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排灣族 Tjuu Malingaling族群與語言

排灣族 Tjuu Malingaling族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_People734117 , 欄位Id的內容是734117 , 欄位Title的內容是排灣族 Tjuu Malingaling , 欄位Description的內容是 奶奶來自paceqang 家族。最一開始這個家族老二lumiyang 的孩子,從曾祖父到奶奶到爸爸到我,我們皆為老二這個支系的長嗣。 第一次有文手的想法是在20歲那年,想說趁著奶奶還在世可以繼承,不過當時部落已經沒有再做傳統文手,我也覺得用刺青代替文手主要的手法也感覺不對,就拖著,然奶奶去世了,這個想法又延到父親離世,延到現在,想要在結婚前完成這件事情,也在輾轉間得知有Cudjuy Patjidres老師在做傳統排刺。2022/10/16和奶奶的妹妹 vuvu umadra 進行訪談 vuvu maui 的文手圖文,驚喜的發現我們家族有特別的圖文—pinaljuljangaljangan類似連杯的圖文。謝謝Cudjuy Patjidres全台唯一的排灣族拍刺師。 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY-SA , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=734117&IndexCode=Culture_People , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/person/4860BC30-CD65-4548-B4DC-8EFB542993AD , 欄位Keyword_Format的內容是圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2022-12-06T10:32:36 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言

MOC_Id

Culture_People734117

Id

734117

Title

排灣族 Tjuu Malingaling

Description

奶奶來自paceqang 家族。最一開始這個家族老二lumiyang 的孩子,從曾祖父到奶奶到爸爸到我,我們皆為老二這個支系的長嗣。 第一次有文手的想法是在20歲那年,想說趁著奶奶還在世可以繼承,不過當時部落已經沒有再做傳統文手,我也覺得用刺青代替文手主要的手法也感覺不對,就拖著,然奶奶去世了,這個想法又延到父親離世,延到現在,想要在結婚前完成這件事情,也在輾轉間得知有Cudjuy Patjidres老師在做傳統排刺。2022/10/16和奶奶的妹妹 vuvu umadra 進行訪談 vuvu maui 的文手圖文,驚喜的發現我們家族有特別的圖文—pinaljuljangaljangan類似連杯的圖文。謝謝Cudjuy Patjidres全台唯一的排灣族拍刺師。

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CC BY-SA

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圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像

LastUpdateTime

2022-12-06T10:32:36

Keyword_Subject_1

族群與語言

「排灣族 Tjuu Malingaling族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料

MOC_Id: Culture_Event648699
Id: 648699
Title: 布農族Qanituan(加年端,カネトワン)社祭司Qaisul Mangdavan(金瑞斌,カイスルマグラバン)與族人
Description: 圖片出自於1937年《臺灣時報》,為臺中州Qanituan(加年端,カネトワン)社的祭司Qaisul Mangdavan(身穿白衣者)(金瑞斌,カイスルマグラバン)與族人。而他正在解釋祭事曆的內容

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Title: 稻香村入口意象標誌
Description: 稻香村為吉安鄉公所積極打造的客家庄,「縱谷客家第一庄,稻香村歡迎你」的兩座社區意象標誌,就位在吉興路2段與臺九線交接處的鐵道兩旁。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日」展覽,為花蓮地區具

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Title: 軍眷們的理想世界
Description: 〈中部督導之行〉,許志致作,收錄在《中華婦女》,第九卷第四期(1958)頁11至頁13。 1958(民國47)年11月4日由中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)常務委員錢用和(1897-1990

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Title: 小王子越南河粉
Description: 2018年營業至今,老闆是來自越南的新住民媽媽,店門口從外面就可以看到掛著許多越南料理的照片,走進之後更有一字排開的法國麵包,吸引許多台灣和越南顧客光顧。店裡的座位區牆壁上方也是貼滿了料理照,這裡

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Title: 玲姐泰式餐館雜貨店
Description: 玲姐泰式餐館由來自自泰國的大姊和幾位朋友共同經營,店裡的主打是泰式打拋蓋飯,可以選擇豬肉、雞肉、牛肉或是海鮮口味,也可以依照自己的口味調整辣度。另外也有炒飯、炒麵,還有道地的泰國酸辣湯等等。一盤熱

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Title: 大溪地區土牛溝周邊客家文化資源配置圖
Description: 此《大溪地區土牛溝周邊客家文化資源配置圖》,內容包含燕春居、日日田職務所、廣福伯公、聚星堂、江夏堂、鍾氏祠堂、蕭家聚落等等,詳實記錄桃園大溪地區的土牛溝一帶附近的客家文化資源,以供後續當地開發的運

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Title: 日治霧社群婦女(霧社群)
Description: "此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。兩位女子的額紋都是三列,為務社群族人的特別形式。泰雅族中僅有霧社群有多列額紋,多列者以三至五列最普遍,最多可多至七列。霧社群額紋有邊框,其他泰

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Title: 豐山臧宅
Description: 本戶為外省榮民,來自安徽省,曾經經歷過古寧頭與八二三戰役,最後經由退輔會安排來到花蓮開墾,最終定居豐田。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普查;於

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Title: 布農族Qanituan(加年端,カネトワン)社吹奏口簧琴的婦女
Description: 圖為1935年出版的《臺灣蕃界展望》第37頁中,日治時期Qanituan(加年端,カネトワン)社吹奏口簧琴的布農族婦女。 臺灣許多原住民在傳統音樂上都會使用口簧琴,例如泰雅族、賽德克族、阿美族及

MOC_Id: Culture_Place589428
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Title: 鳳林中興部落入口意象
Description: Cihafayan部落,漢語稱做中興部落,位在花蓮縣鳳林鎮山興里,居民以阿美族居多,照片中的雕塑及題有「中興社區」四字的石碑,是Cihafayan部落的入口意象。Cihafayan在阿美語中意為「

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Id: 589286
Title: 滿自然部落入口意象
Description: 照片中的彩繪牆面,是滿自然部落的入口意象。Mangcelan部落,漢語稱做滿自然部落,位在花蓮縣玉里鎮松浦里,目前居民以阿美族居多,信仰以基督教和天主教為主。部落名稱的由來,是因為東面山區地勢陡峭

MOC_Id: Culture_Object272084
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Title: 比魯部落(Viljauljaul)
Description: 比魯部落位在金峰鄉正興村和太麻里鄉大王村,太麻里車站西南方約1.6公里。而正興村為金峰鄉的外飛地,四周被太麻里鄉包圍。部落北方、西方和東方為太麻里鄉大王村,南方為太麻里鄉泰和村。進入部落須由太麻里街轉

MOC_Id: Culture_Event630004
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Title: 蘭大弼記錄家人與阿里山鐵路18號謝式機車頭
Description: 蘭大弼有空閒時,經常帶領高仁愛醫生與子女外出踏青、登山、旅遊,這是他們1960年代初期往阿里山旅遊時,搭乘阿里山森林鐵路於抵達目的地下車後,拍攝高仁愛及兩位兒子在18號18噸謝式機車頭前的記錄。

MOC_Id: Culture_People672989
Id: 672989
Title: 馬見
Description: 台灣原住民族文化發展政策評估座談會台北場,西元2020年(民國109年)8月23日於IEAT會議中心舉辦,出席人員包含原委會教育文化處楊正斌處長、馬見議員、原住民族文化事業基金會何明輝副執行長、羅

MOC_Id: Culture_Invisible732708
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Title: 紋面傳統
Description: 花蓮縣紋面傳統 風俗及相關文物-生命禮俗 在傳統泛泰雅社會中,男子曾獵首、女子具織布能力,始獲得紋面資格,方能論及婚嫁。紋面禮俗象徵在生命進程中成為「社會人」,肩負成家、保護聚落之社會責任,死

MOC_Id: Culture_Object272198
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Title: 基拉菲婻部落(Cilafinan)
Description: 基拉菲婻部落位於臺東縣東河鄉北源村,位在東富公路32公里附近,當地人稱呼為「美蘭」,阿美族語稱呼為「Cilafinan」。是由阿美族語pilafinan轉音而來,意思為「過夜的地方」。在過去因交通不便

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Title: 法淖部落聚會所一景
Description: Fanaw部落,漢語稱做法淖部落,位於花蓮縣瑞穗鄉瑞良村,居民以阿美族居多。照片中為Fanaw部落聚會所的一景,應為舞臺。法淖部落的男子青年聚會所是拒絕女性進入的,會在其中受訓與教育。根據林修澈主

MOC_Id: Culture_Object672051
Id: 672051
Title: 自治新村石碑
Description: 自治新村位於台南市北區林森路(原開元路)重興里,位於果貿二村與慈光十三村之間,1961(民國50)年由中華婦女反共聯合會(簡稱婦聯會)興建,共計一百戶。該村眷戶大多為憲兵的軍官或士官。重興里東半邊

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Title: 番俗生病沒藥醫,只好宰牛羊祈禱,或請女巫响婆祝禱 臺東州采訪冊 台灣文獻史料叢刊
Description: 番俗疾病無醫藥,或宰牛、豬以祈禱,或請「响婆」禳之。死無棺殮,以布縛紮其身,並以其生平所用器物如刀槍、手釧、釘帶、番珠之類附於身旁,掘地埋於居室之後及室左右。惟埤南及木瓜等社,則並縛其手足為一團,

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Title: 豐坪李宅
Description: 本戶為客家與閩南族群,來自苗栗與屏東。遷徙的過程中,因為不斷移動,所以更熟悉當時的強勢語言閩南語,導致屋主不會客語,常被村子裡的人們認為是閩南人。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之

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Title: 泰雲泰式料理
Description: 鄰近永康工業區的鹽行中正北路上,遠遠就能看到泰雲泰式料理的招牌,因為招牌的形狀是泰緬建築標誌的尖形屋頂。拿了菜單走進店內,可以看見牆壁上掛著印有緬甸佛寺屋頂圖樣的旗幟,不難發現這是間帶有懷鄉的異國

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Id: 589410
Title: 溫泉部落入口意象
Description: 照片中道路左側的雕花木柱位在Koyo部落入口處,柱上的木牌寫著「溫泉瑞祥部落」。Koyo部落,漢語稱做溫泉部落,位於花蓮縣瑞穗鄉瑞祥村,居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的

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Title: 豐裡劉宅
Description: 本戶為客家族群,來自新竹,說海陸腔。原本在新竹賣香製香,但聽聞花蓮地價便宜,最後來到豐田,向人學習務農,最後世代定居豐田。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落

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Title: 當代排灣族 百步蛇紋+齒形紋組合
Description: 照片中的圖紋為傳統排灣族男子胸紋,但圖紋內容進行變形。 傳統排灣族男子胸紋為波形紋(pinarukalavikav),其形狀像山的高低起伏,也像是波浪一般。波形紋並不是獨立出現,它紋在上、下二排

MOC_Id: Culture_Object272106
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Title: 古庄部落(含太湖)(Qu chn. la love vn)
Description: 古庄部落位於臺東縣大武鄉尚武村,位在大武鄉西南方,與大武村、南興村、達仁鄉新化村相鄰。鄰近有南迴鐵路─臺鐵古莊站(今古莊號誌站),由枋寮站起四十公里,海拔七十六公尺,是南迴鐵路進入臺東的第一站。古庄(

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Title: 取水的阿美族婦女
Description: 在阿美族的傳統文化中,陶器不僅只是日常所需的用品,除了水壺、飯鍋、碗、酒杯之外,陶器更是祭祀用的祭器。阿美族婦人一天非常重要的工作即是到河邊取水裝入陶罐,並將其頂於頭上運回部落家中使用。從照片中可

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Title: 米娜咪部落(Minami)
Description: 米娜咪部落位於鸞山村。目前的鸞山村位於卑南溪與鹿野溪交會口的東岸、海岸山脈的都蘭山之西邊。是日治時期大關山事件後,日本政府將內本鹿布農族人移住而形成的新聚落,並將聚落分為上野、中野、下野三個部分區隔,

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Id: 648422
Title: 【日文文獻解讀-2-3】1928年2月15日《日本民俗叢書:繪文字及源始文字》
Description: 標題:臺灣原住民的祭事曆 內文:(接續)那正是1925()8月25日在《臺灣日日新聞》中的報導,以「由原住民創作的祭事曆」為題,說明新高郡Qanituan(加年端,カネトワン)社頭目Talum

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Id: 665252
Title: 為前線戰士逢征衣
Description: 這時蔣宋美齡(1897-2003)在婦女會縫紉班為前線戰士親縫征衣的影像,據國史館典藏號002-050113-00002-030,拍攝時間應為1938(民國27年)10月,拍攝地點為漢口。故明信片

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Id: 732377
Title: 仁愛鄉郵筒
Description: 2020年10月27日前往南投縣仁愛鄉參加1930年霧社事件90週年紀念活動。行經郵局見到以賽德克族男性人像為藍本的形象繪製於郵筒箱,2011年由魏德聖導演所拍攝的「賽德克巴萊」電影其所造成的影響

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