詔安客家開新正族群與語言
「詔安客家開新正族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Invisible159940 ， 欄位Id的內容是159940 ， 欄位Title的內容是詔安客家開新正 ， 欄位Description的內容是
台灣是一個由移民所組成的社會，其中又以從中國大陸漳、泉兩地來到台灣拓墾的人民最多。經過數百年來的揉雜與互動，文化之間彼此相互學習與影響，要說那一族仍保有當年移民過來時的純正原有文化幾乎是不太可能。就像冬至湯圓說是客家詔安的傳統，但是也有一族黃氏詔安客家人因為某種原因，而不在冬至吃湯圓。而農曆過年的年三十晚，吃過團圓飯後就數紅包等拜天公，更已是台灣民間處處可見的傳統習俗。
不過詔安客家仍有一些特別之處，年夜子時叫上全家大小在滿桌祭品的供桌前，跪拜天公，燒天公金後鳴炮開正，之後則是把境內大大小小的廟宇都拜過一次，就是仍保留下來的習俗。不過其中最特別的應屬正月初五著年的活動，這是詔安客家地區每年第一個神明的繞境，祈求四境平安，來年豐收，與閩南的習俗就有所不同。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是OGDL ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=159940&IndexCode=Culture_Invisible ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/invisible/48CE810D-41AF-496E-96F6-79F2EDF4B965 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2020-08-12T21:34:32 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言 。
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Culture_Invisible159940
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Title
詔安客家開新正
Description
台灣是一個由移民所組成的社會，其中又以從中國大陸漳、泉兩地來到台灣拓墾的人民最多。經過數百年來的揉雜與互動，文化之間彼此相互學習與影響，要說那一族仍保有當年移民過來時的純正原有文化幾乎是不太可能。就像冬至湯圓說是客家詔安的傳統，但是也有一族黃氏詔安客家人因為某種原因，而不在冬至吃湯圓。而農曆過年的年三十晚，吃過團圓飯後就數紅包等拜天公，更已是台灣民間處處可見的傳統習俗。 不過詔安客家仍有一些特別之處，年夜子時叫上全家大小在滿桌祭品的供桌前，跪拜天公，燒天公金後鳴炮開正，之後則是把境內大大小小的廟宇都拜過一次，就是仍保留下來的習俗。不過其中最特別的應屬正月初五著年的活動，這是詔安客家地區每年第一個神明的繞境，祈求四境平安，來年豐收，與閩南的習俗就有所不同。
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圖像
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2020-08-12T21:34:32
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族群與語言
「詔安客家開新正族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Place511071
Id：
511071
Title：
水沙連社骨宗事件與出草習俗
Description：
骨宗事件，又作「水沙連事件」或「水沙連之亂」，康熙年間，水沙連諸社就有與漢人接觸設立「通事」，服從清朝的統治繳納番餉，後來1721年爆發朱一貴事件，水沙連諸社趁亂殺掉橫征暴斂的通事，順勢脫離漢人掌
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Culture_Object222378
Id：
222378
Title：
三月：Masu 小米-小米的嘗試
Description：
2017寒假之初，我看見Apyang騎著摩拖車，拿著一袋麻袋，叼著菸，呼叫我說：「這是你要的紅藜、小米種子。」說完他就帶著一袋種子去找下一個要種子的人，我興奮地看著小米及紅藜種子。與家人商量後我開始跟
巴族耶部落街景族群與語言
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Culture_Place589298
Id：
589298
Title：
巴族耶部落街景
Description：
照片中綠意盎然的街景是Pacuya部落的街景。Pacuya部落，漢語稱做巴族耶部落，位在花蓮縣富里鄉吳江村，目前部落中的居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，二次世界大
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Culture_Object671931
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671931
Title：
空軍分會訊
Description：
〈分會通訊〉，務敏作，收錄在《中華婦女》，第二十一卷第七期（1971）頁14至頁16。
中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）總會皮以書（1904-1974）總幹事及慰勞組劉組長在婦聯會空軍分會陳常委
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Culture_Object756547
Id：
756547
Title：
南興五榖爺廟—大溪永昌宮
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「庇護與生存」下的「南興五穀爺廟──大溪永昌宮」，此故事為大溪永昌宮的信仰故事，永昌宮主祀五穀大帝
何明輝族群與語言
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Culture_People672983
Id：
672983
Title：
何明輝
Description：
台灣原住民族文化發展政策評估座談會台北場，西元2020年(民國109年)8月23日於IEAT會議中心舉辦，出席人員包含原委會教育文化處楊正斌處長、馬見議員、原住民族文化事業基金會何明輝副執行長、羅
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Culture_Place589434
Id：
589434
Title：
阿陶模部落聚會所
Description：
Atomo部落，漢語稱做阿陶模部落，位在花蓮縣光復鄉東富村，居民以阿美族居多。照片中紅色木雕後方的寬敞空間，是阿陶模部落的聚會所。阿陶模部落下方靠近河岸處，為早期太巴塱族人向外發展所建立的主要聚落
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Culture_Event169821
Id：
169821
Title：
「"眷永"好時光：2015桃園眷村文化節」
Description：
桃園縣政府文化局於民國104年(2015)10月24日至11月1日辦理「"眷永"好時光：2015桃園眷村文化節」，本案以『眷永好時光』為主軸，邀請七大社區接力推出系列活動，更串連首次曝光的「桃園眷村鐵
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Culture_Object514590
Id：
514590
Title：
阿美族婦女的土器製作
Description：
此張照片原為人類學家森丑之助在東臺灣做田野調查時所拍攝，後人再自行以彩色技術上色後出版成繪葉書，因此該阿美族的服飾顏色可能並不完全準確。圖中可見，阿美族婦人正在製作陶罐容器。對於他們來說，陶器不僅
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Culture_Object732317
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732317
Title：
2020探視排灣族文身耆老周秀雪
Description：
2020年4月10日探視屏東縣來義鄉望嘉部落的周秀雪。Vuvu的家名為Taljetaljan，父母親都來自大家族，原生家庭的院子還設有祖靈屋。她是家中長女，在日本人離開部落後，部落恢復文手的習俗，
布拉旦遠眺部落全景族群與語言
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Culture_Place589542
Id：
589542
Title：
布拉旦遠眺部落全景
Description：
此照片為布拉旦部落遠景。Pratan部落，漢語稱做布拉旦部落。部落中的太魯閣族人，最原本是居住在南投靜觀，但族群逐漸變大，原居住地的資源已不足以負擔，因此族人開始往其他地區移動，其中一批人就在十八
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Culture_Object272092
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272092
Title：
福文部落（Cicalaay）
Description：
福文部落位於臺東縣池上鄉福文村，池上火車站西北的平原地帶，北端有萬朝溪與花蓮縣富里鄉為界，東以大坡大排水溝接攘慶豐村，南鄰福原村，西北則有萬朝、山腳、龍泉等聚落。花東鐵路通車後，此地被稱為「車路後」，
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Culture_Object272146
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272146
Title：
樟原部落（Kolado’t）
Description：
樟原部落位於臺東縣長濱鄉樟原村。樟原原名「姑子律」，是加禮宛和阿美族聚居的部落，昭和12年（1937）改稱樟原，是指當時附近山林多野生樟樹林，故名「樟原」。清光緒4年（1878），有姑子律潘龍之祖父「
太平部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589306
Id：
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Title：
太平部落入口意象
Description：
照片中為太平部落的入口意象。Tavila部落，漢語稱做太平部落，位在花蓮縣卓溪鄉太平村，目前部落中的居民以布農族居多。太平、中平、中興等三個部落之人文歷史與發展是息息相關的。根據林修澈主編的《臺灣
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Culture_Place685649
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685649
Title：
MAS JONI MARTABAK 印尼久尼先生曼煎粿
Description：
久尼先生曼煎粿位於富北街的莉雅媽媽印尼小吃店門口，是假日才開張的小餐車。這家店沒有中文招牌和菜單，店名Mas Joni是老闆的名字，Mas是爪哇文「先生」的意思，招牌是現點現做的曼煎粿Martab
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Culture_Place589364
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Title：
靜浦部落傳統歲時祭儀舉辦場地
Description：
照片中的廣場為靜浦部落用以舉辦傳統祭儀的場地。Cawi部落，漢語稱做靜浦部落，位在花蓮縣豐濱鄉靜浦村，目前居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，清國時期稱此地為dafd
當代排灣族 波形紋變形族群與語言
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Culture_Object734093
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734093
Title：
當代排灣族 波形紋變形
Description：
此為排灣族傳統波形紋變形，結合非洲意象圖紋，創新出新的波形紋。傳統的波形紋較為平面單調，此圖紋在將單純的波形進行纏繞變形，創造出立體感。
客家文化生活廣場族群與語言
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Culture_Place264855
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Title：
客家文化生活廣場
Description：
壽豐鄉客家文化生活廣場於民國102年（2013年）正式啟用，廣場可作客家節慶活動使用，更提供原住民族豐年節慶典、農特產品展示、各社團單位教育訓練之用，達到文化藝術傳承及情感聯繫的功能。壽豐鄉公所為推行
太陽的小孩族群與語言
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Title：
太陽的小孩
Description：
屏東車站公共藝術。父親肩上扛著小孩，身旁母親手持竹蜻蜓逗著小孩笑，傳遞著親情般的體溫，現代人有了嬰兒手推車之後，親情的體溫已不再傳遞，在現代快速繁忙的生活中，如同人情味的流失一樣，試想透過該作品的
歸化與研習時數族群與語言
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Title：
歸化與研習時數
Description：
照片拍攝於民國103年(2014年)，圖中是板橋社區大學講師鄭在板橋戶政事務所為新住民上課的照片記錄。政府機構辦理的外籍與大陸籍配偶生活適應課程或是識字研習，通常是新住民辦理歸化拿到台灣身分證的必
復興部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589354
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Title：
復興部落入口意象
Description：
照片中的鹿形雕塑為Dipit部落的入口意象。Dipit部落，漢語稱做復興部落，位在花蓮縣豐濱鄉新社村，目前居民以阿美族居多。部落名稱Dipit為秀姑巒阿美語，意指一種貝類。部落也盛產各式山產，舉凡
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Culture_Event169822
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Title：
「眷戀我的家：2016桃園眷村文化節」
Description：
桃園市政府文化局於民國105年(2016)10月8日至10月16日辦理「眷戀我的家：2016桃園眷村文化節」，以「眷戀我的家」為主題，就1987年兩岸開放探親為時間軸，挖掘開放前老兵們長達近40年的鄉
福興部落街景族群與語言
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Culture_Place589651
Id：
589651
Title：
福興部落街景
Description：
此照片為福興部落的街景。Alang kiyumi部落，漢語稱做福興部落，位於花蓮縣吉安鄉福興村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，Alang kiyumi、Kungkung部落為兩族
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670723
Title：
雲林縣分會訊
Description：
〈分會通訊〉，吳憲藩作，收錄在《中華婦女》，第十六卷第五期（1966）頁8至頁9。
中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）雲林縣分會主任委員陳雪芳聞悉縣轄斗六林義夫、斗南張清標、二崙徐清三、元長吳修麟
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Title：
梧棲鎮志 - 目錄
Description：
梧棲為臺中縣西陲之小鎮，西臨臺灣海峽，東接沙鹿，早昔居民多以漁農為業，民風淳樸，生活恬靜，雖然經濟並未蓬勃發展，但也其樂融融，為典型之漢人移墾社會。日據末期，由於梧棲位於臺灣西海岸之中點，居形勢之
臺灣花蓮港木瓜蕃族群與語言
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Title：
臺灣花蓮港木瓜蕃
Description：
此繪葉書名為「臺灣花蓮港木瓜蕃」，木瓜蕃為現今居住於南投的賽德克族東遷巴托蘭群的一支，居住於花蓮木瓜溪的上游至能高山一帶，「木瓜」（Vaguai），源自於賽德克語的音譯，意思是「山後面」或「後面」
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Culture_Place753566
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Title：
大里七將軍廟
Description：
大里七將軍廟與霧峰柳樹湳七將軍爺廟、烏溪畔水德七將軍廟、南投營盤口七將軍廟，均出於霧峰柳樹湳兵慶祠。七將軍信仰的起源是一件記錄在《臺案彙錄己集》裡的〈彰化縣內凹莊及柳樹湳兵民被兇番焚殺案〉的歷史事
卡那岸部落街景族群與語言
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Title：
卡那岸部落街景
Description：
照片中所拍攝的坡道為卡那岸部落中的街景。Qnragan部落，漢語稱做卡那岸部落，位在花蓮縣秀林鄉和平村，居民以太魯閣族居多，部落名「Qnragan」在太魯閣族語意指道路崎嶇。根據林修澈主編的《臺灣
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Title：
督魯得福德福閣部落（Tjuletevetevek）
Description：
督魯得福德福閣部落為嘉蘭八部落之一，位於臺東縣金峰鄉嘉蘭村東端，太麻里山南側山麓，太麻里溪北岸、多利溪東岸高地，原稱為「布魯布魯深」（buliblosan），意為「多霧窪地」。舊社自kaaluan（卡
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Culture_Place141937
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Title：
豐裡蔣宅
Description：
本戶為外省與原住民族群，外省來自山東，1948年便隨國民政府來台，在大武、南迴、中橫等地受退輔會安排而開墾，之後才居住在豐田地區；原住民則是本地的阿美族。
本資料為基於2008 年進行之客家文物
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