後浦林斐章派下大宅
「後浦林斐章派下大宅」於資料集「查詢單一類別文化設施資料」由單位「文化部」的謝致潁 先生所提供，聯繫電話是02-85126683，最近更新時間為：2023-07-27 16:41:24。 欄位name的內容是後浦林斐章派下大宅 ， 欄位representImage的內容是http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/20230611000001/d3a808a18bc328991bc8e1bf63c0125a0d7618e1.jpg ， 欄位intro的內容是林斐章，字煥文、曼生 ，生於清乾隆25年（1760），卒於清道光18年（1838）。 〈浯江林氏家錄序〉中記載，清初之際，其先祖林紹宣自福建永春因避難遷至金門，居於後浦西門，後代以務農為生。傳至六世林斐章為商賈，聲望良好 ，曾捐得例貢生之銜 ，為當代地方鄉賢。地方人士稱其家族為「後浦三林」或「北門三林」。 《金門志》〈卷九 人物列傳〉中以〈義行〉篇記載林斐章「富而好義，年施棺木無算。嘗獨力捐建奎閣，費千金。治家嚴肅有法。」依據清代碑誌〈築堤修塚記〉 所述，後浦濱海之地昔為義塚，因長期受海水侵蝕嚴重損壞，而使枯骨暴露。鄉衿仕紳故於嘉慶11年（1806）倡議修壙，並築石堤五十餘丈，以安無主孤魂，捐題名錄中記林斐章曾捐金四員，可見其仁心義舉。
清道光16年（1836），林斐章獨資捐銀千圓，於後浦塗山頭創建奎閣 ，以專祠奉祀魁星爺，道光十八年（1838）時 ，同安縣金門分縣丞汪均遂題立「振起斯文」匾，置於林斐章宅大廳門額。奎閣為供文人士子求取科舉功名所建，以祈文人蔚起，振興金門文風，至今仍為金門重要的文教建築，且於民國74年指定為古蹟。
林氏家譜中記載，林斐章經商有成後興建宅第。清同治3年（1864）林可遠所撰之〈浯江林氏家錄序〉記載：「煥文公起經紀頗饒，家聲克振，用建祀業輪祭。」 民國8年（1919）林廷祥修譜時又記：「曾祖煥文公以商業起家，於是建宅第，而大門閭廣，治產業為子孫輪值。」 興建宅第除供族裔安居，亦用以祭祀林氏開浯始祖林世惠，供子孫作為追本溯源之場所。建築興建年份目前尚無史料記載，若為林斐章在世期間（1760至1838年）所建，則落成於清代中葉。清同治12年（1873）至光緒29年（1903）間，宅第曾經歷一次重修。宅第由林斐章後人世代定居，隨清末民初金門人出洋之浪潮，林氏家族至南洋謀生者眾，故民國以後，以林鈞祿家族為主要居住使用者。民國50、60年代以來，曾數次修繕屋面及牆體 ，但無大幅修繕、改建情形，使整體建築構造仍大致維持清代原物及風貌。
民國38年後，前廳曾遭國軍進駐使用；左前房曾供正氣中華報記者借住，並設印刷機臺於宅第前方，且於外部門樓上設置「正氣中華報」之招牌字樣。
宅第除作為林氏先祖的家祠外，亦曾供作祭祀公業使用，祀奉林氏太始祖比干。每年農曆四月初四舉行祭祖大典，金門、烈嶼各地、各支系的林氏族人齊聚一堂 ，於林斐章大宅內祭祖、食頭，直至民國82年新建之金門林氏家廟奠安後，才轉移至新家廟祭祖。
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後浦林斐章派下大宅
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林斐章，字煥文、曼生 ，生於清乾隆25年（1760），卒於清道光18年（1838）。 〈浯江林氏家錄序〉中記載，清初之際，其先祖林紹宣自福建永春因避難遷至金門，居於後浦西門，後代以務農為生。傳至六世林斐章為商賈，聲望良好 ，曾捐得例貢生之銜 ，為當代地方鄉賢。地方人士稱其家族為「後浦三林」或「北門三林」。 《金門志》〈卷九 人物列傳〉中以〈義行〉篇記載林斐章「富而好義，年施棺木無算。嘗獨力捐建奎閣，費千金。治家嚴肅有法。」依據清代碑誌〈築堤修塚記〉 所述，後浦濱海之地昔為義塚，因長期受海水侵蝕嚴重損壞，而使枯骨暴露。鄉衿仕紳故於嘉慶11年（1806）倡議修壙，並築石堤五十餘丈，以安無主孤魂，捐題名錄中記林斐章曾捐金四員，可見其仁心義舉。 清道光16年（1836），林斐章獨資捐銀千圓，於後浦塗山頭創建奎閣 ，以專祠奉祀魁星爺，道光十八年（1838）時 ，同安縣金門分縣丞汪均遂題立「振起斯文」匾，置於林斐章宅大廳門額。奎閣為供文人士子求取科舉功名所建，以祈文人蔚起，振興金門文風，至今仍為金門重要的文教建築，且於民國74年指定為古蹟。 林氏家譜中記載，林斐章經商有成後興建宅第。清同治3年（1864）林可遠所撰之〈浯江林氏家錄序〉記載：「煥文公起經紀頗饒，家聲克振，用建祀業輪祭。」 民國8年（1919）林廷祥修譜時又記：「曾祖煥文公以商業起家，於是建宅第，而大門閭廣，治產業為子孫輪值。」 興建宅第除供族裔安居，亦用以祭祀林氏開浯始祖林世惠，供子孫作為追本溯源之場所。建築興建年份目前尚無史料記載，若為林斐章在世期間（1760至1838年）所建，則落成於清代中葉。清同治12年（1873）至光緒29年（1903）間，宅第曾經歷一次重修。宅第由林斐章後人世代定居，隨清末民初金門人出洋之浪潮，林氏家族至南洋謀生者眾，故民國以後，以林鈞祿家族為主要居住使用者。民國50、60年代以來，曾數次修繕屋面及牆體 ，但無大幅修繕、改建情形，使整體建築構造仍大致維持清代原物及風貌。 民國38年後，前廳曾遭國軍進駐使用；左前房曾供正氣中華報記者借住，並設印刷機臺於宅第前方，且於外部門樓上設置「正氣中華報」之招牌字樣。 宅第除作為林氏先祖的家祠外，亦曾供作祭祀公業使用，祀奉林氏太始祖比干。每年農曆四月初四舉行祭祖大典，金門、烈嶼各地、各支系的林氏族人齊聚一堂 ，於林斐章大宅內祭祖、食頭，直至民國82年新建之金門林氏家廟奠安後，才轉移至新家廟祭祖。
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「後浦林斐章派下大宅」所屬的資料集：「查詢單一類別文化設施資料」的其他資料
臺南延平街古井
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臺南延平街古井
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intro：
早期中國閩粵的移民到臺灣開墾並聚集而居，形成村落，臺灣北部多以散村型態出現，而南部則多為集村。因為南部的地形多平原，乾燥的季節較長，往往對飲用水的需求是生活上不可或缺的要項，於是人們不是集居在水源方便
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擇賢堂
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擇賢堂
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擇賢堂係報恩堂的分堂，於清光緒5年（西元1879年）由信眾共同出資3百圓創立。關於擇賢堂是報恩堂分堂的說法，大部分的論述皆記載是因為報恩堂信眾太多，於是由眾齋友的幫助而創立「擇賢堂」，擇賢堂的創始人主
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安平盧經堂厝
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安平盧經堂厝
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intro：
臺灣在未開埠以前，對外的貿易活動即已非常熱絡，從事貿易活動者在開埠前有郊商，開埠後新增買辦，郊商因開埠而沒落，買辦則適時興起。盧經堂為清領末期臺灣開港通商後崛起於安平的買辦商人，經營砂糖的買賣，並且是
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臺灣府城城垣小東門段殘蹟
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臺灣府城城垣小東門段殘蹟
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臺灣府城在清雍正三年(西元一七三五年)築造木柵城時，小東門段的範圍為:正東倚龍山寺，設大東門，"木柵由大東門向北，延續到右營廳後，轉東北到小東門，再向正北走，靠近城守營即為大北門。所以小東門的城段，就
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理學堂大書院
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理學堂大書院
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intro：
清咸豐年間因為天津條約和北京條約開放臺灣地區通商口岸，淡水亦為其中之一，因為開放緣故西方宗教因而傳入，同治十年（1871）馬偕抵達臺灣打狗港，由於當時臺灣南部已有英國長老教會在此宣教，而北部人口稠密卻
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陳德聚堂
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陳德聚堂
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待修復或再利用計畫完成後填列。
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總趕宮
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總趕宮
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intro：
總趕宮，原名聖公宮，位於中樓仔街海防署前。乾隆年間改稱總管宮，道光年間又訛稱總趕宮，主祀聖公爺。聖公爺，姓倪，名已佚傳，民間多尊稱為倪聖公。由於生長海濱，熟諳港道，歿而為神，總管海舶，所以又稱總管爺，
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舊鼓山國小
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舊鼓山國小
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舊鼓山國小原為日治時期的蕃薯藔尋常高等小學校。小學校是專供通日語的學童(幾乎為日籍學童)就讀，學習科目與日本本土一般的尋常小學校完全相同。臺灣推行小學校教育體制始於明治31年(1898)7月28日臺灣
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金義合行
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金義合行
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建物為四開間洋式樓房，主體為1927年創建，為三層樓三坎式店屋，二落二過水，帶1936年增建之左坎二樓半店屋。立面磚砌，貼覆不同花色馬賽克磚，內部保留公媽廳、辦公室及原有大門，後方設一花園，有水景、假
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全台吳氏大宗祠
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全台吳氏大宗祠
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全臺吳氏大宗祠，位於舊稱臺南府城內「觀音亭街」上，今日地址是臺南市中區觀音里成功路175巷57號，創建於同治7（1868）年，由臺灣巡道吳大廷集全臺吳姓宗親斥資興建。同年舊曆2月28日，吳大廷辭職，改
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后里馬場馬廄、場本部、紀念碑
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后里馬場馬廄、場本部、紀念碑
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場本部及第一、二馬廄為日治時期臺中州產馬牧場創設建築群，約興建於昭和13（1938）年，各棟建築結合西式與日式構造，呈現和洋折衷風格，具有建築史與馬場建築發展重要意義。
場本部於日治時期全名為「臺中
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甘谷街48號店屋
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甘谷街48號店屋
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日治時期土地初次登記明治36年(1903年)；建物首次登記腾本為明治40年(1907年)4月1日，地上建設為土木磚石造瓦葺平家壹棟。日治時期鄰近正米市場等米商街區，與當年大稻埕米業發展有關。
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甘谷街48號
臺中州廳
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臺中州廳
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日治時期，臺灣總督府於1920年重新劃分台灣地方行政轄區，在中部地區設置臺中州，管轄臺中市、大屯郡、豐原郡、東勢郡、大甲郡、彰化郡、員林郡、北斗郡、南投郡、能高郡、新高郡與竹山郡等，即今臺中市，彰化縣
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梧棲真武宮
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梧棲真武宮
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真武宮創建於清道光二十九年（西元一八四九年），由當時的行郊「集順號」正董事蔡大聘、蔡虎班、副董事蔡金鈔、蔡金輟及另外不知名者二人共同籌建，供蔡姓（蓮塘蔡）族群及中和里民信仰膜拜。早期為地方耆老集
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開基天后宮
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開基天后宮
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開基天后宮、主祀天后，亦稱天上聖母、媽祖或媽祖婆，是臺灣民間信仰最虔誠也最普遍的神明。傳說中的媽祖，原名林默，祖籍福建興化府莆田縣湄州嶼。關於她的生卒，史載紛紜，比較一致的說法是，生於宋太祖建隆元年（
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淡水禮拜堂
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淡水禮拜堂
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清咸豐十年(1860)後淡水成為國際通商口岸，並於同治元年(1862)正式開觀徵稅，此時期成為全臺最大貿易港，更吸引許多外國人士到此從事貿易等行為。清同治十一年(1872)馬偕牧師抵達淡水宣教，並在此
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三峽宰樞廟
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三峽宰樞廟
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三峽，嘉慶年間稱為「三角湧」，日治時期大正九年(1920)改名為三峽，此地係清乾隆年間由仙景李氏後裔至三角湧公館尾地區進行開墾，開墾初期，漢人移民為求諸事順利，通常帶上祖居地隨身供奉神像或香火作為守護
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菁桐車站
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菁桐車站
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菁桐車站位於菁桐街上，其路線原為台陽礦業株式會社為搬運煤碳所設立的鐵路路線，於大正八年（1919年）開始施工，大正十年（1921年）七月開始正式營運，昭和四年（1929年）臺灣總督府鐵道部買下除了專運
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艋舺謝宅
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艋舺謝宅
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市定古蹟「艋舺謝宅」位於萬華區西昌街八十八號，其區位係艋舺市街發源地番薯市附近，是一座年代久遠的四合院古宅，在台北市近代急速發展下能完整保存下來，有其代表性意義。謝宅在清嘉慶年間原為著名的郊行，掌握台
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芬園庄役場
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芬園庄役場
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芬園庄役場興建於昭和10年（1935年），現今位於彰化縣芬園鄉彰南路四段96號。
「芬園」此一地名最早於清治光緒年間出現，在日治時期大正9年（1920年）臺灣地方行政制度改正，「芬園庄」便是
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第一賓館
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第一賓館
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第一賓館為日據時期日軍所建。民國38年5月17日先總統蔣公首次下榻於此。爾後國民政府播遷來台，先總統蔣公及蔣總統經國先生、李總統登輝先生抵澎巡視時，都曾多次下榻此處。民國47年「八二三」砲戰時，先總統
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金瓜寮聖蹟亭
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金瓜寮聖蹟亭
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金瓜寮聖蹟亭為當地居民劉添傳所建，至今約有百年的歷史，採用清領末期傳統形式的磚材及古式灰漿建造，外觀為清水磚砌三層六角造型，內部共分上下兩層，下層焚燒字紙，上層則奉祀紫陽夫子-制字先師，即倉頡之牌位。
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明新書院
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明新書院
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「明新書院」現位於今南投縣集集鎮永昌⾥東昌巷4號，建於清光緒11年（1885），⺠國74年(1985)11⽉27⽇，經內政部公告指定為臺閩地區第三級古蹟。集集⾃古即為進入⽔沙連內⼭及埔⾥盆地的必經孔道
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虎字碑
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虎字碑
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嘉慶元年(1796)吳沙開墾宜蘭地區後，由外地進入宜蘭之陸路有三，其中一條為三貂線，作為蘭陽平原對外交通之淡蘭古道主要路段，而草嶺古道因位於淡蘭古道三貂線末端，為官方及民間運輸米糧要道，便由當時首富林
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淡水紅毛城
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淡水紅毛城
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西元1629年西班牙人入據淡水，於河口北岸山丘上建一礮臺，稱聖多明哥城，做為台北盆地貿易、傳教的據點。西元1642年，荷蘭人北上擊敗西班牙，西班牙人撤走時將城破壞。西元1644年，荷人重新建造一座更為
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西嶼彈藥本庫
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西嶼彈藥本庫
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彈藥庫(Ammunition storage, Ammunition depot, Ammo depot)是儲存和供應彈藥的場所，也是火砲時期的產物。在清代多稱藥彈總庫、子藥庫或火藥庫。彈藥庫依儲存的
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北斗保甲事務所
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北斗保甲事務所
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北斗保甲事務所創建於日治昭和11年（1936年），現今位於彰化縣北斗鎮地政路421號。
日治時期仍沿用清朝時期流傳下來的保甲制度，在明治31年（1898年），即頒布保甲條例，保甲的作用包含戶
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鳳山縣城殘蹟
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鳳山縣城殘蹟
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乾隆51年(1786)10月，林爽文起兵於中部，南路夥首莊大田率兩千之眾響應，後來兩度攻入興隆莊舊城(今左營舊城)，鳳山縣城陷落。乾隆53年(1788)正月福康安奉命平定南路，鑑於舊城殘破不堪，乃將縣
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葉明邨墓
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葉明邨墓
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1.葉明邨墓於西元1755年（清乾隆20年）興建，座落於嘉義市植物園後方，該址現今位於嘉義市都會公園內。
2.葉明邨墓形式簡樸，具明末清初形制，為嘉義地區少數迄今仍留存的墓。經太保市之歷史研究得知，
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國立臺灣大學日式宿舍－戴運軌寓所
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國立臺灣大學日式宿舍－戴運軌寓所
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intro：
(1)經調查研究後，發現潮州街7號及9號之規模及平面形式在台灣日式宿舍為孤例；為本市難得之巨大日式宿舍，屬台灣少見具「入母屋頂」極高等之官舍，室內格局保留完整，具古蹟價值潛力。
(2)保存原有構件多，
type：
1.1
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