是客家人還是福佬?大溪南興庄廣福詔安黃家族群與語言
「是客家人還是福佬?大溪南興庄廣福詔安黃家族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object756553 , 欄位Id的內容是756553 , 欄位Title的內容是是客家人還是福佬?大溪南興庄廣福詔安黃家 , 欄位Description的內容是
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事,詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰,本篇故事為「家族開墾與紮根」下的「是客家人還是福佬──大溪南興庄廣福詔安黃家」,第二次清界,築土牛溝之後,1765(乾隆30)年,漳州府詔安縣二都秀篆埔坪堡楊梅堡的三兄弟黃昌倉、黃昌積、黃昌賢三兄弟奉隨母親渡海來台,先落腳今板橋土城,再遷至霄裡南興一帶,雖然後來有的子孫過大漢溪前往今大溪街發展,也有至平鎮東勢一帶開創新家園,但三兄弟中老三的子孫一直紮根南興廣福,至今老一輩仍有人說著母語詔安話。
此土牛溝歷史、文化故事的作者為《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫》的相關調查研究人員,計畫中主要有八大部份,包含田野調查、文史故事採集撰寫、客家生活環境潛力點規畫等等,調查並研究桃園土牛溝附近的客家文化景象。
在清領初年,大量漢人移入臺灣,隨漢人土地開發日漸擴張,原住民族和漢人衝突不斷發生,故清廷企圖將漢人及原住民族的生活分開,於1760(乾隆25)年間,開始築起土牛溝界址。在桃園便有土牛溝遺址,地區橫跨楊梅、平鎮、大溪、八德,在土牛溝附近有著眾多客家信仰、水利、聚落、家屋等文化景觀。
參考資料
山桐子工程顧問有限公司。《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫 結案成果報告書》。桃園市政府客家事務局,未出版。P貳-1~貳-2、P肆-3。
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Title
是客家人還是福佬?大溪南興庄廣福詔安黃家
Description
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事,詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰,本篇故事為「家族開墾與紮根」下的「是客家人還是福佬──大溪南興庄廣福詔安黃家」,第二次清界,築土牛溝之後,1765(乾隆30)年,漳州府詔安縣二都秀篆埔坪堡楊梅堡的三兄弟黃昌倉、黃昌積、黃昌賢三兄弟奉隨母親渡海來台,先落腳今板橋土城,再遷至霄裡南興一帶,雖然後來有的子孫過大漢溪前往今大溪街發展,也有至平鎮東勢一帶開創新家園,但三兄弟中老三的子孫一直紮根南興廣福,至今老一輩仍有人說著母語詔安話。 此土牛溝歷史、文化故事的作者為《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫》的相關調查研究人員,計畫中主要有八大部份,包含田野調查、文史故事採集撰寫、客家生活環境潛力點規畫等等,調查並研究桃園土牛溝附近的客家文化景象。 在清領初年,大量漢人移入臺灣,隨漢人土地開發日漸擴張,原住民族和漢人衝突不斷發生,故清廷企圖將漢人及原住民族的生活分開,於1760(乾隆25)年間,開始築起土牛溝界址。在桃園便有土牛溝遺址,地區橫跨楊梅、平鎮、大溪、八德,在土牛溝附近有著眾多客家信仰、水利、聚落、家屋等文化景觀。 參考資料 山桐子工程顧問有限公司。《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫 結案成果報告書》。桃園市政府客家事務局,未出版。P貳-1~貳-2、P肆-3。
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圖像
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2023-06-26T14:46:09
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族群與語言
「是客家人還是福佬?大溪南興庄廣福詔安黃家族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object732233
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732233
Title:
日治宜蘭泰雅族男子(南澳群)
Description:
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。像中男子額紋明顯,幅寬較粗,符合南澳群形式。服飾則為非常典型的南澳群形式,包含胸兜、長袖短衣或長衣、前遮片、及披肩。胸兜以顯緯、挑花技法完成,經紗是以白色麻紗為底
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Culture_Object272116
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272116
Title:
讀古物部落(Tjukuvulj)
Description:
讀古物部落位於臺東縣金峰鄉賓茂村,是金峰鄉飛地之一,位於太麻里鄉金崙村境內西南部,在金崙溪河口沖積北端,金崙林道賓茂二號橋的兩側,與金崙村比鄰,是西元1951年(民國40年)遷村後建立的新聚落。賓茂村
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Culture_Event169813
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169813
Title:
「2007 桃園眷村文化節」文宣
Description:
桃園縣政府文化局於民國96年(2007年)10月27日至11月18日辦理「來自雲南的部隊-眷村與台灣‧責任與光榮:2007全國眷村文化節」,強調「眷村與台灣」的關係與軌跡,以「責任與光榮」為子題,除表
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Culture_Object272076
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272076
Title:
拉勞蘭部落(Lalauran)
Description:
拉勞蘭部落位於臺東縣太麻里鄉香蘭村, 「Lalauran」為排灣族語「土地肥沃」之意。香蘭村地處太麻里溪沖積扇扇端,北以太麻里溪為界,東鄰近大武來山,南與金崙村為界,西方則為太平洋。阿美族稱此地為「S
白惠蘭族群與語言
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Culture_People142838
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142838
Title:
白惠蘭
Description:
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23位個別訪談,個別訪談者之一:白惠蘭,排灣族,訪談時間為西元2018年(民國107年)7月20日,地點於台南原住民教育資源中心。
內容包含
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733356
Title:
Can Kevin Adventure(凱文冒險)
Description:
Can Kevin Adventure(凱文冒險)是一個印尼語YouTube頻道,頻道擁有者及主持人為振德拉(Candera),頻道點閱率最高的影片觀看次數超過400萬,頻道總點閱數超過2000萬
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Culture_Object665164
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Title:
督導聯勤第五支會
Description:
這張照片刊登在《中華婦女》,第十三卷第三期(1962)頁尾各機關分會工作活督導留影。
中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)總幹事皮以書(1904-1974)率領張再儀組長、李萼和常務委員們自六月
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Title:
在太魯閣峽前的太魯閣婦女
Description:
從照片中可看見一位盛裝打扮的太魯閣族婦女,後方為太魯閣峽口(今日太魯閣中西橫貫公路牌坊前),一旁矗立著國立公園候補地大太魯閣的石碑,大約可推估此圖年代為1930年代。1932年(昭和7年)3月花蓮
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Culture_Organization733345
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Title:
RENDE COMMUNITY(仁德社區印尼移工互助會)
Description:
仁德是臺南市的行政區之一,仁德區有保安工業區及仁德工業區,兩個工業區都鄰近仁德火車站,共有超過有500多廠商,主要產業有紡織、水泥、金屬、電子、機械、文具、塑膠製廠、染整業、酒廠……等數十種,其中
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222381
Title:
六月:Tmukuy小米的強勢回歸-Payi Biyuq的小米田
Description:
Masu在2017的春天重新回到支亞干。Payi Biyuq種植的小米田讓大家印象深刻,金黃色的小米簇擁著生長,形成美麗景象,她說這次在gnbabaw(間拔)的時候捨不得拿掉太多,所以小米長得比較茂密
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Culture_Place589346
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Title:
奇美部落內顯著建築標的物-奇美部落文物館
Description:
照片中可看見一面彩繪牆,以及隱身樹叢後方的建物,這是奇美部落文物館的入口。Kiwit部落,漢語稱做奇美部落,位在花蓮縣瑞穗鄉奇美村,居民以阿美族為多數。「Kiwit」是阿美語,原意是指「海金沙」這
《桃園客家》季刊創刊號族群與語言
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Title:
《桃園客家》季刊創刊號
Description:
此物件是由桃園市政府客家事務局,於2015年7月出版的《桃園客家》創刊號,並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》的創刊號,內容以桃園龍潭的「客家文化館」為起點,詳細介紹館舍環
吉拉米代部落意象一景族群與語言
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Title:
吉拉米代部落意象一景
Description:
照片中有文字的石碑是吉拉米代部落的部落意象。Cilamitay部落,漢語稱做吉拉米代部落,位在花蓮縣富里鄉豐南村,目前部落中的居民以阿美族居多。日治時期,日本政府規劃建設花蓮機場、東部鐵路,工程中
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Title:
大鵬四村工作隊訊
Description:
〈分會通訊〉,林淑女作,收錄在《中華婦女》,第十九卷第五期(1969)頁7至頁9。
1968(民國57)年12月為大鵬四村工作隊成立週月,洪素雲婦工隊長特籌劃擴大舉行同樂晚會,並以眷戶為對象,每
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Title:
吹奏笛(口簧琴)的太魯閣少女
Description:
日治時期有一位記者曾經這樣寫道:「健康滿滿山之少女,因為了解到愛情的面貌,而吹奏出對愛情悲傷的旋律、心情。口簧琴是照片中的女主角唯一會的樂器,在月明的夜晚,口簧琴哀傷的音樂,穿透了我的心,讓我忍不
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Title:
卡拉魯然部落(Kalaluran)
Description:
卡拉魯然部落位於新園里1至3鄰的利嘉溪左岸,北界緊鄰新園溪,部落最南設有新園教會,東以豐田里、康樂里為鄰,西以巴古倫部落(蘇巴陽),南以建農里為鄰,北以卑南鄉為鄰。朝西南方為立嘉溪與射馬干山,朝西北方
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Title:
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆(Islulusan,日文:繪曆)圖紋解說:一月小米播種祭(中)】
Description:
|解讀說明|解讀順序為由左至右。
此兩張圖案為Mangdavan家族板曆的一月小米播種祭minpinan,於農曆一月連續舉行十五天。橫尾廣輔(1937年《臺灣時報》文章作者)記載此祭叫boami
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Title:
2013探視泰雅族文身耆老柯菊蘭
Description:
2013年1月探視苗栗縣泰安鄉梅園部落的Lawa’naTawyu(漢名柯菊蘭)文面耆老,由當地泰雅族人劉仁祥攝影師及現任泰興國小盧曉玲校長帶領下前往,Lawa’naTawyu(漢名柯菊蘭)在當時身
吉安好客藝術村族群與語言
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Title:
吉安好客藝術村
Description:
吉安好客藝術村位於吉安鄉北側,為民國初年時期日本第一個最大的官營移民村「吉野移民村」。明治四十五年(1912年)於宮前聚落興建花蓮第一座神社,後改建為慶豐(宮前)營區,僅留下「吉野神社鎮座紀念碑」及「
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Title:
Yayuc生命故事
Description:
本幅作品為Yayuc(漢名:林阿美)製作,目前居住於花蓮縣光復鄉大興村烏卡蓋部落,採訪者為Lisin(卓春美),由花蓮縣光復鄉烏卡蓋部落生態文化產業發展協會所採錄。作品為社團法人花蓮縣牛犁社區交流
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Title:
普悠瑪部落(Puyuma)
Description:
普悠瑪部落位於南王里4至17鄰,東鄰卑南溪、南榮里,西鄰太平溪、卑南鄉,南有卑南大圳、卑南里、豐田里、豐年里,北有卑南遺址、臺東火車站、岩灣里。內有南王國小、卑南國中、南王派出所、普悠瑪教會,主要道路
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Title:
崁頂部落(Kamcing)
Description:
崁頂部落位於臺東縣海端鄉崁頂村,位於海端鄉中段,主要聚落分別位於崁頂溪與洪石溪的沖積扇上,日治時期稱為「里壠山」,戰後更名為「崁頂」,因部落下方有一個漢人聚落,位於今日關山鎮里壠里,地勢較山腳的關山市
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Title:
吉拉龍噯部落(Cilalongay)
Description:
吉拉龍噯 (Cilalongay)部落位於臺東縣太麻里鄉金崙村14鄰(寶茂村)。排灣族語稱「Bazabigan」,其意為河邊之地,位於金崙溪北側臺地上的吉拉龍噯部落,原本為大武窟社人的耕地,西元195
2019洄瀾客庄文化季族群與語言
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Title:
2019洄瀾客庄文化季
Description:
民國108年(2019年)4月21日舉辦的洄瀾客庄文化季,結合花蓮市客家產業及民間團體,邀請客家藝文團體表演,吸引觀光人潮,結合客家信仰的三山國王廟及會館的原客市集,讓更多人感受客家族群的文化信仰及熱
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Title:
番習俗怕死而多疑,有人病死就換居所,有疾病流行就全社遷徙 臺東州采訪冊 台灣文獻史料叢刊
Description:
番俗畏死而多疑,所居室內如屢有人病死,則以為不祥;必棄去、擇地別搆草房居之.遇疫流行,則闔社盡遷於他處。
蔣宋美齡慰問金門軍眷族群與語言
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Title:
蔣宋美齡慰問金門軍眷
Description:
該文物收藏於新北市新店區安康路一段195巷12號的胡璉故居紀念館。曾廣瑜(1915-1990)為胡璉將軍(1907-1977)的夫人,曾擔任中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)金門防衛司令部兼福建
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Title:
豐裡陳宅
Description:
本戶為客家語閩南族群,來自桃園,輾轉搬遷來到豐田地區居住。曾經在無籽西瓜盛行時加入過瓜農,後則隨著蔬果四季輪種。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化
蘭大弼彰化縣榮譽縣民證族群與語言
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630560
Title:
蘭大弼彰化縣榮譽縣民證
Description:
此張證書為1980年蘭大弼醫生退休返英前,彰化縣政府所頒發的彰化縣榮譽縣民證,以表彰蘭大弼醫生的貢獻。
證書內容登載-彰化基督教醫院院長蘭大弼先生,英國人出生彰化,幼承庭訓精研醫術,主持彰化基督
納骨碑族群與語言
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Title:
納骨碑
Description:
過去在部落社會中,部落的存亡通常會訴諸武力,來解決各式各樣的紛擾。不論是太巴塱還是馬太鞍阿美族的習俗,都是將出草獵來的人頭帶回部落,頭骨放置於「首棚」上,認為此舉能夠榮耀自己的蕃社,也能增強蕃社實
丘延亮族群與語言
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Culture_People672984
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672984
Title:
丘延亮
Description:
台灣原住民族文化發展政策評估座談會台北場,西元2020年(民國109年)8月23日於IEAT會議中心舉辦,出席人員包含原委會教育文化處楊正斌處長、馬見議員、原住民族文化事業基金會何明輝副執行長、羅
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