馬祖傳統表演藝術：鼓板樂民俗與宗教
「馬祖傳統表演藝術：鼓板樂民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Invisible156888 ， 欄位Id的內容是156888 ， 欄位Title的內容是馬祖傳統表演藝術：鼓板樂 ， 欄位Description的內容是鼓板樂，帶有濃厚的族群色彩，與馬祖百年來移民遷徙具有高度的關聯性，因為馬祖目前有敲打鼓板的村莊跟閩東長樂潭頭地區關係密切，由於祖先來自大陸，所有馬祖鼓板也自然而然從大陸帶到馬祖，所有閩東長樂地區各個與馬祖鼓板有關村莊的地理交通、居民分布、祠堂、祖房規模、元宵祭祀、遶境順序、鼓板隊組織有關。馬祖各個不同的鼓板，其名稱、起源、演奏技法、隊伍人數、打法結構以及鼓譜說明，依聚落概況、居民來源、信仰中心、元宵祭祀、遶境順序都有不同，各村鼓譜內容有些村裝鼓板隊員的性別、年齡等變化過程。發現鼓板樂與閩東各地迎神賽會時所表演的「龍燈舞」（即舞龍表演）的伴奏器樂有密切關聯。樂器由狼帳（又稱狼串、狼唱、長鼓、長桶鼓）、通鼓、大鑼、小鑼、大鈸與小鈸等樂器所組成，極具鄉村地方特色。其中的狼帳由唐代「兩杖鼓」轉化而來，隨唐末五代時漢人南遷，傳至福州一帶，至今仍常於福州民樂與戲曲中使用，最早出現在北宋陳暘所著《樂書》中，被視地方民樂的活化石。因此必須對福州地區的歷史與文化形成，民間遊藝中音樂、舞蹈的表演內涵與形式有所掌握，經由發展脈絡上最一番梳理與體察，才能對鼓板樂在馬祖及閩東文化資產上代表的義涵，有了較具體的認識與定位。 ， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是OGDL ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=156888&IndexCode=Culture_Invisible ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/invisible/E885DF66-56F5-4EEF-89F4-2CA72EC4A1B1 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2019-11-15T11:34:50 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教 。
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Title
馬祖傳統表演藝術：鼓板樂
Description
鼓板樂，帶有濃厚的族群色彩，與馬祖百年來移民遷徙具有高度的關聯性，因為馬祖目前有敲打鼓板的村莊跟閩東長樂潭頭地區關係密切，由於祖先來自大陸，所有馬祖鼓板也自然而然從大陸帶到馬祖，所有閩東長樂地區各個與馬祖鼓板有關村莊的地理交通、居民分布、祠堂、祖房規模、元宵祭祀、遶境順序、鼓板隊組織有關。馬祖各個不同的鼓板，其名稱、起源、演奏技法、隊伍人數、打法結構以及鼓譜說明，依聚落概況、居民來源、信仰中心、元宵祭祀、遶境順序都有不同，各村鼓譜內容有些村裝鼓板隊員的性別、年齡等變化過程。發現鼓板樂與閩東各地迎神賽會時所表演的「龍燈舞」（即舞龍表演）的伴奏器樂有密切關聯。樂器由狼帳（又稱狼串、狼唱、長鼓、長桶鼓）、通鼓、大鑼、小鑼、大鈸與小鈸等樂器所組成，極具鄉村地方特色。其中的狼帳由唐代「兩杖鼓」轉化而來，隨唐末五代時漢人南遷，傳至福州一帶，至今仍常於福州民樂與戲曲中使用，最早出現在北宋陳暘所著《樂書》中，被視地方民樂的活化石。因此必須對福州地區的歷史與文化形成，民間遊藝中音樂、舞蹈的表演內涵與形式有所掌握，經由發展脈絡上最一番梳理與體察，才能對鼓板樂在馬祖及閩東文化資產上代表的義涵，有了較具體的認識與定位。
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2019-11-15T11:34:50
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民俗與宗教
「馬祖傳統表演藝術：鼓板樂民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Title：
內媽祖廟眼科第三二號
Description：
蕃薯葉心。搥烏糖塗之。
這是新竹市北區內媽祖廟眼科的第32首藥籤。番薯葉味甘澀，性微寒，《嶺南采藥錄》記載可治蛇虎咬，舌腫，霍亂抽筋，可以涼血解毒。烏糖就是黑糖，性味應屬甘溫，在此處外用時更像是
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Title：
學甲慈福寺觀音佛祖眼科藥簽第四四首
Description：
茯神、歸中、兔絲、枸杞、伏盆、故紙、車前、甘菊各壹錢、舊地三錢。水一碗四煎七分。
茯神有寧心安神之功。歸中（當歸）、舊地（熟地）滋陰補血。兔絲（菟絲子）、枸杞、伏盆（即覆盆子）滋補肝腎。故紙（補
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Title：
南竿金板境天后宮華光大帝右侍
Description：
南竿金板境天后宮的華光大帝右侍像，高40公分，面寬16.5公分，深度18公分。依據《「107年連江縣金板境天后宮指定一般古物21尊神像調查研究案」成果報告》，金板境天后宮中的神像材質皆發現有兩層土
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Title：
廟宇文化0001(入廟移日 )
Description：
據1911年11月11日《台灣日日新》報導，當時的湖西南寮鄉（現今為湖西鄉南寮村），所在地之神廟因為年久失修，顯得荒廢不堪，於該年七月期間開始重新整理、並且將佛像更新，原本預計要在八月二十四日當天
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Title：
馬祖生育習俗：做十六歲
Description：
「做十六歲」屬於成年禮的一種，父母會在兒童滿16歲時向臨水夫人答謝過去對兒童的庇佑，不過《97年連江縣民俗及有關文物普查計畫調查》指出，近年馬祖地區已鮮少人進行此儀式，多會併入結婚前的做出幼儀式。
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Title：
國幣小社臺中神社
Description：
臺中神社於1942年遷移至水源地（今孔廟位址），新建的神社並升格為國幣小社。此照片翻拍自日治明信片。 日本人的宗教文化，會在神社中祭祀著自然神和人間神。而神社的特徵就是庭院入口處有「鳥居」（牌坊）
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Title：
六房天上聖母婦科第五十首
Description：
只問心兮病自除。神仙鑒察必無私。如今若不回頭轉。忤逆仍然禍不移。
棗仁一錢半、車前子一錢半、麥文冬一錢半、茯神一錢半、舊地二錢、遠志一錢、天文冬一錢、淮山一錢、吧參一錢、五味子六分、甘草六分。藥
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Title：
學甲慈福寺觀音佛祖眼科藥簽第卅一首
Description：
銅青壹錢、甘草壹錢、川蓮壹錢、明矾三分、生姜三分、烏棗二粒。水煎洗。
銅青為銅器表面的綠色銹衣，古代一般多作外用藥，研末撒或調敷，專治鼻瘜肉，眼瞼糜爛，瘡瘍頑癬。甘草生用有清熱解毒的效果。川蓮（
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Title：
高雄道德院小兒科第三十四號
Description：
洋參四分、獨活八分、姜活五分、只壳五分、桔梗五分、川芎六分、柴胡七分、前胡八分、甘草三分、赤芍一錢、生姜三片。水八分煎四分。
西洋參，氣陰雙補的藥物，可以生津止渴。獨活、姜活（羌活），一般感冒常
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Title：
虎尾德興宮池府千歲藥籤第玖拾玖首
Description：
元參一錢、檳榔一錢、白芍一錢、枳壳一錢半、丹皮一錢、桑皮一錢半、厚朴一錢。水煎服之。
這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第99首藥籤。元參（玄參），滋陰藥物，另外可以清熱解毒，用於調理咽喉腫痛。檳榔，行氣
臺南市大觀音亭第54方民俗與宗教
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487640
Title：
臺南市大觀音亭第54方
Description：
灶心土二錢、生地、黃芩、附子各七分、阿膠、白朮各一錢、甘草五分。水二中杯煎八分服。
本方即黃土湯，出自張仲景的《傷寒雜病論》。可以溫陽，保護脾臟，還能養血，止血。用於上消化道出血。灶心土（灶下的
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Title：
南竿福澳境華光大地廟香爐飛來的傳說
Description：
香爐飛來傳說遍布馬祖，南竿珠螺境玄天上帝、南竿津沙境二將軍、南竿福澳境華光大帝等，皆有香爐自原鄉飛來指示建廟的傳說，成為馬祖廟宇的香火祀奉開始。南竿鄉福沃村中長者表示，據說在清朝某年，村民於現福澳
莒光熾坪境福德宮民俗與宗教
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Title：
莒光熾坪境福德宮
Description：
莒光熾坪境福德宮位於連江縣莒光鄉大坪村14號。主祀福德正神（主廟在長樂沙陽村）、陪祀龍角峰五靈公、熾坪守土大王、臨水夫人。本廟為馬祖地區唯一由土地公做主神龕的廟宇。主要祭祀活動為元宵節的擺暝祭典，
梧棲朝元宮第一一八方民俗與宗教
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Title：
梧棲朝元宮第一一八方
Description：
蔞餅三錢、只實一錢半、連子一錢、大黃一錢、半夏五分、厚朴一錢半。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第118首藥籤，為「小陷胸湯」加減。本方組成是源自東漢《傷寒雜病論》所載之名方「小陷胸湯」，原方僅有黃連
木雕智慧型手機殼民俗與宗教
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Title：
木雕智慧型手機殼
Description：
蔡榮興藝師自行開發的木雕智慧型手機殼，長：15公分、寬：8公分、高：2公分、打開最寬：16公分，以實木為材質，於2013年完成，目前存放在宜蘭市東後街94號 蔡榮興雕刻社櫥窗內。 「蔡榮興雕刻社」
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Title：
學甲慈福寺觀音佛祖眼科藥簽第四十五首
Description：
茯苓、白朮、阿加、川芎、當歸各壹錢、姜棗三粒。水不論煎服之。
當歸、川芎可以補血、活血止痛。茯苓、白朮健脾利濕。阿加（阿膠）滋陰補血。姜（生薑）溫中散寒，大棗健脾補氣。整體處方以健脾溫中，補血滋
雲林北港朝天宮民俗與宗教
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Title：
雲林北港朝天宮
Description：
陽光下，多彩的屋簷、開闊的格局，這是雲林縣「北港朝天宮」。
1694年（清康熙33年），佛教臨濟宗的「樹璧禪師」，從湄洲祖廟奉請「天上聖母」（媽祖）神像來到臺灣。一開始，樹璧禪師從「笨港」（今日
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Title：
學甲慈福寺觀音佛祖眼科藥簽第卅四首
Description：
川蓮二錢、金蟬七個、豬肝一片。用生水朕服之。
川蓮（黃連）性苦寒，可用以清熱燥濕、瀉火解毒。金蟬（即蟬蛻）能發散風熱。豬為水畜，性味鹹寒，豬肝用以入肝，而肝開竅於目，與眼睛息息相關。此方整體而言
祈福儀式民俗與宗教
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Title：
祈福儀式
Description：
2005年社區日曆計包含:蘇澳鎮龍德；五結鄉大利澤；礁溪鄉白雲、湯圍；冬山鄉丸山；宜蘭市建軍；壯圍鄉新南；大同鄉松羅、樂水；冬山鄉香員宅、群英以及羅東鎮開羅等十二個社區，本月份是屬於樂水社區的日曆
慈生宮幼科第六十二方民俗與宗教
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Title：
慈生宮幼科第六十二方
Description：
此子根印薄。全憑陰騭扶。
回天在人事。奇患立時無。
正樟木三錢、紅花一錢、淨花錢半、赤芍錢半。煎服。
正樟木約為樟科植物，可以祛風散寒，活血通絡，紅花可活血化瘀，辛散溫通，孕婦忌用，赤芍具有
內媽祖廟大人科第八二號民俗與宗教
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Title：
內媽祖廟大人科第八二號
Description：
菖蓉四錢、熟地二錢、枸杞四錢、小茴八分。水二碗煎八分。
這是新竹市北區內媽祖廟大人科的第82首藥籤。菖蓉（肉蓯蓉），補腎藥物，還可以補益精血，兼有潤腸通便的功效。枸杞，補肝腎藥物，對眼睛有保護的
內媽祖廟小兒科第一號民俗與宗教
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Title：
內媽祖廟小兒科第一號
Description：
生大黃、黑丑、白丑、洋參、梹榔各五分。煎好，用蜜水泡服。
這是新竹市北區內媽祖廟小兒科的第1首藥籤。大黃，瀉下藥物，兼可以清熱，透過大便排除體內熱邪。黑丑，白丑，合稱二丑，也就是黑牽牛子跟白牽牛
梧棲朝元宮第二八方民俗與宗教
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Title：
梧棲朝元宮第二八方
Description：
厚朴一錢半、花朮一錢半、陳皮一錢半、天草八分。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第28首藥籤，名為「平胃散」。本方與常見方劑「平胃散」相近，用來治療腸胃、消化道疾病。方中花朮（推測是蒼朮）溫燥的，可以推
慈生宮外科第七十六方民俗與宗教
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Title：
慈生宮外科第七十六方
Description：
毒已將成。及早猶可打散。
乳香、花粉、紅花、沒藥各二錢、角莿一錢、浙貝三錢、石決明三錢。水煎服。
這裡的「毒已將成」，意思是：「腫毒已經形成了」，在此階段，就要將已經形成的腫毒進行攻伐，使之消
大甲鎮瀾宮眼科第76號民俗與宗教
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Title：
大甲鎮瀾宮眼科第76號
Description：
六味丸一兩、白菊一錢、蓮子心五分。（煎泡六味丸服）。
本首內容出自於圖片中右方第二張藥籤。六味丸，指的是六味地黃丸，為滋補肝腎常用的方劑，適合肝腎陰虛導致的各種症狀，像是腰膝痠軟，頭目眩暈，耳聾
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Title：
《硓古石》季刊第10期〈「澎湖歇後語介紹:西溪帝公-大軀」〉
Description：
本文收錄於《硓古石》季刊第10期，篇名為「澎湖歇後語介紹:西溪帝公-大軀」，以下為本文摘要: 大約十年前，余光弘老師在馬公從事寺廟的研究，吳克文老師是主要報導人之一。吳克文老師對澎湖的掌故瞭如指掌，余
莒光青蕃境天后宮民俗與宗教
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Title：
莒光青蕃境天后宮
Description：
莒光青蕃境天后宮位於連江縣莒光鄉青帆村80號，廟宇為一硬頂式鋼筋水泥建築，廟內有兩幅大型壁畫「媽祖誕生」與「馬祖收妖」。廟中主祀天上聖母陪祀千里眼、順風耳將軍，左神龕供奉有福德正神陪祀二位童子，右
慈生宮婦科第二十七方民俗與宗教
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Title：
慈生宮婦科第二十七方
Description：
風痰久困。內未疎通。
攻表行痰。自有湊攻。
虎骨三錢、續斷二錢、熟南星錢半、獨活錢半、龜板二錢、當歸錢半。煎服。
藥籤說明，本方專治風濕滯留導致筋骨不利及腰椎不適的症狀。虎骨可袪風定痛，配伍
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Title：
pusau ta Kavuvuan（送祖靈)）─生火
Description：
五年祭（Maljeveq）是排灣族重要祭典之一，傳說的maljeveq（迎祖靈）祭典淵源，祖神Ljemedj為一位神人，可以在神居住的靈界（makalizeng）與人世間遊走，每次祭祀的前10天都
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Title：
四湖參天宮關聖帝君藥籤男科第二十三號
Description：
傷寒數十天，胸脇滿喉咽。嘔痢今不解，進退以流連。
生姜一錢、甘草八分、芒硝六分、大棗三粒、柴胡一錢、半夏一錢、黃岑一錢、正吧參一錢。水碗二煎六分、渣碗煎五分、服二帖。
柴胡、黃岑（黃芩）、半夏
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