訓練馬奴民俗與宗教
「訓練馬奴民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Event157344 ， 欄位Id的內容是157344 ， 欄位Title的內容是訓練馬奴 ， 欄位Description的內容是
陳元帥為馬祖西莒島共同信仰神，每年元宵在青帆村（青蕃境）結束擺暝祭典後，會再至西坵村（西路境）與田沃村（田澳境）分別作客一週才回宮。其中，無論是請神作客或回宮，繞境隊伍必定有一群孩囝隨侍在陳元帥身邊，包括童子、馬奴與大將，童子是神明的信徒、馬奴替神明牽馬、大將護衛神明，他們與保長公（ㄅㄛˇ-ㄌㄡㄥ＋-ㄨㄥ＋／po21-loung31-ung31，類似報馬仔）、七爺、八爺共同繞境。
由於馬奴（ㄇㄚ-ㄋㄨˋ／ma44-nu53）要替陳元帥上下馬，是孩囝中對步伐最要求的，不可亂跳，因此當多數孩囝已經委由地方阿兵哥擔任，馬奴角色一直由在地人擔綱，考量體力，更需要年輕人傳承。2018年開始，地方馬奴委由仍在念高中的陳聲宜同學擔任，由於馬祖彼時大學尚未正式進駐，所有馬祖人都得大學離家，陳同學的學長也面臨相同情況，所以傳承給他。因為從小耳濡目染，所以上手快速，不到一小時就學會基本步伐，最關鍵地動作是即將牽馬之際，前腳得在轎前頓一下，轎腳才能知道元帥要起駕。
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157344
Title
訓練馬奴
Description
陳元帥為馬祖西莒島共同信仰神，每年元宵在青帆村（青蕃境）結束擺暝祭典後，會再至西坵村（西路境）與田沃村（田澳境）分別作客一週才回宮。其中，無論是請神作客或回宮，繞境隊伍必定有一群孩囝隨侍在陳元帥身邊，包括童子、馬奴與大將，童子是神明的信徒、馬奴替神明牽馬、大將護衛神明，他們與保長公（ㄅㄛˇ-ㄌㄡㄥ＋-ㄨㄥ＋／po21-loung31-ung31，類似報馬仔）、七爺、八爺共同繞境。 由於馬奴（ㄇㄚ-ㄋㄨˋ／ma44-nu53）要替陳元帥上下馬，是孩囝中對步伐最要求的，不可亂跳，因此當多數孩囝已經委由地方阿兵哥擔任，馬奴角色一直由在地人擔綱，考量體力，更需要年輕人傳承。2018年開始，地方馬奴委由仍在念高中的陳聲宜同學擔任，由於馬祖彼時大學尚未正式進駐，所有馬祖人都得大學離家，陳同學的學長也面臨相同情況，所以傳承給他。因為從小耳濡目染，所以上手快速，不到一小時就學會基本步伐，最關鍵地動作是即將牽馬之際，前腳得在轎前頓一下，轎腳才能知道元帥要起駕。
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2020-07-14T10:19:23
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民俗與宗教
「訓練馬奴民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Culture_Object486565
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Title：
慈生宮幼科第七十方
Description：
脾土虛。腎水弱。
此症多反覆。善法宜斟酌。
歸身一錢、酒芍一錢、飯黨一錢、於朮錢半、海螵蛸二錢、雲苓錢半、炙草八分。加大棗二枚為引。
此籤說明同時具有腎、脾的問題，表示先天之本和後天之本皆不
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Title：
豐裡村育德托兒所與聖若瑟天主堂
Description：
豐裡村育德托兒所與聖若瑟天主堂。照片拍攝的時間約為1980（民國70年代），照片提供者為邱美華女士，右側孩童為她年約三四歲就讀幼稚園的兒子，此為兒子就讀豐裡村育德托兒所時與師長（顏老師）合影所拍攝
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Culture_Object232249
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Title：
龍紋青花瓷香爐─南竿金板境天后宮
Description：
本物件為南竿金板境天后宮內的重要文物─龍紋青花瓷香爐，是早期奉祀金板境天后宮媽祖的香爐，圓形直口，白地青花雙龍紋，清光緒年製，為距今約130年的文物。現保存於金板境天后宮之西廂房內，作為天后宮之歷
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Culture_Invisible236684
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Title：
北竿芹壁天后宮的祭祀神祇盧七爺、陳八爺
Description：
七爺與八爺為中華傳統文化中的一對神祇，也是有名的「鬼差」，負責捉拿鬼魂妖邪、協助賞善罰惡，是閻羅王、城隍、東嶽大帝、王爺神祇的部將。依據2019年連江縣政府委託案《連江縣縣定古蹟「芹壁天后宮」修復
東引張將軍廟民俗與宗教
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Culture_Place156367
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156367
Title：
東引張將軍廟
Description：
東引張將軍廟位於中柳村大紫澳上方，主祀神為張將軍，只有元宵節才有排瞑活動。廟址處舊稱柴澳仔，鄉中傳說1911年某日，東引林姓居民與友人清早未日出時至柴澳仔拾海螺貝等之田，林君發現浮屍，告知友人，友
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Title：
民雄保生大帝廟第十八首
Description：
蘇黨一錢、柴胡一錢、前胡一錢、姜活一錢、陳皮一錢、生甘五分。水一碗煎五分，小兒各半。
蘇黨指的是黨參，產於湖北的黨參稱為蘇黨。黨參跟人參是不同科的植物，雖藥效不及人參，但比人參便宜易得，能夠補脾
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Title：
興濟宮保生大帝眼科第六十二首
Description：
蕤仁、川連、石決、玄精石各一錢。不拘水煎服。
蕤仁有養肝明目的作用，石決（即石決明）有清肝明目的作用，為眼科常見藥物，配上川連（即黃連）加強清熱之效，玄精石主要成分是硫酸鈣，與石膏的組成成分類似
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Title：
吳真人醫藥如神， 鄉里建廟祭祀之 重修臺灣府志卷十九 台灣文獻史料叢刊
Description：
吳真人廟：在西定坊新街．乾隆五年，里民重修；曰開山宮．又其一在北線尾、一在鎮北坊水仔尾、一在觀音亭側、一在石頭坑、一在武定里、一在廣儲東里、一在歸仁北里舊社口；其在文賢里一圖者三、在二圖者一、在安
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Title：
雲林北港朝天宮大人科第一一六號
Description：
黑午一錢、黑支五分、地骨錢半、地榆八分、枇把葉六分。水一碗煎五分。
黑午（藕節），收斂性藥物，可以用來止血。黑支（黑梔子），清熱瀉火涼血藥物。地骨（指地骨皮），可以清虛熱，此處用來涼血。地榆，涼
社角伯公祠民俗與宗教
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Culture_Place192658
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192658
Title：
社角伯公祠
Description：
社角伯公祠。大溪鎮仁善里1鄰社角17號前的農田旁邊，建立起一座毫不起眼的小祠廟，廟形廟貌，都和郁德祠頗為類似，連伯公的樣貌也與郁德祠相去無多。此座無名的伯公祠，是霄裡社蕭家建造的伯公祠。按照當地傳說，
慈生宮外科第四十三方民俗與宗教
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Title：
慈生宮外科第四十三方
Description：
脾土弱。血不生。
滯皮毛。外患成。
歸尾、赤芍、雲苓各三錢、泡朮、白朮、蘇梗各二錢。水煎服。
中醫理論認為，脾生血，表示脾的功能與血液生成有關；若脾虛、脾弱，則生血不足，整個血液循環量就減少
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝小兒藥簽第卅八首
Description：
老蓮、陳皮、馬不、甘草各三分、薄荷五分、羗蠶五分、牛旁八分、元參五分、升麻壹錢、柴胡八分、天花六分、桔梗四分、黃岑一錢、連召一錢、灯心三條。水一碗二煎六分。
老蓮（黃連），黃岑（黃芩），均為清熱
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Culture_Object487844
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Title：
興濟宮保生大帝外科第四首
Description：
煆汀泥、青黛各三分、黃柏、未煆石膏、硃砂各五分、人中白六分、琥珀、硼砂、黃連膏各二分、真珠二分、片一分。仝研勻或以喉。
人中白是健康人尿自然沉澱而成的固體物，在古代，通常是鏟取年久的尿壺、便桶等
梧棲朝元宮第一二六方民俗與宗教
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606497
Title：
梧棲朝元宮第一二六方
Description：
獨活二錢、寄生一錢半、蓁艽一錢半、防風一錢、細辛七分、川芎一錢半、當歸一錢半、熟地二錢、白芍二錢、桂枝一錢、茯苓一錢、北仲一錢半、黨參二錢、炙草一錢半。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第126首藥籤，
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Culture_Object296607
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Title：
林鳳美貼布畫故事
Description：
本篇圖像為貼布畫故事，為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後，邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作，將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為以前說媒的畫面。故事則講述故事主人過去偷
錫口河畔民俗與宗教
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Culture_Event276163
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276163
Title：
錫口河畔
Description：
早期基隆河河畔舊風貌，照片中的婦女正在河中洗衣，河流與沿岸市街及居民關係密切相融相伴共生。
今科技日新月異，「洗衣」是一件簡單的事，但在沒有洗衣機的年代，每天清晨或傍晚，家中婦女必須提著大包小包
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Culture_Invisible156888
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Title：
馬祖傳統表演藝術：鼓板樂
Description：
鼓板樂，帶有濃厚的族群色彩，與馬祖百年來移民遷徙具有高度的關聯性，因為馬祖目前有敲打鼓板的村莊跟閩東長樂潭頭地區關係密切，由於祖先來自大陸，所有馬祖鼓板也自然而然從大陸帶到馬祖，所有閩東長樂地區各個與
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝藥簽第廿七首
Description：
茯苓、干葛、竹茹、川芎、歸全、淮七每件各重壹錢。水一碗四煎七分。
茯苓，利尿，透過尿液排除體內水濕，另外可以保護脾胃功能。干葛（葛根），一般感冒可用，有升提陽氣的功能，可以用於陽氣不升導致的拉肚
縣社 花蓮港神社民俗與宗教
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Title：
縣社 花蓮港神社
Description：
花蓮港神社於大正5年（1916）9月22號建立，神社內供奉天照大神、北白川宮能久親王、造化三神（大國魂命、少彥名命、大己貴命）。當時的月例祭與其他定例祭之外，10月27、28日的大祭可以看見民眾們
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Title：
興濟宮保生大帝眼科第廿四首
Description：
當歸、白菊、荊芥、防風、檳榔、陳皮、各二錢。古錢、拾文不拘水煎洗。
當歸能養血和血，白菊、荊芥、防風能發散肝經與目竅之風熱，陳皮和檳榔一起作用能補氣行滯，可以用於食積氣滯。整體來說此處方能用於脾
慈生宮男科第四十二方民俗與宗教
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486748
Title：
慈生宮男科第四十二方
Description：
怒氣傷肝。慾多傷神。
減慾息怒。具效如神。
淡竹葉三錢、羗活錢半、甘菊錢半、白芍二錢、薄荷五分、白蒺藜二錢、雲連八分、蟬退一錢。加童便半杯沖服。
淡竹葉，既可以清熱又可以利尿。羗活，疏風去濕
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝藥籤第一〇二首
Description：
九層塔一把、赤榕皮一錢、生肉四兩。水酒各半朕而服。
九層塔還是可以入藥的植物，有列入《本草綱目》之中，具有疏風解表、化濕和中、行氣活血、解毒消腫等功效。赤榕皮（赤松皮），能祛風除濕，活血止血，還
馬祖婚嫁習俗：再婚民俗與宗教
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Title：
馬祖婚嫁習俗：再婚
Description：
早期馬祖地區婚嫁多是憑媒妁之言訂下婚約，但婚姻的對象有不同型態，像是再婚中就有上門婚與續弦婚兩種，前者是寡婦招贅、後者則是鰥夫再娶，一般來說上門婚會較續弦婚低調。
根據97年連江縣民俗及有關文物
北港朝天宮宗聖台民俗與宗教
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Title：
北港朝天宮宗聖台
Description：
2015年北港中央市場大樓被行政院公共工程會公布為全國第1大蚊子館，並以1億1000餘萬元拍賣出去，因為宗聖台亦在中央市場內，因此全國信徒憂心深具歷史意義的宗聖台也淪為私有，紛紛表達關切之意。而這
慈生宮幼科第九十六方民俗與宗教
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Title：
慈生宮幼科第九十六方
Description：
世人子病每傷心。善蔭兒孫出古今。
若要延年兼去患。急宜修德免災侵。
瓜蔞皮二錢、竹黃錢半、生地二錢、知母錢半、連喬二錢、元明粉錢半、川貝錢半、白芍錢半、枝子仁一錢。煎服。
瓜蔞皮，天竹黃，清
大谷光瑞民俗與宗教
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Culture_People648410
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Title：
大谷光瑞
Description：
大谷光瑞（西元1876年-西元1948年）是西本願寺第22代法主（門主），也是有名的大谷探險隊的創立人。身為一個宗教領袖，探險家，和皇室親近的伯爵，在社會上有著多重影響力。西元1913年（民國2年
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Title：
學甲慈福寺觀音佛祖眼科藥簽第四四首
Description：
茯神、歸中、兔絲、枸杞、伏盆、故紙、車前、甘菊各壹錢、舊地三錢。水一碗四煎七分。
茯神有寧心安神之功。歸中（當歸）、舊地（熟地）滋陰補血。兔絲（菟絲子）、枸杞、伏盆（即覆盆子）滋補肝腎。故紙（補
開基伯公民俗與宗教
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Culture_Place628225
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628225
Title：
開基伯公
Description：
開基伯公，位於得勝村往成德的路上，是五溝水最早開發的地方。
開基伯公，又稱北柵伯公，五溝水聚落即是從那裏開發，奠定基礎。後來之有權勢者，現住民來墾時所立者。現萬安溪上游常山洪爆發，大水從東北方直
北辰宮寺廟外觀民俗與宗教
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Culture_Object306940
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Title：
北辰宮寺廟外觀
Description：
澎湖縣長安里北辰宮主祀朱府王爺，原是神明會之祀神，西元1860年代由信徒輪流置於家中供奉，後於1900年前後首次建廟，民國三十八年(1949)第一次重修，民國七十年(1981)第二次重修。目前北辰宮外
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Culture_Object304240
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Title：
《硓古石》季刊第29期〈「臭頭皇后和臭頭皇帝-澎湖民間故事研究」〉
Description：
本文收錄於《硓古石》第29期，篇名為「臭頭皇后和臭頭皇帝-澎湖民間故事研究」，作者為金榮華教授。在閩南話中，「臭頭」就是「癩痢頭」。從地理與移民史來看，澎湖和閩南之間的航程短、風向、洋流，使往返兩地之
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