台地上最後的希望—陂塘族群與語言
「台地上最後的希望—陂塘族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object756557 ， 欄位Id的內容是756557 ， 欄位Title的內容是台地上最後的希望—陂塘 ， 欄位Description的內容是
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「水圳與土地開發」下的「台地上最後的希望──埤塘」，此故事為桃園重要水利設施「埤塘」的背景故事，桃園台地上，到處是靠陂塘而存在的「看天田」，儘管這些陂塘只能蓄雨水，但對當時台地上人們來說可是一線希望，拼死也要保住。
此土牛溝歷史、文化故事的作者為《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫》的相關調查研究人員，計畫中主要有八大部份，包含田野調查、文史故事採集撰寫、客家生活環境潛力點規畫等等，調查並研究桃園土牛溝附近的客家文化景象。
在清領初年，大量漢人移入臺灣，隨漢人土地開發日漸擴張，原住民族和漢人衝突不斷發生，故清廷企圖將漢人及原住民族的生活分開，於1760（乾隆25）年間，開始築起土牛溝界址。在桃園便有土牛溝遺址，地區橫跨楊梅、平鎮、大溪、八德，在土牛溝附近有著眾多客家信仰、水利、聚落、家屋等文化景觀。
參考資料
山桐子工程顧問有限公司。《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫 結案成果報告書》。桃園市政府客家事務局，未出版。P貳-1～貳-2、P肆-2。
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Title
台地上最後的希望—陂塘
Description
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「水圳與土地開發」下的「台地上最後的希望──埤塘」，此故事為桃園重要水利設施「埤塘」的背景故事，桃園台地上，到處是靠陂塘而存在的「看天田」，儘管這些陂塘只能蓄雨水，但對當時台地上人們來說可是一線希望，拼死也要保住。 此土牛溝歷史、文化故事的作者為《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫》的相關調查研究人員，計畫中主要有八大部份，包含田野調查、文史故事採集撰寫、客家生活環境潛力點規畫等等，調查並研究桃園土牛溝附近的客家文化景象。 在清領初年，大量漢人移入臺灣，隨漢人土地開發日漸擴張，原住民族和漢人衝突不斷發生，故清廷企圖將漢人及原住民族的生活分開，於1760（乾隆25）年間，開始築起土牛溝界址。在桃園便有土牛溝遺址，地區橫跨楊梅、平鎮、大溪、八德，在土牛溝附近有著眾多客家信仰、水利、聚落、家屋等文化景觀。 參考資料 山桐子工程顧問有限公司。《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫 結案成果報告書》。桃園市政府客家事務局，未出版。P貳-1～貳-2、P肆-2。
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2023-06-26T14:42:12
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族群與語言
「台地上最後的希望—陂塘族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Title：
籌建軍眷住宅運動
Description：
〈我的採訪生涯–兼介婦聯會的宣慰工作〉，鄧海翔作，收錄在《中華婦女》，第二十一卷第一期（1970）頁12至頁14。
鄧海翔為軍聞社記者負責採訪中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）新聞，前後長達六年時
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Title：
大埔部落（Kalokapuk）
Description：
大埔部落位於日治時期所規劃出的池上新市街西南側邊陲，東側鄰近大坡池，東南方則以197縣道（富源路）與舊市街「新開園」聚落（今錦園村）相連結，南側則是新興村，北側為新市街所在的福原村，現今為臺東縣池上鄉
麗亮越南河粉族群與語言
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Title：
麗亮越南河粉
Description：
麗亮的老闆是來自南越的武翠鶯，嫁來台灣16年的她擁有一手好廚藝，拿菜單進去找座位前，經過煮麵的餐台就能看到一鍋煮沸、放滿蔬菜的高湯，香氣四溢。這間店強調新鮮現做，像青木瓜絲都是現刨製作涼拌、法國麵
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Title：
玉水橋部落（Dadowacen）
Description：
玉水橋部落位於臺東縣成功鎮忠孝里，阿美族稱該地為Dadowacen或Larachan，為戰後才形成的聚落，規模不大，人口約有36戶，其聚落內部的阿美族人多由南方的阿美族聚落遷徙過來，包含東河鄉的都蘭、
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Title：
布頓部落（Pudun）
Description：
布頓部落位於臺東縣金峰鄉新興村，為排灣族部落。新興村位於北太麻里溪中游出山處南岸，是金峰鄉最南端的村里，也是飛地村，前身為近黃村。近黃村原本位於金崙溪上游北岸，在今壢坵村內。日治時期曾在近黃社設立警察
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Title：
馬佛部落入口歡迎標語
Description：
Fahol部落，漢語稱做馬佛部落，位在花蓮縣光復鄉西富村，居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此地的阿美族原居舊部落Karowa（噶馹佤），日治時期向北集團移往，最後
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Title：
魯加卡斯部落（Ru ja qas）
Description：
魯加卡斯部落位於臺東縣大武鄉的最南端南興村，與尚武村、達仁鄉安朔村相鄰，早期是由富山部落遷徙至南興部落（魯加卡斯）。部落中的主要族群是排灣族，部落裡種植了很多的九芎樹，排灣族語「魯加卡斯」的意思，就是
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Title：
溫泉部落入口意象
Description：
照片中道路左側的雕花木柱位在Koyo部落入口處，柱上的木牌寫著「溫泉瑞祥部落」。Koyo部落，漢語稱做溫泉部落，位於花蓮縣瑞穗鄉瑞祥村，居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的
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Title：
佳尼發納部落（Kalifangar）
Description：
佳尼發納部落位於臺東縣東河鄉隆昌村1到19鄰，在東河南方6公里左右，有一海拔100公尺高的臺地，清領時期稱為八里芒噯社，後擬其音約加里猛狹，日治時期地名改制時（1937）改稱為佳里，戰後改名為隆昌。K
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Title：
貿易四村石碑
Description：
這是位於台南市仁德區保華路與二空路口的「貿易四村」石碑。石碑後面為貿易四村興建碑誌，空軍供應司令部空軍中將劉炯光（1907-1974）謹識，時間為1960（民國49）年8月21日。
中華婦女反共
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Title：
自由國小馬賽克傳統泰雅族父子出獵圖
Description：
圖為台中縣和平鄉自由國小馬賽克創作。射日傳說為傳統泰雅族神話傳說，泰雅族分布地區的學校在做學校文化特徵表現時，會以神話傳說為主要的素材來源。照片中的圖文是以漫畫家邱若龍手繪漫畫作品為底，以馬賽克為
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Title：
鳳信部落內顯著建築標的物-鳳信社區活動中心
Description：
照片中的建物為在鳳信部落範圍中的鳳信社區活動中心。鳳林為客家人為主的鄉鎮，但在鳳信里則有較多阿美族的分布，為鳳林阿美族人口最多的里，占里人數三分之一。Cingaroan部落，漢語稱做鳳信部落，位於
大鼓部落內農地一景族群與語言
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Title：
大鼓部落內農地一景
Description：
此照片拍攝於大鼓部落的農地。Kungkung部落，漢語稱做大鼓部落，位於花蓮縣吉安鄉福興村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，Alang kiyumi、Kungkung部落為兩族混居
珍貴的友情族群與語言
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Title：
珍貴的友情
Description：
〈珍貴的友情〉，王章作，收錄在《中華婦女》，第十卷第二期（1959）頁9至10。
該文為美軍顧問團團本部軍官夫人捐贈的國軍軍眷住宅十幢，在1959（民國48）10月2日下午四時於板橋力行新邨舉行
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Title：
山地高砂族第十一回國演會
Description：
本篇為東臺灣新報1941年（昭和16年）2月8日地方版新聞報導，說明花蓮港廳主辦的高砂族第11回國語演習會將於13日上午8時起，在花蓮港市昭和紀念館盛大舉行。出場選手包含教育所18名、補習科6名、
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Title：
美山部落（Mararoong）
Description：
美山部落位於臺東縣成功鎮忠孝里，位於富家溪左岸的台地，背山面海，地勢平坦適合耕種，當地阿美族人稱呼為「Mararoong」，舊稱「微沙鹿」，原因為音譯阿美族語Misalo，意思為「蹲踞的小丘」。「微沙
苗栗泰雅紋面傳統族群與語言
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Title：
苗栗泰雅紋面傳統
Description：
苗栗縣政府公告
發文日期:中華民國105年4月18日
發文字號:府文資字第1050003526A號
主旨:公告登錄「苗栗泰雅紋面傳統」為本縣民俗及有關文物，柯菊蘭、簡玉英為保存者。
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Title：
【日文文獻解讀-2-4】1928年2月15日《日本民俗叢書：繪文字及源始文字》
Description：
標題：臺灣原住民的祭事曆
內文：（接續）關於臺灣的蕃族，就對其經濟、社會等各種方面狀況，我很早就希望有朝一日能出差到當地進行調查。並藉此機會詳細調查這些繪文字的狀況。至今尚未有此機會。因此就將此
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Title：
一個快樂的大家庭–記參觀國軍先烈子弟教養院
Description：
〈一個快樂的大家庭–記參觀國軍先烈子弟教養院〉，姜牧作，收錄在《中華婦女》，第十卷第六期（1960）頁14至頁15。
「軍先烈遺孤育幼院」於1957（民國46）年3月29日成立，原先設址於臺北市
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Title：
豐山范宅
Description：
本戶家庭為客家族群，日本時代便從沙坑與新竹來到東部，輾轉遷移至豐田。家中堂號為穎川堂。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新
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Title：
卡拉魯然部落（Kalaluran）
Description：
卡拉魯然部落位於新園里1至3鄰的利嘉溪左岸，北界緊鄰新園溪，部落最南設有新園教會，東以豐田里、康樂里為鄰，西以巴古倫部落（蘇巴陽），南以建農里為鄰，北以卑南鄉為鄰。朝西南方為立嘉溪與射馬干山，朝西北方
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Title：
2020探視排灣族文身耆老Livekes
Description：
2020年4月10日探視居住在屏東縣來義鄉文樂部落的Livekes Tjuqalju為家中的獨生女，沒有兄弟姐妹的生活經驗在原住民部落是少見的情況。或許是自己獨生女的孤單經驗，婚後共生三女二男五個
汪明輝族群與語言
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Title：
汪明輝
Description：
原住民族命名文化的不當限制及流失調查專家學者焦點座談會，西元2019年(民國108年)4月20日於於臺灣師範大學公館校區綜合館會議室舉辦，由林志興、官大偉、王進發、王雅萍、汪明輝、魏德文、鄭光博、
迦納納部落入口標語族群與語言
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Title：
迦納納部落入口標語
Description：
此照片中的標語牆拍攝於迦納納部落入口。Kalala部落，漢語稱做位在迦納納部落，位於花蓮縣瑞穗鄉舞鶴村，居民以阿美族居多。Kalala為秀姑巒阿美語，意指「籃子」，因為Kalala部落所在地形狀似
臺灣太魯閣生蕃出獵族群與語言
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Title：
臺灣太魯閣生蕃出獵
Description：
照片中為日治時期的繪葉書，彩色圖案是人工替照片著色而成，繪葉書內容為手持槍枝站在群山前的太魯閣青年。在太魯閣族的傳統習俗當中，狩獵、打獵不僅是要補充肉類的食物來源，更是訓練男人成長的方法之一，也是
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Title：
蘭大弼與高仁愛夫婦相隨在山上小徑
Description：
這張照片是彰化基督教醫院所有同仁都認識的照片，雖然僅是背影，但卻是蘭大弼與高仁愛呈現出深厚情感，且永恆不離的照片。
蘭大弼醫生與高仁愛醫生雖然於1980年7月自彰化基督教醫院退休，返回英國居住，
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Title：
共和部落內顯著建築標的物-共和社區活動中心
Description：
此照片拍攝於共和部落中的共和社區活動中心。Sawanengan部落，漢語稱做共和部落，Sawanengan為南勢阿美語，南勢的意思是指其位於泰雅族北勢群的南方，實際上這是阿美族群中最北邊的一支。S
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Title：
巴沙哇力部落（Pasawali）
Description：
巴沙哇力部落位於臺東市富岡里南側的1~4鄰，北側鄰近加路蘭部落和富岡漁港，南側臨近建國里，西側則與富豐里相接，東臨太平洋。Sawali在阿美族語意思是「東邊」。而部落重要的道路─吉林路（臺11線)）貫
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Title：
婦女救災捐獻
Description：
〈婦女救災捐献〉，沈嫄璋作，收錄在《中華婦女》，第十卷第一期（1959）頁2。
臺灣省「七七」水災（編按應為八七水災）遍及苗栗、台中、南投、彰化、雲林、嘉義、臺南、高雄、屏東等十三縣市，災情嚴重
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Title：
張玉梅生命故事
Description：
本幅作品為張玉梅製作。採訪者李心玫，並由花蓮縣玉里鎮安通部落協會採錄。張玉梅女士目前居住於花蓮縣玉里鎮安通部落。
畫作大小長約43公分，寬約30公分，布料材質製作，以白膠黏貼至畫布上。數位檔案的
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