猴猴族群與語言
「猴猴族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place282832 , 欄位Id的內容是282832 , 欄位Title的內容是猴猴 , 欄位Description的內容是
「猴猴」一名據噶瑪蘭廳志載:「猴猴一社,從蘇澳之南風澳移來東勢,其語言風俗獨與眾異,婚娶亦不與各社往來,至今番女多有至老而不得配者。」有學者指出,猴猴並非噶瑪蘭平埔族人,據1926年日人安倍明義調查指出:「猴猴人原居住於花蓮廳下的新城,由於受不了太魯閣番的迫害,約於百年前(道光18年,西元1838年),移住到南方澳西北約4公里的猴猴高地,後又遷居蘇澳庄猴猴平地(今蘇澳鎮龍德里)—武荖坑溪下游北岸、海岸沙丘西方。80年前(咸豐年間,約西元1851至1861年)再輾轉遷回南方澳。1922(大正10)年居地因築漁港被徵收,分別遷往東澳、南方澳背面海岸之山麓地帶,部分遷回故居新城方面。」 猴猴人在未被同化前,因風俗、語言與噶瑪蘭人多所差異,又與泰雅勢力範圍接近,頻繁的遷徙行動是可以理解的。詹素娟的調查研究便指出:「猴猴人在蘭陽平原留下猴猴社,蘇澳山地留下猴猴高地,南方澳留下猴猴鼻等地名,遂使我們得以藉著他們在空間分佈上的足跡,追索他們在宜蘭境內的流遷歷史。」今日的龍德里育英國小一帶,咸信即猴猴舊社所在。
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Culture_Place282832
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282832
Title
猴猴
Description
「猴猴」一名據噶瑪蘭廳志載:「猴猴一社,從蘇澳之南風澳移來東勢,其語言風俗獨與眾異,婚娶亦不與各社往來,至今番女多有至老而不得配者。」有學者指出,猴猴並非噶瑪蘭平埔族人,據1926年日人安倍明義調查指出:「猴猴人原居住於花蓮廳下的新城,由於受不了太魯閣番的迫害,約於百年前(道光18年,西元1838年),移住到南方澳西北約4公里的猴猴高地,後又遷居蘇澳庄猴猴平地(今蘇澳鎮龍德里)—武荖坑溪下游北岸、海岸沙丘西方。80年前(咸豐年間,約西元1851至1861年)再輾轉遷回南方澳。1922(大正10)年居地因築漁港被徵收,分別遷往東澳、南方澳背面海岸之山麓地帶,部分遷回故居新城方面。」 猴猴人在未被同化前,因風俗、語言與噶瑪蘭人多所差異,又與泰雅勢力範圍接近,頻繁的遷徙行動是可以理解的。詹素娟的調查研究便指出:「猴猴人在蘭陽平原留下猴猴社,蘇澳山地留下猴猴高地,南方澳留下猴猴鼻等地名,遂使我們得以藉著他們在空間分佈上的足跡,追索他們在宜蘭境內的流遷歷史。」今日的龍德里育英國小一帶,咸信即猴猴舊社所在。
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圖像
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2020-02-24T00:11:39
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族群與語言
「猴猴族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object272238
Id:
272238
Title:
龍過脈部落(Danadanaw)
Description:
龍過脈部落位於臺東縣卑南鄉明峰村,蘭柵尾山的南方。部落地理位置特別,四面環山,並且鄰近布農族傳統領域交界處,在部落裡常看見卑南族與布農族的後裔。早期是北絲鬮社族人耕作的地域,因為水源充沛而形成沼澤之地
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Culture_Object272152
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272152
Title:
瑞源部落(Efong)
Description:
瑞源部落位在瑞源村西側的1至13鄰,卑南溪右岸,瑞源車站則位在部落南方6鄰的位置。北方為瑞和村;東方為卑南溪;南方為瑞隆村;西方為瑞豐村。鄉道東29線(瑞景路)為部落重要道路,北通瑞和村;南通瑞隆村。
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Culture_Event648668
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648668
Title:
布農族Qanituan(加年端,カネトワン)社男子與其服飾
Description:
此圖片出自1935年出版的《臺灣蕃界展望》,為Qanituan(加年端,カネトワン)社的男子穿著傳統布農族服飾,其照片重點為男子身上的「玻璃釦子」。
依照老照片及文獻對照後發現,此照片的背景應為
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Culture_Object659593
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659593
Title:
臺中市神岡區岸裡國小水利碑涼亭_水圳杜訟碑
Description:
1994年於臺中市神岡區岸裡國小落成之水利碑涼亭(又稱古碑亭)保存了三座清代所立古石碑「勒買番榖示禁碑」、「水圳杜訟碑(又名「嚴禁阻斷水圳碑記」)」與「埤圳水份碑」,乃政府為解決地方糾紛而設。 水
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Culture_Place589418
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589418
Title:
北埔部落入口意象
Description:
Hupu部落,漢語稱做北埔部落,位於花蓮縣新城鄉北埔村。昔稱「鵲仔埔」。樹林腳一帶太魯閣族語稱為「須美奇」。老北埔部落阿美語稱「Kopo」,現為Kupu,漢音轉成「北埔」。根據林修澈主編的《臺灣原
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Culture_Event648684
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Title:
布農族Qanituan(加年端,カネトワン)社族人舉行射耳祭
Description:
圖片出自1935年出版的《臺灣蕃界展望》第41頁,為日治時期臺中州Qanituan(加年端,カネトワン)社的布農族人用傳統的弓箭舉行射耳祭(マナクタイガ)的照片。
射耳祭,也稱打耳祭、鹿耳祭,是
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Culture_Object732223
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732223
Title:
日治泰雅族(屈尺群)
Description:
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。泰雅族男女兩人皆有明顯的完整文面,男子有額紋與頤紋,女子有額紋與頰紋,顯示拍攝時間非常早。女子頰紋窄、角度小,為北部泰雅族的文面特徵,應該屬於區
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Culture_Object732315
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732315
Title:
2020探視排灣族文身耆老賴金蘭
Description:
2020年4月10日探視居住在屏東縣來義鄉望嘉部落的Saivig Vuruvur(漢名為賴金蘭),在原生家庭中為長女具有可文手的資格,戰後在部落恢復文手習俗時,在父母決定下,戴著自釀的酒詢問家族宗
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Culture_Object670701
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670701
Title:
自立新村衛生輔導委員會
Description:
〈成效良好的眷村輔導工作〉,鄧海翔作,收錄在《中華婦女》,第十五卷第五期(1965)頁7至頁8。
中華婦女反共聯合會(簡稱婦聯會)主任委員蔣宋美齡(1897-2003)指示婦聯總會和救護幹部訓練
第29屆金馬影展族群與語言
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613252
Title:
第29屆金馬影展
Description:
1992年台北金馬影展首度於「國際影片觀摩展」中放入同志影片專區,本件為年度特刊中同志電影片單,其中包含專題子單元:「同志反攻」、「新同志電影」、「同志慾望」、「同志!實驗!!」、「當女孩遇上女孩
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Culture_Object665195
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665195
Title:
曾廣瑜與龍山部隊眷屬之合影
Description:
該文物收藏於新北市新店區安康路一段195巷12號的胡璉故居紀念館。曾廣瑜(1915-1990)為胡璉將軍(1907-1977)的夫人,曾擔任中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)金門防衛司令部兼福建
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Culture_Invisible732714
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732714
Title:
排灣族 tjiljuvekan 系統所屬手紋、身紋
Description:
提案「排灣族 tjiljuvekan 系統所屬 vecik(手紋、身紋)」登錄為民俗及認定「屏東縣吉羅夫敢文教協會」為保存團體審議案
委員綜合意見
1、符合三項文化資產登錄基準,建議登錄本縣民
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Culture_Event630010
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630010
Title:
連瑪玉與日月潭邵族少女一起跳舞合影
Description:
蘭大弼有空閒時,經常帶領高仁愛醫生與子女外出踏青、登山、旅遊,除了上山外,也常到海邊、或是日月潭遊玩。這張照片是蘭大弼一家人於1965年連瑪玉返回台灣旅行並停留一年時,陪伴她前往日月潭旅遊,在日月
珍貴的友情族群與語言
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Culture_Object665172
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665172
Title:
珍貴的友情
Description:
〈珍貴的友情〉,王章作,收錄在《中華婦女》,第十卷第二期(1959)頁9至10。
該文為美軍顧問團團本部軍官夫人捐贈的國軍軍眷住宅十幢,在1959(民國48)10月2日下午四時於板橋力行新邨舉行
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Culture_Object660955
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660955
Title:
石岡鄉志-目錄、封域志、開闢志
Description:
因石岡鄉歷年來並無鄉志可資參考,編纂不易,經過一年的蒐集訪問,始整理成冊,期能藉以啟發思古幽情,而知敬老尊賢,慎終追遠,並從而激發愛家愛鄉愛國的情操,飲水思源,知所惕勵,共同為建設美好的家鄉努力。
船曳蕃人運動會族群與語言
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Culture_Event222122
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Title:
船曳蕃人運動會
Description:
在花蓮港邊負責接駁及運輸物資人員的阿美族勞動力,是以船運為主的朝日組不可或缺的重要資產,所以朝日組內特設艀船組負責招募和管理來自花東縱谷的阿美族青年們。大正8年(1919)1月,林桂興自台東賀田組櫻組
基拉歌賽部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589297
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589297
Title:
基拉歌賽部落入口意象
Description:
照片中有文字的石牌及一邊的雙人雕塑,是Cirakesay部落的入口意象。Cirakesay部落,漢語稱做基拉歌賽部落,位在花蓮縣富里鄉東里村,目前部落中的居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原
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648428
Title:
【日文文獻解讀-4-3】1934年11月1日〈布農族的繪曆〉
Description:
標題:布農族的繪曆
內文:(接續)此稀世的珍品以繪文字記錄的歲時祭儀行事曆的創作者──布農族,居住於本島中部山地,總人口數是一萬八千餘人,據說現在是僅次於紅頭嶼的雅美族(現稱為達悟族)進化最慢的
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Culture_Place589360
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589360
Title:
港口部落內顯著建築標的物-港口村活動中心
Description:
照片中的建物為位在Makotaay部落內的港口村活動中心。Makotaay部落,漢語稱做港口部落,位在花蓮縣豐濱鄉港口村,目前居民以阿美族居多。「Makotaay」為阿美語,意為「溪水混濁」。傳說
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Culture_Event170678
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170678
Title:
《我村、我家:桃園眷村文化節18週年》
Description:
2018年桃園眷村文化節為桃園第18屆,為回顧歷年眷村文化節活動之成果、記錄桃園眷村的故事,於當年度出版《我村、我家:桃園眷村文化節18週年》一書。讓歷年參與眷村文化節之桃園眷村社區、各社區營造團隊及
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Culture_Object272073
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272073
Title:
大麻里部落(Tjavualji)
Description:
大麻里部落(Tjavualji)主要位於臺東縣太麻里鄉大王村,以及部分散居於金峰鄉。大麻里部落主要區域位於大王國小西側,大王村第9到12鄰。大麻里部落為排灣族貴族阿朗吉陽(Arangiyan)家所建,
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Culture_Place142256
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142256
Title:
樹湖鄭宅
Description:
本戶為閩南族群,過去從苗栗搬遷至此地,妻子則是因為是童養媳,所以一起跟來。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普查;於 2019 年重新更新整理,重
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Culture_Event732348
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Title:
南島記憶,技藝 排灣族拍刺文化復振講座
Description:
國立中興大學原住民族學生資源中心邀請宋海華Cudjuy Patjidresg分享個人在學習傳統紋身技術與文化的心路歷程,並現場進行拍刺演示,願能讓更多人有機會理解臺灣原住民傳統紋身的美麗與內涵。宋
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Title:
原住民族教育.轉型正義.原桌論壇
Description:
西元2019年(民國108年)11月11日上午於台北車站五樓第一會議室,舉辦原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資料蒐集計畫「原住民族教育轉型正義」論壇。照片中為台灣原住民族語言發展協會波宏明理
回部落吧族群與語言
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Culture_Object485251
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Title:
回部落吧
Description:
本篇圖像為貼布畫故事,為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後,邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作,將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為部落的生活景象。故事講述陳壽正先生過去在
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Title:
邱鳳妹
Description:
採訪日期:2009年
受訪者:邱鳳妹
採訪者:高敏瑛、呂月丹
採訪地點:受訪者自宅
本篇受訪者為邱鳳妹,採訪其生命經驗,有相關的災難經歷、遷徙經歷、教育經歷,以及工作經驗。
我在19
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Culture_Event648653
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648653
Title:
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆(Islulusan,日文:繪曆)圖紋解說:七月小米豐收祭(下)】
Description:
|解讀說明|解讀順序為由左至右。
一、 在《臺灣日日新報》上稱此月為豐收祭(mishiyora)。共舉行十六天,禁食甜食。而橫尾廣輔(1937年《臺灣時報》文章作者)則記錄此月為收穫祭,boan
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Culture_Place589379
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Title:
吉能能麥部落內顯著建築標的物-花蓮縣中城國民小學
Description:
照片中為位於Cinemnemay部落的中城國民小學。Cinemnemay部落,漢語稱做吉能能麥部落,位在花蓮縣玉里鎮中城里,目前居民以阿美族居多。Cinemnemay為秀姑巒阿美語,表示「有水的地
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Culture_Object732225
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732225
Title:
日治泰雅族角板山婦女負眾搬運(大嵙崁)
Description:
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色,但上色內容不合該區泰雅族的習俗,應注意。年長婦女完成額紋與頰紋,年幼婦女則無。女子頰紋窄、角度小,為北部泰雅族的文面特徵,應該屬於北區泰雅族。依
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Culture_Place685589
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Title:
WARUNG INDONESIA RUDY 魯迪印尼餐館
Description:
RUDY魯迪印尼餐館是台南火車站周邊很早就開設的東南亞小吃店,據周邊店家的分享,這間店已經營業超過20年。魯迪的騎樓就是廚房,經過時可以聞到陣陣的料理香味。走進店裡就能看到桌上擺滿了各式各樣的印尼
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