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是客家人還是福佬?大溪南興庄廣福詔安黃家族群與語言

是客家人還是福佬?大溪南興庄廣福詔安黃家族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object756553 , 欄位Id的內容是756553 , 欄位Title的內容是是客家人還是福佬?大溪南興庄廣福詔安黃家 , 欄位Description的內容是 此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事,詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰,本篇故事為「家族開墾與紮根」下的「是客家人還是福佬──大溪南興庄廣福詔安黃家」,第二次清界,築土牛溝之後,1765(乾隆30)年,漳州府詔安縣二都秀篆埔坪堡楊梅堡的三兄弟黃昌倉、黃昌積、黃昌賢三兄弟奉隨母親渡海來台,先落腳今板橋土城,再遷至霄裡南興一帶,雖然後來有的子孫過大漢溪前往今大溪街發展,也有至平鎮東勢一帶開創新家園,但三兄弟中老三的子孫一直紮根南興廣福,至今老一輩仍有人說著母語詔安話。 此土牛溝歷史、文化故事的作者為《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫》的相關調查研究人員,計畫中主要有八大部份,包含田野調查、文史故事採集撰寫、客家生活環境潛力點規畫等等,調查並研究桃園土牛溝附近的客家文化景象。 在清領初年,大量漢人移入臺灣,隨漢人土地開發日漸擴張,原住民族和漢人衝突不斷發生,故清廷企圖將漢人及原住民族的生活分開,於1760(乾隆25)年間,開始築起土牛溝界址。在桃園便有土牛溝遺址,地區橫跨楊梅、平鎮、大溪、八德,在土牛溝附近有著眾多客家信仰、水利、聚落、家屋等文化景觀。 參考資料 山桐子工程顧問有限公司。《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫 結案成果報告書》。桃園市政府客家事務局,未出版。P貳-1~貳-2、P肆-3。 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=756553&IndexCode=Culture_Object , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/7B525B21-0A9C-45EE-8701-DBFF9E7728F3 , 欄位Keyword_Format的內容是圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2023-06-26T14:46:09 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言

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756553

Title

是客家人還是福佬?大溪南興庄廣福詔安黃家

Description

此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事,詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰,本篇故事為「家族開墾與紮根」下的「是客家人還是福佬──大溪南興庄廣福詔安黃家」,第二次清界,築土牛溝之後,1765(乾隆30)年,漳州府詔安縣二都秀篆埔坪堡楊梅堡的三兄弟黃昌倉、黃昌積、黃昌賢三兄弟奉隨母親渡海來台,先落腳今板橋土城,再遷至霄裡南興一帶,雖然後來有的子孫過大漢溪前往今大溪街發展,也有至平鎮東勢一帶開創新家園,但三兄弟中老三的子孫一直紮根南興廣福,至今老一輩仍有人說著母語詔安話。 此土牛溝歷史、文化故事的作者為《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫》的相關調查研究人員,計畫中主要有八大部份,包含田野調查、文史故事採集撰寫、客家生活環境潛力點規畫等等,調查並研究桃園土牛溝附近的客家文化景象。 在清領初年,大量漢人移入臺灣,隨漢人土地開發日漸擴張,原住民族和漢人衝突不斷發生,故清廷企圖將漢人及原住民族的生活分開,於1760(乾隆25)年間,開始築起土牛溝界址。在桃園便有土牛溝遺址,地區橫跨楊梅、平鎮、大溪、八德,在土牛溝附近有著眾多客家信仰、水利、聚落、家屋等文化景觀。 參考資料 山桐子工程顧問有限公司。《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫 結案成果報告書》。桃園市政府客家事務局,未出版。P貳-1~貳-2、P肆-3。

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圖像

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2023-06-26T14:46:09

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族群與語言

「是客家人還是福佬?大溪南興庄廣福詔安黃家族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料

MOC_Id: Culture_Event648434
Id: 648434
Title: 【日文文獻解讀-5-2】1935年5月1日〈深不見底的布農文化〉
Description: 標題:深不見底的布農文化 內文:(接續)即約1930(昭和5年)時,丹大駐在所管轄的Habaan(哈巴昂,ハバアアン)社的祭司Vilian Manququ(ビリアンマンココ)表示擁有比現在已發現

MOC_Id: Culture_Object734255
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Title: 當代泰雅族 面紋轉手紋
Description: 照片中女性為泰雅族,故選擇將泰雅族傳統頰紋變化後紋在前臂。泰雅族傳統女性頰紋,為平行橫紋與直角幾何紋組合,以描線方式施文。這當然與傳統文身工具與技藝有關。當代文身能進行更多樣的表現,故照片中的傳統

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Id: 672983
Title: 何明輝
Description: 台灣原住民族文化發展政策評估座談會台北場,西元2020年(民國109年)8月23日於IEAT會議中心舉辦,出席人員包含原委會教育文化處楊正斌處長、馬見議員、原住民族文化事業基金會何明輝副執行長、羅

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Title: 大鳥部落(Pacavalj)
Description: 大武鄉位於臺東縣南端,約在北緯120度,東經22度,北與太麻里鄉為鄰,西側與南側皆與達仁鄉為界,東濱太平洋。全鄉面積約六十九平方公里。地形南北狹長,村落多位於中央山脈南段支脈之河谷平原,可利用的土地面

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Title: 新社鄉誌-行政、建設、經濟、教育與藝文篇
Description: 新社鄉先民自清乾隆年間,由廣東、福建渡臺。於原住民集結新社後同治年間,陸續進入本鄉定居,開阡陌、闢荒野、胼手胝足,以建鄉梓,子而孫、孫而子,歷二百餘載,以迄於今。期間先民艱辛奮鬥之經過,偶或閒之。

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Title: 張金秀生命故事
Description: 本幅作品為張金秀製作,採訪者為曾玉心,由社團法人花蓮縣光復鄉老人會採錄。張金秀女士目前居住於花蓮縣光復鄉。 畫作大小長約43公分,寬約30公分,為布料材質製作,以白膠黏貼至畫布上。數位檔案的翻攝

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Title: 二月:Tminun-編織的技藝與記憶
Description: 編織在太魯閣族的生活裡扮演重要的角色,透過編織這樣的記憶述說著人與人、人與環境的關係。不只是織布技藝以及布面上不同織紋的呈現,織具及線材的來源更有著豐富的環境知識,我們得以親近我們的土地。隨著社會生活

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Title: 慶豐部落B街景-2
Description: 此照片為慶豐部落B的街景。慶豐部落為阿美族與太魯閣族的混居部落,根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,目前尚未清楚分割為所申報的兩個部落,這兩個部落分別是以阿美族為主的Ciripunan

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Title: 固祿部落內文化意象一景
Description: Kulu部落,漢語稱做固祿部落,位在花蓮縣秀林鄉秀林村,居民以太魯閣族為多數,照片中的男子塑像是固祿部落中一街景。太魯閣族的卡魯給社人最早遷至此地,部落原名,意為「山胡椒」,引申為山胡椒叢生之地,

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Title: 當代排灣族 陶壺紋、人形紋變形
Description: 為宋海華當代文身圖紋設計。圖紋中採借了陶壺紋、人形紋,並從傳統描線手法進階成漸層點紋手法,佐以具現代感的曲線以及箭頭,發展出此藝術創作。

MOC_Id: Culture_Place685635
Id: 685635
Title: TOKO MARS 馬爾斯印尼小吃
Description: 馬爾斯是安順工業區、和順工業區的印尼店,一塊印尼國旗為底色的紅白招牌,上面簡單的寫著印尼文店名,沒有中文。除了印尼炒飯(Nasi goreng)、印尼炒麵(Mi goreng)、牛肉丸湯(Baso

MOC_Id: Culture_Place589566
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Title: 卡那岸部落街景
Description: 照片中所拍攝的坡道為卡那岸部落中的街景。Qnragan部落,漢語稱做卡那岸部落,位在花蓮縣秀林鄉和平村,居民以太魯閣族居多,部落名「Qnragan」在太魯閣族語意指道路崎嶇。根據林修澈主編的《臺灣

MOC_Id: Culture_Object272072
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Title: 卡拉達蘭部落(Kalatadrang)
Description: 卡拉達蘭部落位在金峰鄉正興村和太麻里鄉大王村,太麻里車站西南方約1.6公里。而正興村為金峰鄉的外飛地,四周被太麻里鄉包圍。部落北方、西方和東方為太麻里鄉大王村,南方為太麻里鄉泰和村。進入部落須由太麻里

MOC_Id: Culture_Object732300
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Title: 蔡英文總統造訪太魯閣族文身耆老林智妹2
Description: 2021年2月21日原居花蓮縣山里部落的賽德克族文面耆老林智妹,族語名為Ipay Wilang,因年事已高晚年移居新北市中和,由其女兒林朝花協助照護。總統蔡英文得知文面耆老的故事時,林智妹Ipay

MOC_Id: Culture_Place264837
Id: 264837
Title: 南華菸樓
Description: 日治時期花蓮因種植菸葉而建有菸樓建築,後因環境與市場變遷菸業逐漸沒落,菸樓也隨之廢棄。當時社區與政府為了保樓菸樓文化而整建南華菸樓,於民國95年(2006年)獲得行政院客委會補助整修,成為南華社區的菸

MOC_Id: Culture_Event626944
Id: 626944
Title: Kaadaadaan(電光)部落傳統飲食再現紀實_山棕心湯_料理工序(三):料理煮湯
Description: sang la kohaw山棕心湯,耆老們說這是一道以前常常煮給小孩吃的料理,也是現在有機會上山採集時就會煮的料理。藤心湯、山棕心湯、野菜湯(會放很多種野菜,有時候會笑說煮十菜一湯,十樣菜都在一鍋

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Title: 「"眷永"好時光:2015桃園眷村文化節」
Description: 桃園縣政府文化局於民國104年(2015)10月24日至11月1日辦理「"眷永"好時光:2015桃園眷村文化節」,本案以『眷永好時光』為主軸,邀請七大社區接力推出系列活動,更串連首次曝光的「桃園眷村鐵

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Title: 牛舍土樓民宿
Description: 「牛舍土樓」合法民宿位在吉安鄉,距離花蓮火車站約25分鐘車程,搶眼的土樓外觀矗立田野間,提供雙人房與四人房型,每間房皆以姓氏命名。主人家務農,又因為是客家人,所以特別打造了全臺灣獨一無二的傳統客家土樓

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Title: 玉里平地蕃婦的盛裝
Description: 照片中可看到在玉里一帶的阿美族受漢人影響甚深,孩童多已著漢人的衣衫。在阿美族的文化中,從服裝與頭飾,就能明顯分辨出不同的年齡階級。而散居縱谷內的阿美族服飾又可以分為北中南三大系統,以顏色作為區別。

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Title: 達蘭埠部落入口意象
Description: 照片中的標語牆是達蘭埠部落的入口意象。Talampo部落,漢語稱做達蘭埠部落,位在花蓮縣富里鄉新興村,目前部落中的居民以阿美族居多。「達蘭埠」(Talampo),即「獵人頭之地」之意。相傳此部落在

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Title: 巴努.嘎巴暮暮(Panu.Lhkapamumu)
Description: 原住民族命名文化的不當限制及流失調查族人中部座談會,西元2019年(民國108年)1月28日下午於玉山國家公園管理處推廣教室舉辦。本次共有8人出席,分別為依婉.貝林、田振明、巴努.嘎巴暮暮、黃美英

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Title: 2020探視排灣族文身耆老孫江萬花
Description: 排灣族語以vecik稱為文手,文手上所有的圖案則以vincikan稱呼。日本時代統治者強力禁止各種文面、文手的習俗,並以陋習稱之。戰後居住在屏東縣佳興部落發起復興文手文化運動,目前在排灣族部落仍可

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Title: 請在振興復健的小病人吃巧克力
Description: 這是蔣宋美齡(1897-2003)與振興醫院的孩童合影,拍攝時間為1964(民國53)年。 創辦振興醫院(振興復健醫學中心)是蔣宋美齡夫人(1897-2003)在台灣所從事的服務殘障人士最周全最

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Title: 水璉陳宅
Description: 本戶為阿美族群,但或許受到部落近百年來的漢人遷徙影響,會做粄、並且信奉台灣的民間信仰,家中也有歷代祖先的牌位。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普

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Id: 672056
Title: 大鵬七邨石碑
Description: 1965 (民國54)年,屏東機場基地擴大建設,將機場內健康里、二愛里及光明里三個里遷移重新整編,而機場內一部分眷村理移的位址選定了機場外,也就是屏東市的「六塊厝」地區。該區「大鵬七村」和「凌雲三

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Id: 282832
Title: 猴猴
Description: 「猴猴」一名據噶瑪蘭廳志載:「猴猴一社,從蘇澳之南風澳移來東勢,其語言風俗獨與眾異,婚娶亦不與各社往來,至今番女多有至老而不得配者。」有學者指出,猴猴並非噶瑪蘭平埔族人,據1926年日人安倍明義調

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Title: 【日文文獻解讀-2-3】1928年2月15日《日本民俗叢書:繪文字及源始文字》
Description: 標題:臺灣原住民的祭事曆 內文:(接續)那正是1925()8月25日在《臺灣日日新聞》中的報導,以「由原住民創作的祭事曆」為題,說明新高郡Qanituan(加年端,カネトワン)社頭目Talum

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Id: 186680
Title: 補辦場次座談會
Description: 西元2019年(民國108年)5月8日下午於台東大學台東校區教學大樓T112教室,舉辦原住民族命名文化的不當限制及流失調查計畫案補辦場次座談會,海樹兒.犮剌拉菲主持,由石新榮、顏志光、黃碧妹、葛新

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Id: 280656
Title: 番人生病時以薑為藥 臺灣府輿圖纂要 台灣文獻史料叢刊
Description: 築石室,依巖洞;多植檳榔,種芋藝黍.牡牛(?)捕鹿以生.病則擷薑為藥;嗜酒為命.

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Id: 648905
Title: 【祭事曆-2】Qanituan(加年端,カネトワン)社第二塊祭事曆
Description: Qanituan(加年端,カネトワン)社第二塊祭事曆。Talum Mangdavan(タロムマグラバン)創作。此塊長90cm,寬10.6cm,厚1.4cm。國立臺灣博物館典藏,藏品編號AT3291

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