time1: 0 time2: 0 time3: 0 time4: 0 total: 0 蘭大弼記錄的阿里山森林鐵路26號謝式蒸氣機車頭族群與語言
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蘭大弼記錄的阿里山森林鐵路26號謝式蒸氣機車頭族群與語言

蘭大弼記錄的阿里山森林鐵路26號謝式蒸氣機車頭族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Event630003 , 欄位Id的內容是630003 , 欄位Title的內容是蘭大弼記錄的阿里山森林鐵路26號謝式蒸氣機車頭 , 欄位Description的內容是 蘭大弼有空閒時,經常帶領高仁愛醫生與子女外出踏青、登山、旅遊,這是他們1960年代初期往阿里山旅遊時,搭乘阿里山森林鐵路於抵達目的地下車後,拍攝牽引該車次的牽引機車頭26號謝式蒸汽機車頭,所呈現的蒸汽機車壯觀的景象。 阿里山森林鐵路是日治時期日本總督府為了開採阿里山林業資源而興建的鐵路,自1906年由來自日本大阪的合名會社「藤田組」獲得經營許可權開始興建起,至1909年由台灣總督府官方接手興建,至1914年主線完工,並於1918年開始執行客運業務,而台灣極為重要的鐵道文化資產,採用762 mm軌距,屬於窄軌鐵路。 由於阿里山鐵路爬坡的坡度大,需要特殊設計具備高牽引力的登山機車頭,日本總督府於是選購美國LIMA火車製造公司所設計,專門針對登山需求而生產的謝式(Shay)蒸汽機車頭,自1910年底開始引進這型機車頭,初期為18噸2汽缸設計,但因為馬力需求自1912年起購置3汽缸28噸機車頭。 Shay式蒸汽機車頭為直立式三汽缸傘狀齒輪軸傳動的設計,扭力大適合牽引重物登山,蘭大弼記錄的這輛26號機車頭,為28噸機車頭,使用至1976年8月4日後停駛,至1999年修復復駛,為阿里山鐵路第一部整修復駛的蒸汽機車,仍維持燒煤鍋爐,為近年來推動阿里山鐵路觀光的重要一員。 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=630003&IndexCode=Culture_Event , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/event/F0DC0CF2-EB2C-4B41-88FC-3B1B6A661140 , 欄位Keyword_Format的內容是圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2021-08-24T16:55:59 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言

MOC_Id

Culture_Event630003

Id

630003

Title

蘭大弼記錄的阿里山森林鐵路26號謝式蒸氣機車頭

Description

蘭大弼有空閒時,經常帶領高仁愛醫生與子女外出踏青、登山、旅遊,這是他們1960年代初期往阿里山旅遊時,搭乘阿里山森林鐵路於抵達目的地下車後,拍攝牽引該車次的牽引機車頭26號謝式蒸汽機車頭,所呈現的蒸汽機車壯觀的景象。 阿里山森林鐵路是日治時期日本總督府為了開採阿里山林業資源而興建的鐵路,自1906年由來自日本大阪的合名會社「藤田組」獲得經營許可權開始興建起,至1909年由台灣總督府官方接手興建,至1914年主線完工,並於1918年開始執行客運業務,而台灣極為重要的鐵道文化資產,採用762 mm軌距,屬於窄軌鐵路。 由於阿里山鐵路爬坡的坡度大,需要特殊設計具備高牽引力的登山機車頭,日本總督府於是選購美國LIMA火車製造公司所設計,專門針對登山需求而生產的謝式(Shay)蒸汽機車頭,自1910年底開始引進這型機車頭,初期為18噸2汽缸設計,但因為馬力需求自1912年起購置3汽缸28噸機車頭。 Shay式蒸汽機車頭為直立式三汽缸傘狀齒輪軸傳動的設計,扭力大適合牽引重物登山,蘭大弼記錄的這輛26號機車頭,為28噸機車頭,使用至1976年8月4日後停駛,至1999年修復復駛,為阿里山鐵路第一部整修復駛的蒸汽機車,仍維持燒煤鍋爐,為近年來推動阿里山鐵路觀光的重要一員。

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CC BY

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Keyword_Format

圖像

LastUpdateTime

2021-08-24T16:55:59

Keyword_Subject_1

族群與語言

「蘭大弼記錄的阿里山森林鐵路26號謝式蒸氣機車頭族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料

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Id: 142576
Title: 豐山陳宅
Description: 本戶為原住民族群,分別來自南投的泰雅族與光復的阿美族,由於居住花蓮地區,所以也喜愛玉石擺飾。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普查;於 2019

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Id: 589349
Title: 掃叭頂部落內顯著建築標的物-花蓮縣瑞穗鄉舞鶴國民小學
Description: Sapat部落,漢語稱做掃叭頂部落,位在花蓮縣瑞穗鄉舞鶴村,居民以阿美族居多。照片中為位於掃叭頂部落的舞鶴國民小學大門口。掃叭頂部落是瑞穗鄉內新興的部落之一,Sapat為阿美語,是「平板」的意思。

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Id: 272211
Title: 小港部落(Folalacay)
Description: 小港部落位於臺東縣成功鎮忠孝里,當地的阿美族稱呼為Folalacay,以居住環境命名意思為盛產白灰石的地方,位於美山部落北方1公里處,此地亦稱為紅毛城,相傳荷蘭人曾經佔領此地,並且築城希望在此長久居住

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Title: 璞石閣高山蕃的吊橋
Description: 葉柏強先生指出該繪葉書為1923年(大正12年)臺北新高堂所發行的彩色明信片,但使用的圖像可能為1910年(明治43年)6月勘查東部的學者中井宗三所攝。繪葉書的圖中可見一名原住民穿著傳統胸袋、皮披

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Id: 272090
Title: 德高部落(Takofan)
Description: 德高部落位於臺東縣關山鎮德高里,關山市街北方,新武呂溪西岸一帶,為卑南大溪上源新武呂溪出中央山脈進入平地,所形成的沖積扇平原。地勢由北往南緩緩下降,卑南大溪縱貫東側,南以紅石溪與豐泉里、新福里為界。此

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Title: 【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆(Islulusan,日文:繪曆)圖紋解說:一月小米播種祭(下)】
Description: |解讀說明|解讀順序為由左至右。 一、 此兩張圖案為Mangdavan家族祭事曆的一月小米播種祭minpinan,於農曆一月連續舉行十五天。橫尾廣輔(1937年《臺灣時報》文章作者)記載此祭叫b

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Title: 1991年至日本參加《地球》詩誌辦理的詩人會議現場朗誦詩(杜潘芳格家屬提供)
Description: 此為杜潘芳格於1991年至日本參加「’91地球の詩祭」時,於會議現場朗誦詩作的照片。 1980年舉辦的「地球の詩祭」,是日本地球詩社為了紀念季刊詩誌《地球》創刊30週年所舉辦。而在臺、日、韓三國

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Title: 桃園客家文化繪本《好香的茶》
Description: 此物件是由桃園市政府客家事務局,於2021年8月出版的桃園客家文化繪本《好香的茶》。 《好香的茶》內容以桃園市政府客家事務局客家公仔做主角,在繪本中介紹客家奉茶文化及桃園茶製作的故事。奉茶,是

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Title: 【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆(Islulusan,日文:繪曆)圖紋解說:七月小米豐收祭(上)】
Description: |解讀說明|解讀順序為由左至右。 在《臺灣日日新報》上稱此月為豐收祭(mishiyora)。共舉行十六天,禁食甜食。而橫尾廣輔(1937年《臺灣時報》文章作者)則記錄此月為收穫祭(boanmin

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Id: 296251
Title: 邱鳳妹
Description: 採訪日期:2009年 受訪者:邱鳳妹 採訪者:高敏瑛、呂月丹 採訪地點:受訪者自宅 本篇受訪者為邱鳳妹,採訪其生命經驗,有相關的災難經歷、遷徙經歷、教育經歷,以及工作經驗。   我在19

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Title: 八里灣部落入口意象
Description: Haciliwan部落,漢語稱做八里灣部落,位在花蓮縣豐濱鄉豐濱村,居民以阿美族居多。照片中是位在八里灣部落入口的馬賽克牆與指示牌。部落名稱的由來說法有二,其一是傳說此地過去種植的地瓜不能吃,這種

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Title: 巴努.嘎巴暮暮(Panu.Lhkapamumu)
Description: 原住民族命名文化的不當限制及流失調查族人中部座談會,西元2019年(民國108年)1月28日下午於玉山國家公園管理處推廣教室舉辦。本次共有8人出席,分別為依婉.貝林、田振明、巴努.嘎巴暮暮、黃美英

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Title: 台邦.撒沙勒
Description: 原住民族命名文化的不當限制及流失調查族人南部座談會,西元2019年(民國108年)1月29日下午於屏東縣政府南棟大樓306會議室舉辦,包含郭東雄、曾有欽、台邦.撒沙勒、打亥.伊斯南冠.犮拉菲等共同

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Title: 魯拉克斯部落(Rulakes)
Description: 魯拉克斯部落位於臺東縣金峰鄉壢坵村,北邊以太麻里溪和嘉蘭村為界,南部山地與大武鄉土坂村相鄰,東臨太麻里鄉多良、金崙兩村,西部山地約以南大武山、茶仁山、衣丁山稜線和屏東鄉瑪家、泰武、來義等相鄰。壢坵村全

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Title: 蘭大衛與高仁愛相伴出遊梨山
Description: 蘭大弼醫生與高仁愛醫生雖然於1980年7月自彰化基督教醫院退休,返回英國居住,但仍多次返回曾經服務過的福建泉州惠世醫院及彰化拜訪故友,並遊覽台灣各地。這照片是蘭大弼與高仁愛於1992年返回台灣時,

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Title: 水璉楊宅
Description: 本戶為原住民與客家族群,分別來自當地的撒奇萊雅族與南埔的客家族群。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普查;於 2019 年重新更新整理,重新檢視梳

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Title: 南屯公學校運動會團體舞
Description: 昭和14(1939)年南屯公學校第33屆畢業紀念冊摘錄之「運動會的團體舞」。 臺中市南屯國民小學,初設於日治時期明治31(1898)年12月,當時稱為「犁頭店公學校」,至大正11(1922)年11

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Title: 排灣族手文展
Description: 為了將式微的排灣族手文文化找回,並重現在大眾眼前,來自屏東佳興村的idis邱霄鳳就在高師大舉辦手文展,邀請大眾共同來感受美麗的排灣文化。族名idis sadjiljapan的邱霄鳳,是排灣族文史工

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Title: 巴沙哇力部落(Pasawali)
Description: 巴沙哇力部落位於臺東市富岡里南側的1~4鄰,北側鄰近加路蘭部落和富岡漁港,南側臨近建國里,西側則與富豐里相接,東臨太平洋。Sawali在阿美族語意思是「東邊」。而部落重要的道路─吉林路(臺11線))貫

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Title: OM New Ramesta(新拉美斯塔馬來樂隊)
Description: 新拉美斯塔馬來樂隊成立於2015年8月17日,是一個由印尼移工組成的馬來樂隊,活躍於台灣中南部,平時練團空間在高雄岡山,經常受邀至印尼移工的同鄉活動表演噹嘟樂(Dangdut)。 馬來樂隊(Or

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Title: Piyaw生命故事
Description: Piyaw(鄭英華)女士,為阿美族原住民,目前居住於花蓮縣光復鄉大興村烏卡蓋部落(Okakay),本幅作品為Piyaw(鄭英華)製作,採訪者為Lisin(卓春美),故事由花蓮縣光復鄉烏卡蓋部落生態

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Title: 新興部落(Dralendren)
Description: 新興部落位在臺東縣達仁鄉土坂村。新興部落範圍位於大竹高溪中游,東臨台坂村,西接屏東來義鄉,南與新化村相連,北方與達仁鄉壢坵村相鄰。新興部落所屬族群為排灣族,此地居民原本是Tabakas的居民,包含了四

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Title: 利吉部落(Dikidiki)
Description: 利吉部落位於臺東縣卑南鄉利吉村,東臨東河鄉與富源村,西以卑南大溪與嘉豐村、明峰村、賓朗村及臺東市岩灣里為界,南以利吉大橋與臺東市為鄰,北為延平鄉鸞山村。在地理位置上,在卑南溪的左岸,劍山的南方。地理環

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Title: 大埔部落(Tuapuu)
Description: 大埔部落位於臺東縣海端鄉廣原村。大埔部落與村內的龍泉部落屬龍泉溪流域。廣原村中有大埔部落、龍泉部落以及錦屏部落所組成,在日治時期稱為廣原部落。部落原居於Husau─uan〈現錦屏部落後山〉。日治時期,

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Title: 南部族人座談會
Description: 西元2019年(民國108年)1月29日下午於屏東縣政府南棟大樓306會議室,舉辦原住民族命名文化的不當限制及流失調查計畫案南部族人座談會,由海樹兒犮剌拉菲主持,包含郭東雄、曾有欽、台邦撒沙勒、打

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Title: 格督尚部落意象
Description: 照片中可看見寫著「各都尚」的石柱,拍攝於格督尚部落的入口。Kdusan部落,漢語稱做佳民部落,或音譯為格督尚部落,位在花蓮縣秀林鄉佳民村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,Kdusa

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Title: 荳蘭社公館與頭目
Description: 圖為荳蘭社公館卜頭目,從照片中可見頭目戴上日警的帽子,並著漢人的服飾,阿美族的一些傳統已經與漢民族、日本融合。此繪葉書由「愛國婦人會」臺灣支部發行。「荳蘭」在荷蘭時代的文獻中被稱「Tallerom

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Title: 回部落吧
Description: 本篇圖像為貼布畫故事,為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後,邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作,將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為部落的生活景象。故事講述陳壽正先生過去在

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Title: 1982年代連瑪玉在彰基吹生日蛋糕蠟燭
Description: 自從蘭大衛醫生1957年10月在紅丘鎮住家附近因為機車車禍而安息後,連瑪玉獨自生活,並參與紅丘鎮長老教會的聚會,也曾經多次返回台灣探望兒子、探望彰化基督教醫院的故友,這是她1982年返回彰化時,彰

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Title: 郭東雄
Description: 原住民族命名文化的不當限制及流失調查族人南部座談會,西元2019年(民國108年)1月29日下午於屏東縣政府南棟大樓306會議室舉辦,郭東雄、曾有欽、台邦.撒沙勒、打亥.伊斯南冠.犮拉菲等共同出席

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