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當代布農族 祭事曆紋族群與語言

當代布農族 祭事曆紋族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object732805 , 欄位Id的內容是732805 , 欄位Title的內容是當代布農族 祭事曆紋 , 欄位Description的內容是 此位布農族女性將布農族祭事曆文在自己手臂內側,以表彰祭事曆的文化重要性。布農族至今沒有文身的文獻或口傳,當代布農族人的文身屬於現代文化表現。 布農族每年每月都會舉行相關的歲時祭儀,由此而來的「祭事曆」是在族人的記憶及口述中流傳著,出現以木板刻畫的祭事曆其實是近代之事。祭事曆板是製作者以工作刀自左而右,精緻雕刻而成,刻著顯示祭日和活動的圖案或類似於符號的東西,可說是這一個祭司者家系所設計出來的一種「祭事備忘錄」。記錄布農族人一年中重要祭祀活動之木刻行事曆,上有各式活動之代表性形象,例如:農耕、狩獵、收穫等。 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY-SA , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=732805&IndexCode=Culture_Object , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/15FBCB09-061A-4BD8-A9A4-CCED15864700 , 欄位Keyword_Format的內容是圖像@#@圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2022-12-01T04:34:08 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言

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Culture_Object732805

Id

732805

Title

當代布農族 祭事曆紋

Description

此位布農族女性將布農族祭事曆文在自己手臂內側,以表彰祭事曆的文化重要性。布農族至今沒有文身的文獻或口傳,當代布農族人的文身屬於現代文化表現。 布農族每年每月都會舉行相關的歲時祭儀,由此而來的「祭事曆」是在族人的記憶及口述中流傳著,出現以木板刻畫的祭事曆其實是近代之事。祭事曆板是製作者以工作刀自左而右,精緻雕刻而成,刻著顯示祭日和活動的圖案或類似於符號的東西,可說是這一個祭司者家系所設計出來的一種「祭事備忘錄」。記錄布農族人一年中重要祭祀活動之木刻行事曆,上有各式活動之代表性形象,例如:農耕、狩獵、收穫等。

Keyword_Des_Rights_2

CC BY-SA

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圖像@#@圖像

LastUpdateTime

2022-12-01T04:34:08

Keyword_Subject_1

族群與語言

「當代布農族 祭事曆紋族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料

MOC_Id: Culture_Place589608
Id: 589608
Title: 撒固兒部落入口指示牌
Description: Sakur部落,又稱撒固兒部落,大約位置在花蓮市國福里一帶,為撒奇萊雅族重要的聚落之一。撒奇萊雅族世居奇萊平原,光緒4年(1878)加禮宛事件爆發,噶瑪蘭族、撒奇萊雅族聯手對抗清政府,戰敗後為避免

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Id: 296273
Title: 蘇罔市貼布畫故事
Description: 本篇圖像為貼布畫故事,為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後,邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作,將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為放牛的畫面。故事講述蘇罔市過去在農村的生

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Id: 169814
Title: 「金馬風貌在桃園:2008桃園眷村文化節」文宣
Description: 桃園縣政府文化局於民國97年(2008年)10月25日至11月28日辦理「金馬風貌在桃園:2008桃園眷村文化節」活動,有鑑於桃園縣八德及中壢一帶,聚居許多來自金門及馬祖的鄉親,豐富的金馬文化亦為桃園

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Title: 慰問受傷戰士發送慰問品
Description: 這時蔣宋美齡(1897-2003)慰問受傷戰士的影像,拍攝時間1943(民國32年)。 戰爭必有死亡。西方心理學家從死亡心理學裡分析戰爭對西方國家的意義,認為戰爭是一種宗教上的犧牲行為,透過終結

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Title: 日治賽夏族打獵
Description: 此照片為翻拍日治時期出版明信片。圖中賽夏族狀士們組成狩獵隊,準備出獵。由左算起第三位壯士額上有明顯文面。狩獵隊由壯士以及獵狗組成,獵具以茅為主。背後為穀倉,以竹為原料建築而成,高架式,二坡水屋頂,

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Title: 南田部落(Seljupetje)
Description: 南田部落位於臺東縣達仁鄉南田村,位於省道臺9線的盡頭,將要開始爬坡進入南迥公路路旁往海邊方向的台26線省道,向海方向車行約3公里處。本村排灣族人來自幾個地方,有5、6戶人家原住於析山溪上游右側支流、中

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Title: 邱雪英生命故事
Description: 本幅作品為邱雪英製作。採訪者劉芳怡,並由花蓮縣玉里鎮安通部落採錄。邱雪英目前居住於花蓮縣玉里鎮安通部落。 畫作大小長約43公分,寬約30公分,布料材質製作,以白膠黏貼至畫布上。數位檔案的翻攝由王

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Title: 【日文文獻解讀-16-2】1960年3月《臺灣高砂族の住家》
Description: 標題:布農族的家屋實例 內文:(接續)Qanituan(加年端,カネトワン)社如上所述,只剩廢墟。但保有布農族傳統家屋型式的珍貴家屋還有很多,任其荒廢腐朽,實在很可惜。Qaisul Mangda

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Title: 臺灣花蓮港阿美族蕃人生活狀態其六家屋內部一角
Description: 此張繪葉書為日治時期花蓮港黑金通上的片山寫真館所發行,葉柏強先生指出該套繪葉書約為1920年代之作品,全套八張,主題為花蓮港廳內阿美族人的生活樣貌紀錄。從圖中可看見阿美族一家人聚集於屋內爐灶的空間

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Title: 泰雅古調(lmuhux)
Description: 泰雅族(tayal)由於本身沒有文字,所以族群的生活過往、歷史文化的點滴蒐集與追溯線索,大概就要從代代相傳的部落神話傳說、歌謠、舞蹈以及祖先口耳相傳的祖訓得知,而泰雅古調(lmohux)就是用吟唱

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Title: 朗島部落(Iraraley)
Description: 朗島是蘭嶼島上最大的部落,擁有島上最寬廣的平坦腹地,也是島上六部落當中,漁場最大的一座,也許是因為農漁活動空間大的緣故,讓本村成為昔日島上最富庶的部落。本村也是蘭嶼傳統習俗被嚴謹持續的部落,本地也是被

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Title: 日治泰雅族臺灣生蕃(大嵙崁群)
Description: 此照片為翻拍日治時期出版的明信片。圖中為泰雅族家庭,內有夫妻以及三為子女。子女已著平地服飾,為蕃童教育所的制服,顯示部落內已經有日治學校。女子纏頭巾為北部泰雅族形式、男子方巾披布採平織形式,也屬北

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Title: 東方夏威夷太魯閣族紋面婦女織布照
Description: 東方夏威夷太魯閣族紋面婦女織布照。照片拍攝的時間約為1990年代(民國80年代),照片提供者為邱美華女士,她帶著她的兒子、從高雄來的姪女、姪女的丈夫與孩子一起到花蓮東方夏威夷出遊(即照片右側的孩子

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Title: 1998年11月1日杜潘芳格出席陳秀喜作品討論會於新竹市立文化中心(圖片提供莊紫蓉)
Description: 此為1998年11月1日,杜潘芳格出席於新竹市立文化中心所舉辦的「陳秀喜作品討論會」,發表評論與心得時的照片。 陳秀喜為臺灣第一位女詩人,受過六年公學校教育,15歲即展現創作天賦,能以日文寫新詩

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Title: 米亞丸部落內顯著建築標的物-米亞丸部落祭祀廣場石碑
Description: 此照片中為米亞丸部落的祭祀廣場石碑。Myawan部落,漢語音譯做米亞丸部落,位在花蓮縣秀林鄉文蘭村,部落居民以太魯閣族為多數。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,Myawan部落舊名為

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Title: 巡視婦聯一村
Description: 這是婦聯一村完工時的影像,拍攝時間為1957(民國46)年6月25日所拍攝。當天蔣宋美齡(1897-2003)視察板橋浮州里的婦聯一村(佔地面積約九甲,距浮洲及板橋火車站均約一公里。該眷村包括23

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Title: 桃園客家文化繪本《神奇的醃芥菜》
Description: 此物件是由桃園市政府客家事務局,於20021年8月出版的桃園客家文化繪本《神奇的醃芥菜》。 《神奇的醃芥菜》內容以桃園市政府客家事務局客家公仔作主角,在繪本中介紹客家醃漬文化。客家人大量運用曬乾

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Title: 布農族Qanituan(加年端,カネトワン)社巫師
Description: 圖片出自於1935年的《臺灣蕃界展望》第45頁,為日治時期Qanituan(加年端,カネトワン)社祈禱及祭祀相關舊照片。圖為祈禱,並以茅草葉治療疾病。 瀨川孝吉《臺灣原住民族影像誌:布農族篇》則標

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Title: 主農部落傳統歲時祭儀舉辦場地一景
Description: 照片中為主農部落傳統歲時祭儀舉辦場地一景。Cibarbaran部落,又名主農部落,部落名由來的說法有二:阿美語稱檳榔甲葉為barbar,此地昔多檳榔樹,居民常取甲葉為餐具;另一個說法來自Cikaw

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Title: 影劇六村工作隊訊
Description: 〈分會通訊〉,一萍作,收錄在《中華婦女》,第十五卷第七期(1965)頁10至頁11。 中華婦女反共聯合會(簡稱婦聯會)海軍分會基隆支會陳章主委為關懷基隆區海軍幼兒教育,特將該支會所屬支建國、崇實

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Title: 豐坪黃宅
Description: 本戶為閩南族群,過去來自台北。雖然為閩南族群,但是卻會說客語,主要是因為常接觸客家人,以及母親嫁給閩南人,但其實母親為客家族群。但依照父親繼承族裔身分,認為自己是閩南族群。 本資料為基於2008

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Title: 重安部落(Tomiyac)
Description: 重安部落位於臺東縣成功鎮博愛里,重安部落有兩個小社,其一Tomiac,另一個是Arakomay(阿姑賣或阿龜堳社)。日治時期,為便於治理,將兩個社同時遷下來,居於海岸公路西側低臺地上成一大社,大正9年

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Title: 固努安部落內顯著建築標的物-花蓮縣萬榮鄉馬遠國民小學
Description: 照片中為位於Kunuan部落範圍中的馬遠國民小學大門口。Kunuan部落,漢語稱做固努安部落,位在花蓮縣萬榮鄉馬遠村,目前居民以布農族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,日治時期

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Title: 福興部落街景
Description: 此照片為福興部落的街景。Alang kiyumi部落,漢語稱做福興部落,位於花蓮縣吉安鄉福興村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,Alang kiyumi、Kungkung部落為兩族

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Title: 炒紅糟雞-5
Description: 炒紅糟雞過程,薑切碎後爆香,加上紅糟拌炒,再放入雞肉炒至半熟,加入水悶煮。

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Title: 宜灣部落(Sa’aniwan)
Description: 宜灣部落位於臺東縣成功鎮博愛里,原為阿美族沙汝灣社。此地阿美族源於花蓮大港口居住,因清光緒16年(1890)大港口事件,與清政府作戰兵敗而另尋覓住地,南下移往至此。Sa’aniwan是阿美族語,意思是

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Title: 《桃園客家》季刊第5期
Description: 此物件是由桃園市政府客家事務局,於2016年9月出版的《桃園客家》第5期,並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。 《桃園客家》第5期內容以臺灣省三號道路,簡稱「臺三線」為主題。從臺北市起算至終

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Title: 宜蘭縣分會訊
Description: 〈分會通訊〉,方碧玉作,收錄在《中華婦女》,第二十一卷第八期(1971)頁3至頁4。 中華婦女反共聯合會(簡稱婦聯會)宜蘭縣分會中興紙廠支會於1971(民國60)年3月4日下午由楊主任委員、游幹

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Id: 514637
Title: 台灣花蓮港阿美族蕃人生活狀態其四稻米的乾燥
Description: 此張繪葉書為日治時期花蓮港黑金通上的片山寫真館所發行,葉柏強先生指出該套繪葉書約為1920年代之作品,全套八張,主題為花蓮港廳內阿美族人的生活樣貌紀錄。從圖中可看見阿美族人將收穫來並已取下稻穗的部

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Title: 班級多層次合作機會
Description: 北投社區大學的講師真幸福,學校提供免費選修一門課,讓老師們橫向連結。 陳文萍講師下午非常興奮,她說:期待已久的歐式花藝課程,今天正式上課囉,懷著興奮的心情,帶著老師交代的工具,踏進教室,看見鮮艷

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