2020探視排灣族文身耆老Livekes族群與語言
「2020探視排灣族文身耆老Livekes族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object732310 , 欄位Id的內容是732310 , 欄位Title的內容是2020探視排灣族文身耆老Livekes , 欄位Description的內容是
2020年4月10日探視居住在屏東縣來義鄉文樂部落的Livekes Tjuqalju為家中的獨生女,沒有兄弟姐妹的生活經驗在原住民部落是少見的情況。或許是自己獨生女的孤單經驗,婚後共生三女二男五個孩子,現在連同孫子有十幾位是人丁興旺的家庭。Vuvu提到文手是涉及到階級制度的,不是所有的圖紋都可以文,必須看自己家族的階級能使用的圖紋。Vuvu的圖紋是從母親家族取適當圖紋,也是在戰後那段期間在母親要求下接受文手,接受文手時已經青少女的年紀。在文手前要先釀酒並提供給家族宗長請示能否進行文手後才開始。vuvu手文圖案有傳統領域紋、蛇形紋、土地紋、方形紋、8字紋等圖案。可惜的是在一次燙傷後,手背文手的圖案以不復從前的樣貌。
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Title
2020探視排灣族文身耆老Livekes
Description
2020年4月10日探視居住在屏東縣來義鄉文樂部落的Livekes Tjuqalju為家中的獨生女,沒有兄弟姐妹的生活經驗在原住民部落是少見的情況。或許是自己獨生女的孤單經驗,婚後共生三女二男五個孩子,現在連同孫子有十幾位是人丁興旺的家庭。Vuvu提到文手是涉及到階級制度的,不是所有的圖紋都可以文,必須看自己家族的階級能使用的圖紋。Vuvu的圖紋是從母親家族取適當圖紋,也是在戰後那段期間在母親要求下接受文手,接受文手時已經青少女的年紀。在文手前要先釀酒並提供給家族宗長請示能否進行文手後才開始。vuvu手文圖案有傳統領域紋、蛇形紋、土地紋、方形紋、8字紋等圖案。可惜的是在一次燙傷後,手背文手的圖案以不復從前的樣貌。
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2022-11-22T22:26:02
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族群與語言
「2020探視排灣族文身耆老Livekes族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object714497
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714497
Title:
1998年11月1日杜潘芳格出席陳秀喜作品討論會於新竹市立文化中心(杜潘芳格家屬提供)2
Description:
此為1998年11月1日,杜潘芳格出席於新竹市立文化中心所舉辦的「陳秀喜作品討論會」時,與笠詩社同仁黃騰輝、趙天儀、李魁賢、李敏秀等人的合影。
陳秀喜為臺灣第一位女詩人,受過六年公學校教
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Title:
華興育幼院學童歡送「蔣媽媽」
Description:
這是蔣宋美齡(1897-2003)與華興育幼院孩童合影,拍攝時間為1955(民國44)年。
華興育幼院開辦之初,先向臺灣糖業股份有限公司惠借大理街一六一號原臺糖幼稚園園址和鄰近的龍山國小(作為小
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Culture_Object670703
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670703
Title:
影劇六村工作隊訊
Description:
〈分會通訊〉,一萍作,收錄在《中華婦女》,第十五卷第七期(1965)頁10至頁11。
中華婦女反共聯合會(簡稱婦聯會)海軍分會基隆支會陳章主委為關懷基隆區海軍幼兒教育,特將該支會所屬支建國、崇實
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Title:
長濱(石坑)部落(Ciwkangan)
Description:
長光部落舊稱石坑,因海岸山脈地帶多岩石,溪水從岩石縫流出,漢人因此稱此地為石坑仔,而石坑部落是一個擁有一百多年歷史的阿美族部落,在夏獻綸所撰《臺灣輿圖》時,已經有所記載。此地居民主要來自於大港口、納納
鳳林壽天宮族群與語言
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Culture_Place264830
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264830
Title:
鳳林壽天宮
Description:
鳳林原本有一座城隍廟為當地信仰中心,然而日治時代,為了摧毀臺灣人民的宗教信仰,而將城隍廟燒毀,直到光復後,當地有心人士在日軍留下的倉庫原址,重新整理後建造了一座廟宇,名為壽天宮,廟內主祀關聖帝君,配祀
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Title:
人物-剪黏人間國寶王保原
Description:
現年高齡90歲的王保原司阜,人尊稱為「保原司」,生於昭和四年(1929年),是台南佳里人。從事剪黏工作的王保原,一生長達一個半世紀的光陰,大多於雕梁畫棟的廟宇穿梭,但其實和廟宇與神明結下的這份不解
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Title:
鳳信部落內顯著建築標的物-鳳信社區活動中心
Description:
照片中的建物為在鳳信部落範圍中的鳳信社區活動中心。鳳林為客家人為主的鄉鎮,但在鳳信里則有較多阿美族的分布,為鳳林阿美族人口最多的里,占里人數三分之一。Cingaroan部落,漢語稱做鳳信部落,位於
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272080
Title:
溫泉部落(Padrangugrang)
Description:
溫泉部落位於臺東縣太麻里鄉金崙村,位於賓茂西側2公里處,與金峰鄉歷坵村相鄰,因附近金崙溪有溫泉故稱之。分為上與下兩個部落,上部落原本為巴拉義拉義舊社的所在,位於上方臺地,巴拉義拉義(baragirag
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272214
Title:
巴喜告部落(Pasikau)
Description:
現今臺東縣延平鄉桃源村,日治時期稱為北絲鬮溪,標高250公尺。昭和8年(1933),日本政府進行集團移住政策後,將內本鹿布農族人遷移至此,當時是將園內本鹿社的Wanlasi小社4家83人,及Sarub
八里灣部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589356
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589356
Title:
八里灣部落入口意象
Description:
Haciliwan部落,漢語稱做八里灣部落,位在花蓮縣豐濱鄉豐濱村,居民以阿美族居多。照片中是位在八里灣部落入口的馬賽克牆與指示牌。部落名稱的由來說法有二,其一是傳說此地過去種植的地瓜不能吃,這種
月眉蕃社十三名兵役志願族群與語言
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600425
Title:
月眉蕃社十三名兵役志願
Description:
本篇為東臺灣新報1941年(昭和16年)7月20日地方版新聞報導,文中提及全廳下各地各部落的本島人、阿美族、山地高砂族青年熱情的提出志願兵申請,至今已有多數獲採用。花蓮郡下壽庄月眉蕃社如下列有1位
梧繞部落聚會所族群與語言
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Culture_Place589348
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Title:
梧繞部落聚會所
Description:
Olaw部落,漢語稱做梧橈部落,位在花蓮縣瑞穗鄉鶴岡村,居民以阿美族居多。照片中有舞臺的空間,就是梧橈部落的聚會所。Olaw為阿美語,意指「黑色」,因部落東方山色為棕黑色而以此為名。梧橈部落為瑞穗
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Title:
TOKO MAJU余記印尼食品百貨
Description:
余記在台南公園旁邊,是專賣印尼食品的雜貨店,2006年左右開業至今,是台南火車站周邊的老店。除了各式香料、料理器具、餅乾泡麵,也有販售現做的便當,一盒100元,有些聘僱外籍移工的工廠,會和他們訂購
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Title:
【日文文獻解讀-10-2】1937年9月〈布農族的繪曆(上)〉
Description:
標題:布農族的繪曆(上)
內文:(接續)我在1934(昭和9年)9月15日,來到了臺中州新高郡擁有此繪曆的Qanituan(加年端,カネトワン)社住宿一晚並詳加調查,對於他們於此稀世珍品中顯示的
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Title:
《桃園客家》季刊第10期
Description:
此物件是由桃園市政府客家事務局,於2017年12月出版的《桃園客家》第10期,並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第10期內容以平鎮區為主題,平鎮區幾乎位處桃園市中心,古稱「安
重光部落入口意象族群與語言
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Title:
重光部落入口意象
Description:
照片中刻有紅色「重光部落」字樣的石碑,是Branaw部落的入口意象。Branaw部落,漢語稱做重光部落,位在花蓮縣秀林鄉文蘭村,居民以太魯閣族為多數。「Branaw」為太魯閣族語,意指寬廣的緩坡地
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Title:
談牛奶供應站
Description:
〈談牛奶供應站〉,葉梅生作,收錄在《中華婦女》,第九卷第七期(1959)頁16。
1959(民國48)年一月中旬,中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)十二個牛奶供應站和六個附設幼稚園所需用的奶粉
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Title:
豐山張宅
Description:
本戶民宅為客家族群,先生祖籍來自苗栗,妻子則是從新竹遷到鳳林又搬遷至豐田。家庭也在過去時代曾因入贅而家庭重組。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普
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Title:
日治蕃人及蕃社(大嵙崁群)
Description:
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。圖中兩位女子著開襟長衣,為滿服形式,但右女仍披方巾披布,顯示仍習慣使用傳統織布。右女頭上纏有纏頭巾,則是北部泰雅族常用的頭髮固定型式。兩位女子都有文面,額紋皆為單
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Title:
光榮部落農事結束歸來的少女們
Description:
花蓮壽豐光榮部落農事結束歸來的少女們。照片提供者為鄭阿玉女士,照片的拍攝日期約為1951年(民國40年) ,當年15歲的鄭阿玉是花蓮縣壽豐鄉光榮部落七腳川系的阿美族人,其父親為光榮部落的頭目,政府
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Title:
八嗡嗡部落(Paongaongan)
Description:
八嗡嗡部落位於臺東縣成功鎮信義里,今名「豐田」,距今二百餘年前,wasara和kakira二個人,自知本社南方的arapanai移來。卡納多龍溪和智那汪溪所夾之山,阿美族稱為Paongaongan,意
大阪商船廣告族群與語言
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Title:
大阪商船廣告
Description:
照片中為大阪商船的廣告。1895年(明治28年)日本在領有臺灣後,旋即於隔年4月17日由臺灣總督府補助大阪商船,令其開設從神戶經由鹿兒島、沖繩到基隆之間的定期航路,稱為「命令航路」。日治中期還有從
荳蘭社風俗婚約族群與語言
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Title:
荳蘭社風俗婚約
Description:
荳蘭社為花蓮奇萊平原上南勢八社的阿美族部落之一,位於今日吉安鄉南昌、宜昌村一帶。在清末方志《臺東州采訪冊》(作者胡傳)中記述其所在地理位置與人口:「薄薄東北,距花蓮港五里;三百二十一戶,男、女一千
當代排灣族 傳統手紋族群與語言
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Title:
當代排灣族 傳統手紋
Description:
為台坂村一家三女恢復傳統文手。台板村位於台灣臺東縣達仁鄉,在太麻里鄉、金峰鄉及達仁鄉三鄉交界。其在地人99%為排灣族人。此三位女子從夢境中獲得傳統手文圖紋,從第二指節處有人行紋,表示此三女為貴族家
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Title:
宋海華受邀至伊比薩刺青俱樂部駐店文身
Description:
伊比薩紋身俱樂部(IBIZA INK CLUB)由Peter於2009年創立,地址是臺北市臺北市大同區環河北路一段147號。主要以設計概念切入,讓客人擁有量身訂做的專屬紀念,多一點輕鬆的態度看待刺
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Title:
德其里部落(Takidis)
Description:
德其里(Takidis)部落位於臺東縣太麻里鄉泰和村,南迴公路進入太麻里之處,東鄰近金峰鄉大王村,東南側為太麻里溪出海口。為自恆春北上,移住花蓮縣新城鄉得其黎(立霧)溪流域的恆春阿美,因不堪太魯閣族人
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Title:
【日文文獻解讀-1】1925年8月25日《臺灣日日新報》
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標題:由原住民創作的祭事曆
副標題:新高郡Qanituan(加年端,カネトワン)社頭目Talum Mangdavan的歲時祭儀備忘錄創作,乃原住民的首次嘗試
內文:雖然說「山中無歲月」,深居山
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南屯公學校男生班同學團體照
Description:
昭和14(1939)年南屯公學校第33屆畢業紀念冊摘錄之「男生班同學團體照」。 臺中市南屯國民小學,初設於日治時期明治31(1898)年12月,當時稱為「犁頭店公學校」,至大正11(1922)年1
盛裝的蕃丁族群與語言
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Title:
盛裝的蕃丁
Description:
照片中為盛裝打扮的男性阿美族人。在阿美族的文化中,從服裝與頭上的大羽冠羽毛數目,就能分辨出不同的年齡階級。18歲前的少年男子著短裙、束腹帶;成年之後可著全套的服裝,包括頭飾、頭巾、藍色對襟圓領長袖
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Title:
彰化巿長發給 蘭大弼醫師 榮譽巿民證及純金打造的『榮譽巿民之鑰』
Description:
為感謝蘭大弼醫師在八七水災時的醫療救助,彰化巿長特別頒給蘭大弼醫師榮譽巿民證及榮譽市民之鑰。
民國48年(1959年)8月7日,豪雨大量在中部13縣巿,河川水面暴漲,決堤毀橋,堪稱政府遷台以來最
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