黥面族群與語言
「黥面族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object731506 ， 欄位Id的內容是731506 ， 欄位Title的內容是黥面 ， 欄位Description的內容是
《黥面》，塑造了玉山精靈的圖騰，架構出玉山精靈文學的雛型。〈獵物〉、〈獵人〉、〈失手〉、〈風中的芋頭皮〉以布農人的狩獵文化為中心，傳達屬於這個山之精靈族群的生命觀；描述填補種族縫隙的〈黥面〉，寫族群智慧薪傳的〈生之祭〉，書寫象徵大地向流落街角的族人招魂的〈歸鄉〉，貫穿其間的山之精靈圖騰意象，在在透顯霍斯陸曼‧伐伐所塑造的玉山精靈圖騰，已經不是單純的布農神話傳說之詮釋，更展示了布農族最真實、最內斂的民族靈魂。〈黥面〉1998教育部文藝創作獎短篇小說佳作。〈獵物〉1998第二屆台灣文學獎短篇小說評審獎。〈生之祭〉1999第一屆南投縣文學獎小說正獎。〈失手〉1999第二屆台灣省文學獎短篇小說佳作。〈獵人〉1998吳濁流文學獎小說正獎。〈村幹事之死〉2000年第一屆中華汽車原住民文學獎小說組佳作。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY-SA ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=731506&IndexCode=Culture_Object ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/AE6EB743-68B5-4888-8929-B0F73D6CDB29 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2022-11-07T14:12:21 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言 。
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Culture_Object731506
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Title
黥面
Description
《黥面》，塑造了玉山精靈的圖騰，架構出玉山精靈文學的雛型。〈獵物〉、〈獵人〉、〈失手〉、〈風中的芋頭皮〉以布農人的狩獵文化為中心，傳達屬於這個山之精靈族群的生命觀；描述填補種族縫隙的〈黥面〉，寫族群智慧薪傳的〈生之祭〉，書寫象徵大地向流落街角的族人招魂的〈歸鄉〉，貫穿其間的山之精靈圖騰意象，在在透顯霍斯陸曼‧伐伐所塑造的玉山精靈圖騰，已經不是單純的布農神話傳說之詮釋，更展示了布農族最真實、最內斂的民族靈魂。〈黥面〉1998教育部文藝創作獎短篇小說佳作。〈獵物〉1998第二屆台灣文學獎短篇小說評審獎。〈生之祭〉1999第一屆南投縣文學獎小說正獎。〈失手〉1999第二屆台灣省文學獎短篇小說佳作。〈獵人〉1998吳濁流文學獎小說正獎。〈村幹事之死〉2000年第一屆中華汽車原住民文學獎小說組佳作。
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2022-11-07T14:12:21
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族群與語言
「黥面族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object272197
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272197
Title：
乎哇固部落（Howak）
Description：
當地又稱「花固」，位於臺東縣東河鄉北源村，位於北源村西北部，西元1930年以前就有此聚落，因附近是舊河道的遺跡，有許多「牛軛湖」殘留的水塘、濕地，極適合白腹秧雞在此棲息繁衍，其叫聲像「ho-wa」，阿
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Culture_Object734260
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734260
Title：
當代排灣族 大人形紋
Description：
照片中圖紋為傳統人形紋，但放大約10倍。
人形紋（pinarucaucau）是較簡單的人形紋，人形代表著人民，在貴族階級的手指上有此一紋樣，其意義表示貴族所統治的人民。
此圖紋將人形紋的頭部中
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Culture_Event648637
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Title：
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆（Islulusan，日文：繪曆）圖紋解說：十一月開墾祭（上）】
Description：
｜解讀說明｜
此兩張圖案為Mangdavan家族板曆的十一月開墾祭紀錄。
4-1作者為兒子Talum，參考解讀文獻為1925年的《臺灣日日新報》。
4-2作者則為父親Laung，參考解讀文獻
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Culture_Object756549
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Title：
錫福宮—楊梅開庄大廟
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「庇護與生存」下的「錫福宮──楊梅開庄大廟」，此故事為錫福宮的信仰故事，建於1807（嘉慶12）年
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Culture_Object272252
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272252
Title：
富給特部落（Vukide）
Description：
富給特部落位在金峰鄉新興村，太麻里車站西北方約2公里。部落位在新興村東側，北方為文里溪，南方為太麻里鄉大王村，東側為太麻里鄉北里村，西側靠近中央山脈，在森川南線產業道路(貫穿村落中間的道路)上，撒布優
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Culture_Event630037
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Title：
90歲的蘭大弼在英國家中
Description：
這張照片是蘭大弼晚年時，還沒遷居到倫敦老人院居住時，在倫敦南邊的Croydon鎮上自己家裡拍攝的照片。
拍攝時間沒有記錄，推測為2004年後期或是2005年。蘭大弼醫生的專長為腦神經醫學，若留在
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Culture_Place589415
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589415
Title：
拉基禾幹部落內顯著建築標的物-花蓮縣立富源國民中學
Description：
照片中為位在拉基禾幹部落範圍內的富源國中入口標示。Lacihakan部落，漢語稱做拉基禾幹部落，位在花蓮縣瑞穗鄉富興村，居民以阿美族居多。拉基禾幹部落為位在富興社區南緣溪畔的聚落，因盛產杜虹（Ch
織我容顏族群與語言
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Culture_Object731621
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Title：
織我容顏
Description：
「我們與未來的距離」台灣原住民族當代藝術展透過多位藝術家的作品，呈現其族群認同與對未來想像。畫作織我容顏由 Anli Genu（安力．給怒，賴安淋）於2021年新創作的油畫、水彩及複合媒材作品 。
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Culture_Event187115
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187115
Title：
學者專家意見徵集座談會
Description：
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資料蒐集計畫學者專家意見徵集座談會–台中場，西元2018年(民國107年)6月9日於台中教育大學英才樓3樓305會議室舉辦，由浦忠勇助理教授、吉娃思‧巴萬助理
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Culture_Object755821
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Title：
桃園客家專刊─尋客《Meet Hakka》第32期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局於2022年12月出版，並在官網提供多媒體電子書版，方便民眾線上閱讀。英文「MEET」有相遇、遇見、連結之意，希望透過匯集、聚集桃園客庄人、事、物，讓多元客家族群在此
香玲越南美食族群與語言
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Culture_Place685600
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Title：
香玲越南美食
Description：
「香玲」是越南新住民阿香開的小吃店，營業超過5年，因為廣受越南和台灣顧客歡迎，已經在公園周邊開了三間店面，雖然分店「阿香」名稱不同，但菜單都是一樣的。阿香來到台灣10幾年，在台南的越南社群頗有名氣
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Title：
花蓮港附近的生蕃婦人的風俗
Description：
在阿美族的文化中，不同年齡階層必須穿不同的服飾，而其中散居縱谷內的阿美族又可以分為北中南三大系統，以顏色作為區別。花蓮平原地區的阿美族主要以紅黑白三色為主，南部阿美則是融入了卑南族服飾的形制，披上
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Title：
桃園客家專刊─尋客《Meet Hakka》第33期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局於2023年3月出版，並在官網提供多媒體電子書版，方便民眾線上閱讀。英文「MEET」有相遇、遇見、連結之意，希望透過匯集、聚集桃園客庄人、事、物，讓多元客家族群在此發
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Title：
分糖果給華興育幼院的小朋友
Description：
這時蔣宋美齡（1897-2003）分糖果給孩童的影像，拍攝時間1954（民國43年）10月9日，但根據拍攝時間推測應為「惠祐托兒所」，因華興育幼院為隔年大陳島兒童撤退來臺時才成立，且由孩童身著較正
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272138
Title：
野銀部落（Ivalino）
Description：
野銀部落位於臺東縣蘭嶼鄉東邊一隅，西元1932年（昭和7年），日本人設立東清蕃童教育所，鄰近的朗島、東清、野銀三個部落的學童都就讀於此，西元1946年（民國35年），成立了「紅頭嶼鄉公所」，並於同一年
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Culture_Event732350
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Title：
我的身體，我們的圖騰—拍刺工作坊
Description：
臺大原住民族學生資源中心、臺大原住民族研究中心、臺大學生會文化部共同主辦，本次邀請的Cudjuy Patjidres（宋海華）老師，認為拍刺不僅具有「復興圖紋」的意義，另一層意義是「實作」。透過他
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Culture_Place589533
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589533
Title：
復興部落內顯著建築標的物-花蓮縣立新城國民中學
Description：
Palinkaan部落，漢語稱做復興部落，位於花蓮縣新城鄉北埔村，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，自民國60年（1971）起，一些花東各地民眾因工作關係搬遷來此定居。Palinka
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Culture_Object272205
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Title：
麻荖漏部落（Madawdaw）
Description：
麻荖漏部落位於臺東縣成功鎮三民里，屬於新港地區，位於成功溪右岸的臺地上，阿美族在新港國中西北方一帶成為聚落，以三民路為界，與忠智里、忠仁里相鄰。根據文獻記載，麻荖漏社原本為都歷社人的耕地，距今大約有1
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Title：
2020探視排灣族文身耆老李碧玉
Description：
2020年4月10日探視居住在屏東縣來義鄉望嘉部落的李碧玉，vuvu是屬於tjuvarevare家族的，vuvu是戰後才開始文手，那時已經結婚懷有第一胎身孕。因為懷有身孕接受文手在顏色上似乎不容易
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Culture_Organization733357
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Title：
Mercusuar Band（燈塔樂團）
Description：
燈塔樂團為活動於2020年的在臺印尼移工樂團，成員包含四位印尼漁工及一位印尼廠工，經常翻唱印尼的搖滾歌曲，起初是為參加高雄勞工博物館舉辦的《移起下班‧華麗轉身》東南亞文化日活動而組成。
根據團員
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Culture_Organization733348
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Title：
Tapak Suci（聖地席拉武術團）
Description：
Tapak Suci（聖地）全稱為 Tapak Suci Putera Muhammadiyah（穆罕默德之子的聖地），簡稱TS，是一所印尼席拉武術的學校和組織，也是 IPSI（印尼席拉武術協會）
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Title：
1982年代年連瑪玉重返彰化
Description：
自從蘭大衛醫生1957年10月在紅丘鎮住家附近因為機車車禍而安息後，連瑪玉曾經多次返回台灣探望兒子、探望彰化基督教醫院的故友，這是她1982年返回彰化時，在老蘭醫生樓前拍攝的照片。
老蘭醫生樓是
泰武鄉志族群與語言
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Title：
泰武鄉志
Description：
泰武鄉為屏東縣山地原住民鄉，居民為排灣族。在2014年出版的泰武鄉志中，卷四社會志第一章歲時祭儀與生命禮俗第五節為紋手習俗。紋樣，有代表管理權的人形文，有代表尊貴的太陽文，有代表土地與部落的齒紋圖
當代排灣族 實體蛇紋族群與語言
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Title：
當代排灣族 實體蛇紋
Description：
傳統排灣族的文身圖紋表現，都以象徵形圖紋為主，如人形紋、百步蛇紋等都不具有實體形象。這可能與傳統文身工具與技藝限制有關，因為排灣族服飾圖紋中，有百步蛇實體圖紋的利用。此圖紋為百步蛇實體圖紋，非象徵
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Title：
排灣族 胡達明 Penapedi Paraudran
Description：
胡達明（Penapedi）出生在排灣族南和部落巴繞然（Paraudran）頭目家，過去是職業軍人，無法刺青，直到退伍之後接觸部落事務及祭儀，才喚起對文身的記憶，並決心身體力行，同時也希望讓傳統「拍
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Title：
瑪屋撈外部落（Maolaway）
Description：
瑪屋撈外位於臺東縣東河鄉尚德村，位於泰源村南方，西元1970年左右從泰源村分出而成立，Maolaway為阿美族語「土壤顏色黝黑」之意，因當地的土讓為火山岩風化而成，有許多鐵鎂礦物，顏色較黑。日治時代，
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Title：
永安部落內顯著建築標的物-吉安鄉永安社區活動中心
Description：
此照片中為永安部落中的顯著標的物：吉安鄉永安社區活動中心。Sirakesay部落，漢語稱為永安部落，位於花蓮縣吉安鄉永安村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此處原屬太昌村甘園，原本
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Title：
大鵬七村
Description：
大鵬七村為1961（民國50）年動工興建，兩年後完工共計400戶，主要是提供原先居住在機場內的眷戶及來自光明里、健康里的眷戶。第二期是在1965（民國54）年完工共計100戶，主要是提供屏東機場内
平和部落聚會所路口族群與語言
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Title：
平和部落聚會所路口
Description：
此照片拍攝於平和部落聚會所外側。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，Adetuman部落，漢語稱做平和部落，位在花蓮縣壽豐鄉平和村。此地原住民族群中，以阿美族佔比例較多。阿美族為臺灣原
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Title：
八本簿與三官大帝—向開圳者致敬
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「庇護與生存」下的「八本簿與三官大帝──向開圳者致敬」，此故事為桃園八本簿的信仰故事，桃園三七圳的
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