葫蘆墩_豐原神社石燈籠民俗與宗教@#@社會與政治@#@空間、地域與遷徙
「葫蘆墩_豐原神社石燈籠民俗與宗教@#@社會與政治@#@空間、地域與遷徙」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object659570 ， 欄位Id的內容是659570 ， 欄位Title的內容是葫蘆墩_豐原神社石燈籠 ， 欄位Description的內容是
大街尾福德祠位於臺中市豐原區中正路281巷5號，前後分別陳設了日治時期豐原神社的狛犬及石燈籠。二次戰後已拆除的豐原神社現址在南陽國小，也散置了幾座石燈籠與基座作為校園裝飾。 石燈籠是神社文物之一，設於鳥居後參拜道兩旁，常刻有奉獻或奉納字樣。
一般而言，石燈籠從上至下包括：(1)寶頂，日語稱寶珠（擬寶珠）。(2)幢頂，日語稱「笠」，燈室的屋頂部分，以六邊形、四邊形為主流，邊角從寶珠下部延伸出去，最末端突出，稱「蕨手」。(3)燈室，日語稱「火袋」，燈籠的主體。 (4)幢身，日語稱「中台」，燈室最下部的基礎部份。(5)竿：燈幢下部的長柱子，一般是圓柱體，也有四、六、八面體，可能有節狀飾物，也有人物、動物造型的。(6)基礎：以六邊形和圓形為主流，也有以瑞獸造型為基座。惜福德祠之石燈籠經廟宇上漆後已原貌盡失。
根據昭和18（1943）年年臺灣總督府文教局社會課編印的《臺灣に於ける神社及宗教》記載，豐原神社於昭和11（1936）年3月27日鎮座，昭和19（1944）年鄉社，祭神為天照大神、開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王，例祭日為每年的10月17日。 石燈籠輾轉為中式寺廟收藏，顯現地方主動融入不同階段歷史脈絡，與信仰文化再轉化的痕跡，更是戰後已拆除的豐原神社僅存的重要見證。
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659570
Title
葫蘆墩_豐原神社石燈籠
Description
大街尾福德祠位於臺中市豐原區中正路281巷5號，前後分別陳設了日治時期豐原神社的狛犬及石燈籠。二次戰後已拆除的豐原神社現址在南陽國小，也散置了幾座石燈籠與基座作為校園裝飾。 石燈籠是神社文物之一，設於鳥居後參拜道兩旁，常刻有奉獻或奉納字樣。 一般而言，石燈籠從上至下包括：(1)寶頂，日語稱寶珠（擬寶珠）。(2)幢頂，日語稱「笠」，燈室的屋頂部分，以六邊形、四邊形為主流，邊角從寶珠下部延伸出去，最末端突出，稱「蕨手」。(3)燈室，日語稱「火袋」，燈籠的主體。 (4)幢身，日語稱「中台」，燈室最下部的基礎部份。(5)竿：燈幢下部的長柱子，一般是圓柱體，也有四、六、八面體，可能有節狀飾物，也有人物、動物造型的。(6)基礎：以六邊形和圓形為主流，也有以瑞獸造型為基座。惜福德祠之石燈籠經廟宇上漆後已原貌盡失。 根據昭和18（1943）年年臺灣總督府文教局社會課編印的《臺灣に於ける神社及宗教》記載，豐原神社於昭和11（1936）年3月27日鎮座，昭和19（1944）年鄉社，祭神為天照大神、開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王，例祭日為每年的10月17日。 石燈籠輾轉為中式寺廟收藏，顯現地方主動融入不同階段歷史脈絡，與信仰文化再轉化的痕跡，更是戰後已拆除的豐原神社僅存的重要見證。
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2021-04-20T15:19:27
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民俗與宗教@#@社會與政治@#@空間、地域與遷徙
「葫蘆墩_豐原神社石燈籠民俗與宗教@#@社會與政治@#@空間、地域與遷徙」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Title：
鼓─南竿金板境天后宮
Description：
本物件為連江縣南竿鄉金板境天后宮內樂器之一的鼓，是由鼓面拉緊後蓋住圓形口所形成的圓柱體。主要使用於每年元宵擺暝期間（以金板境十八暝遶境為主）迎神遊藝的主要伴奏器樂，展現重大節慶熱鬧歡氣氛。現保存於
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Title：
高雄道德院眼科第四十二號
Description：
珍珠二分、石下二分、硼砂二分、血碧二分、珠砂二分、川連二分、甘石一分、射香一分、梅片二分。共末作目藥粉味之。
珍珠清肝明目。石下（石蟹）性味鹹寒，可以清熱利濕，去翳明目。砰砂（硼砂）外用清熱解毒
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Title：
大甲鎮瀾宮大人科第八十三號
Description：
桔梗四分、川芎一片、升麻四分、粉草三分。作茶。
本首內容出自於圖片中左方第二張藥籤。桔梗，可以宣發肺部氣機，袪痰止咳。川芎，可以活血，可以行氣，可以袪風，可以止痛，為頭痛常用藥物，可治療因為風邪
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Title：
興濟宮保生大帝小兒科第十九首
Description：
洋參、錢半、蜜草五分、硃砂八分、白朮、茯苓各三錢、鈎藤二錢、研末、灯心十條。煎湯每調一錢服。
西洋參，氣陰雙補的藥物用於氣虛兼有陰虛的病人，因其性偏涼，有清熱瀉火的功效，此外還可以生津止渴。蜜製
公館同安廟民俗與宗教
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Culture_Place602938
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602938
Title：
公館同安廟
Description：
「同安廟」位於壯圍鄉復興村，座落於濱海公路旁，坐西朝東，為壯圍鄉規模最大的玄天上帝廟，又稱「大廟」、「番社仔廟」、「帝爺廟」，是壯圍鄉八大庄廟宇之一，也是當地居民的信仰中心。廟宇所在地「番社」
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Title：
四湖參天宮關聖帝君藥籤男科第二十三號
Description：
傷寒數十天，胸脇滿喉咽。嘔痢今不解，進退以流連。
生姜一錢、甘草八分、芒硝六分、大棗三粒、柴胡一錢、半夏一錢、黃岑一錢、正吧參一錢。水碗二煎六分、渣碗煎五分、服二帖。
柴胡、黃岑（黃芩）、半夏
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Culture_Place156350
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Title：
莒光西路境彣大王廟
Description：
莒光西路境彣大王廟坐落於西莒西坵村一號旁，廟址處舊稱西路境，現則稱西坵村，此處為西莒島上商店聚集的地區。廟宇採風火山牆閩東式建築外型，另有一四角錐金爐，甚為可愛。主祀神為彣大王。居民們說本村自有居
東引南澳關帝廟民俗與宗教
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156360
Title：
東引南澳關帝廟
Description：
南澳關帝廟位於連江縣東引鄉樂華村52號，主祀神關聖帝君，陪祀神為觀世音菩薩、天上聖母、許將軍、杰將軍。根據根據《馬祖地區廟宇調查與研究》，關帝廟與許、杰將軍廟原分別座落於中柱島，因構築工事及興建感
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Title：
興濟宮保生大帝外科第廿七首
Description：
砵一個、與男人放尿滿及領去至數次砵內有尿底白色者取一二滴入耳。每日一二次服。
尿底有白色者，指人中白。人中白是健康人尿自然沉澱而成，古代通常是鏟取年久的尿壺、便桶等內面沉結的固體物，具有清熱降火
廣文堂篆刻印章民俗與宗教
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Title：
廣文堂篆刻印章
Description：
廣文堂篆刻印章，為廣文堂藝師林桂所雕刻，底部長3.5公分，寬3.5公分，高7公分，1982年雕成，材質為木印，獅子造型，目前存放於宜蘭縣宜蘭市中山路三段58號廣文堂印舖。 廣文堂，從日治時期到現在
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Title：
捐贈牌─南竿金板境天后宮
Description：
本物件為南竿金板境天后宮內的重要文物捐贈牌，以紅色木頭為底，區分成四個部分，依次寫上捐獻人之姓名與金額，掛於牆上用以感謝捐贈人。因年久失修而有些需斑駁脫落與缺損。現保存於金板境天后宮之東廂房內，作
圓筒形燈罩燈籠-1民俗與宗教
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Title：
圓筒形燈罩燈籠-1
Description：
林朝欽藝師「圓筒形燈罩燈籠-1」作品，直徑：40公分、高度：60公分；以花布為材質，完成於2013年，目前存放於宜蘭市中山路二段426號，宜蘭人故事館一樓展場內。 林朝欽藝師曾於2014年受邀前往
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝藥簽第一一九首
Description：
中白、地龍各三分、血珀、乙金各分三、川貝、川連、青黛、硃砂、甘草各貳分。共為末調童小便服。
人中白，健康人尿自然沉澱而成的固體物。古代通常是鏟取年久的尿壺、便桶等內面沉結的尿垢，除去雜質，曬乾。
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Title：
高雄道德院眼科第二十四號
Description：
當歸一錢、白菊一錢、防風一錢、荊芥一錢、梹榔一錢、陳皮一錢、古錢一個。水煎或服或洗。
當歸能養血和血；白菊、荊芥、防風能發散肝經與目竅之風熱；陳皮、梹榔（檳榔）一起作用能補氣行滯，可以用於食積氣
慈生宮幼科第三十四方民俗與宗教
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Title：
慈生宮幼科第三十四方
Description：
病雖重。幸有陰騭。
特賜靈丹。轉兇為吉。
竹黃錢半、正硃砂三分、射干錢半、川貝錢半、赤芍一錢、草梢一錢、夏枯草錢半
京墨磨少許沖服。
這個籤的意思是雖然這人病重，但因有前世或自己先前積下的
東引中柳九天玄女廟民俗與宗教
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Culture_Place236439
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Title：
東引中柳九天玄女廟
Description：
中柳九天玄女廟位於連江縣東引鄉中柳村，其廟額為「鳯凰宮」。本廟所奉神明分三龕祀奉，主祀神九天玄女，陪祀神為地母至尊、關聖帝君、玉皇上帝、元始天尊、觀音佛祖、日月天子。九天玄女信仰在馬祖為首見，本廟
鹿谷天主堂聖誕節馬槽民俗與宗教
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Title：
鹿谷天主堂聖誕節馬槽
Description：
鹿谷天主堂聖誕節馬槽照片由德裔美籍神父謝省躬（Robert Russell Sprinkle, 1906-2003）約於1960年代所拍攝，地點位於南投縣鹿谷鄉廣興村的天主堂，主題是教友於裝飾在天
鎖港里許姓家廟民俗與宗教
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Title：
鎖港里許姓家廟
Description：
馬公市鎖港里許姓家廟位於鎖港里20鄰鎖管港1497號，許姓佔鎖港里人口不超過10%，據鍾志誠田野訪談，許氏家廟創建於咸豐年間，後因頹圮不堪，於民國85年（1996）由族裔鳩資重建，民國88年（19
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Title：
大甲鎮瀾宮小兒科第三十四號
Description：
獨活五分、桔梗五分、只壳五分、洋叁四分、川芎六分、羌活八分、前胡七分、柴胡九分、甘草二分、赤苓一錢、生姜一片。
本首內容出自於圖片中左方第二張藥籤。羌活，獨活，一般感冒常用藥物，特別是兼有身體疼
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Title：
鎖港北極殿五府千歲千秋寶艦建造—尾舵
Description：
尾舵，又稱為沉舵。長直貼緊船身的木頭（深色部分）材質為鐵刀木，多產自東南亞、南洋一帶，配合絞盤器上下移動來控制尾舵入水深度，入水愈深，頂風（逆風）愈容易離開風帆，在水中阻力也愈大；突出船隻的部分稱
香火袋民俗與宗教
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Title：
香火袋
Description：
在中國傳統觀念裡，「香火」有代表家族甚至國族命脈之意涵，但馬祖人對於「香火」的概念，則僅視為地方正神或主神的分身。地方正神或主神馬祖話說「地頭神」。地頭神會因村境不同而有別。從前，長輩取「地頭神」
福崇寺民俗與宗教
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Title：
福崇寺
Description：
2018年社區日曆計包含:宜蘭市東門、梅洲、七張、進士、復興、擺厘；羅東鎮漢民、集祥里；蘇澳鎮福德；礁溪鄉大義、德陽；以及頭城鎮下埔等十二個社區，本月份是屬於德陽社區的日曆。本篇12月20日的主題
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Title：
傳說荒郊野外多鬼，經過的人都會因驚悸而生病 諸羅縣志卷八 台灣文獻史料叢刊
Description：
俗傳荒郊多鬼，白日幻形，雜過客為侶，至僻地即罹其害．晨昏或現相獰猙，遇者驚悸輒病．故清明、中元延僧道誦經，設醮之事日多．
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Title：
興濟宮保生大帝外科第四十二首
Description：
柴胡五錢、蒼朮四錢。水二碗煎一晚，凍露一夜次早溫熱。
柴胡可以疏散退熱，疏肝解鬱，蒼朮除能加強肌膚體表的循環而解熱外，同時也有加強腸胃吸收功能的作用。是故本方應能用於一般的胃腸型感冒。
本首藥
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Title：
《硓古石》季刊第53期－由澎湖的元宵活動看漁民的習俗信仰
Description：
本文收錄於《硓古石》季刊第53期，篇名為「由澎湖的元宵活動看漁民的習俗信仰」，作者姜佩君。
本文旨在探討澎湖地區的元宵節活動，以及活動與傳統漁、農業社會之關聯。澎湖的元宵節總是從正月15熱鬧到1
慈生宮外科第二十九方民俗與宗教
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Title：
慈生宮外科第二十九方
Description：
風痰久鬱。內結陰瘡。
一但潰膿。病恐粘床。
北芥子二錢、羗活二錢、石決二錢、海帶二錢、川貝母三錢、昆布三錢、赤芍二錢、桂枝錢半。水煎服。
本則藥籤處理「陰瘡」，表示是體內陽氣不足、陰寒為多的
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Title：
虎尾德興宮池府千歲藥籤第壹佰零陸首
Description：
黃柏一錢、連召一錢、知母一錢、薄荷一錢、枳壳一錢、銀花一錢、香付一錢、一厘八分。水煎服之。
這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第106首藥籤。黃柏，清虛熱藥物。連召（連翹），為疏散風熱的藥物。知母，清熱藥
廖府先生廟第五九號 民俗與宗教
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Title：
廖府先生廟第五九號
Description：
元參二錢、防風錢半、桔梗二錢、陳皮錢半、麥冬二錢、半夏二錢、天花錢半、沉香錢半、川貝錢半、只壳錢半、葛根二錢。
本首內容出自於圖片中左方第一張藥籤。元參（玄參），滋陰藥物，另外可以清熱解毒，用於
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Title：
六房天上聖母婦科第八十首
Description：
心中無主被讒言。誤信非神致浩繁。若不回頭行正道。脾虛胃腸定含冤。
吧參一錢、附子一錢、北姜一錢、甘草一錢、白朮二錢。水二碗煎7分、渣一碗煎5分。
此方即宋代《太平惠民和劑局方》中的附子理中丸，
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Title：
高雄道德院大人科第一一九號
Description：
中白五分、地龍五分、血碧五分、乙金五分、川貝五分、川連五分、青代五分、珠砂五分、甘草五分。共末泡童小便服之。
人中白，健康人尿自然沉澱而成的固體物。古代通常是鏟取年久的尿壺、便桶等內面沉結的尿垢
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