擺攤,分享在地生活美好並友善環境。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日
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Culture_Object272048
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272048
Title:
巴沙哇力部落(Pasawali)
Description:
巴沙哇力部落位於臺東市富岡里南側的1~4鄰,北側鄰近加路蘭部落和富岡漁港,南側臨近建國里,西側則與富豐里相接,東臨太平洋。Sawali在阿美族語意思是「東邊」。而部落重要的道路─吉林路(臺11線))貫
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Culture_Event734265
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734265
Title:
宋海華、何子召受邀至臺北教育大學演講
Description:
宋海華自2016年習得拍刺文身技術之後,成為台灣唯一一位拍刺文身師,在部落獲得重視、許多族人邀請他進行傳統文身,如圖中的何子召即在家給拉提斯(Tjaraqidis)家族會議後,由宋海華進行拍刺文身
牛舍土樓民宿族群與語言
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Culture_Place264857
Id:
264857
Title:
牛舍土樓民宿
Description:
「牛舍土樓」合法民宿位在吉安鄉,距離花蓮火車站約25分鐘車程,搶眼的土樓外觀矗立田野間,提供雙人房與四人房型,每間房皆以姓氏命名。主人家務農,又因為是客家人,所以特別打造了全臺灣獨一無二的傳統客家土樓
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Culture_Object733228
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733228
Title:
當代排灣族 八角花紋+點示數字
Description:
此圖為宋海華設計並拍刺完成。圖紋內容類似排灣族繡紋,故暫以此命名。
圖中央有八角花紋。八角花紋常以十字繡的方式,使用於排灣族、阿美族、卑南族、馬卡道族、西拉雅族織物中,是一種象徵美麗的符號。
好客市集族群與語言
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Culture_Place264856
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264856
Title:
好客市集
Description:
好客市集每週五舉辦於花蓮市好客文化會館,由一群熱愛分享花蓮在地文化、友善農作、工藝美學、生活品味、藝術探索的朋友組成擺攤,分享在地生活美好並友善環境。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日
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Culture_Object660095
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660095
Title:
大甲鎮志-社會篇
Description:
大甲鎮志為大甲區公所委託廖瑞銘擔任總編纂,期望將大甲鎮數百年來的發展,做有系統地整理與詮釋。 歷經2年多的撰稿與修正,全書超過90萬字,網羅了大學教授、中小學老師、文史工作者共同參與編撰,其中有半
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Culture_Object272053
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272053
Title:
初鹿部落(Ulivelivek)
Description:
初鹿部落位於臺9線上,距離臺東市區約十五公里。初鹿的地名與「鹿」無關,從卑南語muriburibooku簡化而來,意指「山間無風之地」、「四面環山且天氣穩定之地」,另一說法為「潮溼」之意(因為舊社巴蘭
吉安好客廣場族群與語言
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Culture_Place264859
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264859
Title:
吉安好客廣場
Description:
吉安好客廣場位於花蓮縣吉安鄉中山路三段2號。吉安鄉擁有許多客家二次移民,與原住民、外省、閩南與新住民交織出獨樹一格的族群文化。吉安好客廣場於民國102年(2013年)揭牌,期許吉安成為「縱谷客家第一庄
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Culture_Object660704
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660704
Title:
新修霧峰鄉志-社會篇(上)
Description:
民國82年曾委請陳炎正先生編纂《霧峰鄉志》,以緬懷先賢「篳路藍縷,以啟山林」,後於民國97年編修成為《新修霧峰鄉志》,乃秉承繼往開來之編纂精神,廣徵眾議,蒐集史料,充實篇幅,力求真實。爰以原志為張
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Culture_Object272138
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272138
Title:
野銀部落(Ivalino)
Description:
野銀部落位於臺東縣蘭嶼鄉東邊一隅,西元1932年(昭和7年),日本人設立東清蕃童教育所,鄰近的朗島、東清、野銀三個部落的學童都就讀於此,西元1946年(民國35年),成立了「紅頭嶼鄉公所」,並於同一年
巴托蘭社總頭目家族照族群與語言
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Culture_Object514569
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514569
Title:
巴托蘭社總頭目家族照
Description:
巴托蘭社為賽德克族德魯固群東遷的一支,曾在太魯閣戰役和日人有過激烈抗爭,居於木瓜溪上游。1914年(大正3年)5月所爆發的太魯閣戰爭,當時日本總督佐久間左馬太帶領軍警從東西南北四個方位夾擊太魯閣族
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Culture_Object732204
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732204
Title:
日治吸菸蕃人婦女(南澳群)
Description:
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。左側女子沒有明顯文面痕跡,右側女子有明顯的額紋與頰紋。依據女子額紋為大寬度,頰紋為大角度、大寬度、以及服飾的圖樣配色,應為大南澳地區的泰雅族。南
《桃園客家》季刊第2期族群與語言
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Culture_Object714518
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714518
Title:
《桃園客家》季刊第2期
Description:
此物件是由桃園市政府客家事務局,於2015年12月出版的《桃園客家》第2期,並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》的第2期,內容以「山客」為始,諺語謂「逢山必有客,逢客必住山」,
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Culture_Object732216
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732216
Title:
日治臺灣泰雅族女子搗小米(大嵙崁群)
Description:
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。雖全部換穿滿族開襟常服,根據其方巾披布,為北部泰雅族形式。所有女子都有文面,額紋皆為單列、細長;頰紋皆為窄幅,角度小,亦是北部泰雅族的形式,推測
都歷部落(Torik)族群與語言
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272144
Title:
都歷部落(Torik)
Description:
都歷部落位於臺東縣成功鎮信義里,清乾隆27年(1762)左右,toreku和二個小孩從知本社南方阿拉巴乃社移來此地定居,故此後移居這邊的人稱此地為toreku,漢譯「都歷」,也有一說是toreku其後
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Culture_Place589630
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589630
Title:
永安部落內顯著建築標的物-吉安鄉永安社區活動中心
Description:
此照片中為永安部落中的顯著標的物:吉安鄉永安社區活動中心。Sirakesay部落,漢語稱為永安部落,位於花蓮縣吉安鄉永安村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,此處原屬太昌村甘園,原本
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Title:
六月:Tmukuy小米的強勢回歸-Payi Biyuq的小米田
Description:
Masu在2017的春天重新回到支亞干。Payi Biyuq種植的小米田讓大家印象深刻,金黃色的小米簇擁著生長,形成美麗景象,她說這次在gnbabaw(間拔)的時候捨不得拿掉太多,所以小米長得比較茂密
原生小米族群與語言
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Title:
原生小米
Description:
泰雅族最重要的主食就是小米,也是祭典中最重要的作物,可作為小米醃肉、小米麻糬、小米酒、香蕉飯等,再加上小米耐旱又抗病蟲害,耐貯藏,莖桿也可做為牲畜飼料及編製器物,為族人生活與文化息息相關之作物。然
東方羅馬部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589419
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589419
Title:
東方羅馬部落入口意象
Description:
Lalumaang部落,漢語稱做東方羅馬部落,根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,自1970年代陸續有各族人遷至此定居。部落內的阿美族人為南勢阿美族的其中一支,又可稱為北部阿美,於花蓮
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Title:
鎮西堡教會內傳統女性繪圖
Description:
此圖像為繪製於新竹縣尖石鄉鎮西堡部落裡的教會牆面。為泰雅族傳統女性在製作家人衣裳前的各種製線過程。傳統泰雅族女性在結婚前要完成臉部文面P’tasan的工作及學習織布的各種工序,這些學習都是為預備死
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Title:
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆(Islulusan,日文:繪曆)圖紋解說:三月小米除草祭(上)】
Description:
|解讀說明|解讀順序為由左至右。
此祭典在《臺灣日日新報》的記錄中為minkorao小米除草祭。橫尾廣輔在《臺灣時報》上的記錄中為boanminkorao除草祭。
7-1作者為兒子Talum,
鹽寮部落聚會所一景族群與語言
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589526
Title:
鹽寮部落聚會所一景
Description:
此照片拍攝於鹽寮部落聚會所入口。Tumay部落,漢語稱做鹽寮部落,位於花蓮縣壽豐鄉鹽寮村。Tumay部落其中又可分為三個小部落,分別是:大坑、托邁(Tomay)、橄仔樹腳。Tomay是由里漏系統的
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Title:
清流部落餘生紀念館空間造景
Description:
此圖像繪製於南投縣仁愛鄉互助村清流部落「餘生紀念館」紀念碑上方圖像,「餘生紀念館」為紀念1930年霧社事件生還遺緒所設置的紀念館。最先為1940年5月6日設置「霧社事件餘生紀念碑」以茲紀念這段悲慘
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Title:
1998年12月12日杜潘芳格參與在中央大學由台灣客協主辦桃園客協承辦的第二屆台灣客家文學營與鍾肇政等及學員合照(杜潘芳格家屬提供)
Description:
此為1998年12月12日,杜潘芳格參與由臺灣客家公共事務協會主辦,桃園縣客家公共事務協會承辦的第二屆臺灣客家文學營時,在中央大學與鍾肇政及其他學員的合照。
鍾肇政為臺灣文學之母,長年筆
班級多層次合作機會族群與語言
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Culture_Event334323
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Title:
班級多層次合作機會
Description:
北投社區大學的講師真幸福,學校提供免費選修一門課,讓老師們橫向連結。
陳文萍講師下午非常興奮,她說:期待已久的歐式花藝課程,今天正式上課囉,懷著興奮的心情,帶著老師交代的工具,踏進教室,看見鮮艷
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Culture_Place753565
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Title:
霧峰區柳樹湳七將軍爺廟
Description:
一件在烏溪流域發生的真實歷史案件,衍生出烏溪南北兩岸四座廟宇的誕生。
根據早期碑文內文說法是沿襲《大里市志》而來,同治九年大里杙營派翁均、張烈等六位士兵往柳樹湳庄巡視時,因內山生番出草,除其六人
天香越南河粉族群與語言
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Culture_Place685607
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Title:
天香越南河粉
Description:
鄰近奇美醫院和南臺科技大學,因為地處學區,所以河粉和炒飯的份量非常多,料理平價美味。老闆是來自南越的新住民姐妹,店內位置不多,很多顧客外帶,也有不少越南留學生會來這裡用餐。
湯河粉是這裡的招牌,
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Title:
空軍分會訊
Description:
〈分會通訊〉,芳齡作,收錄在《中華婦女》,第十五卷第十二期(1965)頁4至頁5。
中華婦女反共聯合會(簡稱婦聯會)空軍分會附設臺北區六所幼稚園(正義、松山、南一村、信義、龍岡、建國)於1965
木瓜蕃與住屋族群與語言
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Culture_Object514645
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Title:
木瓜蕃與住屋
Description:
此繪葉書名為「臺灣木瓜蕃與住屋」。木瓜蕃為現今居住於南投的賽德克族東遷巴托蘭群的一支,居住於花蓮木瓜溪的上游至能高山一帶,「木瓜」(Vaguai),源自於賽德克語的音譯,意思是「山後面」或「後面」
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