time1: 0 time2: 0 time3: 0 time4: 0 total: 0 大甲鎮瀾宮小兒科第八號民俗與宗教
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大甲鎮瀾宮小兒科第八號民俗與宗教

大甲鎮瀾宮小兒科第八號民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object565089 , 欄位Id的內容是565089 , 欄位Title的內容是大甲鎮瀾宮小兒科第八號 , 欄位Description的內容是 桂枝三分、洋參五分、白茯一錢、白朮一錢、陳皮五分、淮山六分、扁豆八分、棗一粒、炙草五分、炮羌二分。 本首內容出自於圖片中右方第一張藥籤。桂枝,一般感冒常用藥物。西洋參,氣陰雙補的藥物。白茯苓,可以保護脾胃功能。白朮,可以保護脾胃功能。陳皮,常用的調理脾胃氣機藥物,使脾胃的功能能夠正常運行。淮山(即山藥),氣陰雙補的中藥,也常常被用來當作食品。扁豆,可以促進脾胃功能正常運作,也可以排除體內的水濕。炙甘草,可顧護脾胃的功能。泡羌(炮薑),可以溫暖脾胃,促進脾胃功能。棗,常常與甘草同用。這是以增加腸胃功能,增加營養吸收及補氣藥物,治療腸胃吸收功能不佳,體力差,易感冒的狀況。 本首藥籤出自「大甲鎮瀾宮」。西元1732年(清雍正10年),大甲先民就建立了為奉祀從大陸湄洲奉請來臺的天上聖母的小廟,但一直到1787年(清乾隆52年),方志中才有明確的「大甲鎮瀾宮」宮廟記錄。現今在大甲鎮瀾宮裡求取藥籤的方式,是先上香向天上聖母稟報狀況之後,再去籤筒內索取籤號,再請示媽祖,得到三聖筊同意,就可以前往附近的中藥房,告知求得的籤號,請藥房查找早年抄錄的藥籤內容來幫忙抓藥。 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是OGDL , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=565089&IndexCode=Culture_Object , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/82A66B4D-87E2-4B73-AF0B-19012F3178BF , 欄位Keyword_Format的內容是圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2021-01-27T09:44:48 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教

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Culture_Object565089

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565089

Title

大甲鎮瀾宮小兒科第八號

Description

桂枝三分、洋參五分、白茯一錢、白朮一錢、陳皮五分、淮山六分、扁豆八分、棗一粒、炙草五分、炮羌二分。 本首內容出自於圖片中右方第一張藥籤。桂枝,一般感冒常用藥物。西洋參,氣陰雙補的藥物。白茯苓,可以保護脾胃功能。白朮,可以保護脾胃功能。陳皮,常用的調理脾胃氣機藥物,使脾胃的功能能夠正常運行。淮山(即山藥),氣陰雙補的中藥,也常常被用來當作食品。扁豆,可以促進脾胃功能正常運作,也可以排除體內的水濕。炙甘草,可顧護脾胃的功能。泡羌(炮薑),可以溫暖脾胃,促進脾胃功能。棗,常常與甘草同用。這是以增加腸胃功能,增加營養吸收及補氣藥物,治療腸胃吸收功能不佳,體力差,易感冒的狀況。 本首藥籤出自「大甲鎮瀾宮」。西元1732年(清雍正10年),大甲先民就建立了為奉祀從大陸湄洲奉請來臺的天上聖母的小廟,但一直到1787年(清乾隆52年),方志中才有明確的「大甲鎮瀾宮」宮廟記錄。現今在大甲鎮瀾宮裡求取藥籤的方式,是先上香向天上聖母稟報狀況之後,再去籤筒內索取籤號,再請示媽祖,得到三聖筊同意,就可以前往附近的中藥房,告知求得的籤號,請藥房查找早年抄錄的藥籤內容來幫忙抓藥。

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LastUpdateTime

2021-01-27T09:44:48

Keyword_Subject_1

民俗與宗教

「大甲鎮瀾宮小兒科第八號民俗與宗教」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料

MOC_Id: Culture_Event303619
Id: 303619
Title: 湖西天后宮訓乩
Description: 2018年此回訓乩活動,主要是湖西天后宮幫大赤崁龍德宮代訓乩身,但在法統派別上,湖西天后宮屬於呂山派、大赤崁龍德宮科儀屬普庵派。 大赤崁龍德宮與湖西天后宮的交陪緊密,關係乃互稱「姑表」廟。另外,大

MOC_Id: Culture_Object310133
Id: 310133
Title: 天后宮右側斗座「鬥雞芭蕉」與下方兩個卷花草插角
Description: 本圖來自《西瀛風物》第五期〈澎湖的木雕師--黃良師傅及其傳承(下)〉一文,紀錄黃良師傅第四代傳人之生平與創作,照片為天后宮右側斗座「鬥雞芭蕉」與下方兩個卷花草插角。 澎湖天后宮坐落於馬公市正義街

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Title: 馬祖生育習俗:縛手關
Description: 早期西方醫療知識不普及,嬰兒夭折率高,因此衍生出各樣生育習俗,希望新生兒能平安長大。新生兒出生後穿上衣服,家人會用紅箍巾綁住嬰兒的上臂,讓小朋友長大才不會亂動東西。 根據97年連江縣民俗及有關文

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Id: 606305
Title: 內媽祖廟眼科第一號
Description: 大黃二錢、歸尾一錢、赤芍一錢、川連五分、荊芥五分、麻黃五分、防風五分。水一碗煎五分。 這是新竹市北區內媽祖廟眼科的第1首藥籤。當歸尾和赤芍能活血袪瘀止痛,大黃能夠增進排便消散瘀腫,三者常一起配合

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Title: 六房天上聖母婦科第九十七首
Description: 鬱結勞煩左脇抽。胃寒腹痛病有九。恐防血滯兼遺帶。修心養性悔愆尤。 只實三錢、川芎三錢、芍藥三錢、甘草一錢。水一碗2分煎6分、渣一碗煎5分。 在中醫理論中,肝具有疏散宣泄的功能,無論是情緒或是消

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Id: 487349
Title: 民雄保生大帝廟第六十三首
Description: 金櫃丸三個。滾水冲塩湯送下,小兒各半。 金櫃丸又稱腎氣丸、金匱腎氣丸,是常用於滋補腎氣的方劑,適用於腰膝痠軟、頻尿、遺精、遺尿、性功能低下……等症狀。中醫認為鹹味能入腎,因此本方搭配鹽湯送服能幫

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Title: 六房天上聖母婦科第五十一首
Description: 血不通流露不清。頭眩腹痛氣難行。或因生產纏綿症。破積調經濁白清。 當歸二錢、炒北姜一錢、川芎三錢、桃仁五分、炙甘草五分、童便一盆。藥頭水一碗2煎6分、渣一碗煎5分。 本方即著名的生化湯化裁而成

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Title: 羅東慶安宮正殿
Description: 羅東慶安宮是主祀開台聖王鄭成功、開漳聖王陳元光與齊天大聖的傳統廟宇,現今廟宇主體仍維持1936(昭和11)年重建時之樣貌。慶安宮為單殿式三開間建築,正殿四點金柱採磚造磨石子柱紳,其上刻有楹聯,講述

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Title: 聖帝廟女科第12首
Description: 妊娠燥鬱鎮胎艱,體重形枯濕熱班。炒炙葷腥當戒吃,免遭痲血命攸關。 黃岑錢半、當歸錢半、麥文冬一錢、酒芍一錢、蜜柴胡一錢、白朮七分、茯苓七分、黑支子七分、甘草四分、蒼朮錢二、姜活一錢、炒薏仁錢半。

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Id: 487506
Title: 六房天上聖母婦科第二十九首
Description: 見症傷風入肺室。沈速壅寒氣難通。須知仔細勤調治。用葯溫柔勿輕攻。 烏藥一錢半、白朮一錢、吧參七分、升麻七分、沈香四分、白芷四分、木瓜四分、青皮四分、甘草四分。藥頭水一碗2煎6分、渣一碗煎5分。

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Title: 砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第十六首
Description: 綠豆壳、淮七、知母各壹錢、酒軍五分。水一碗二煎七分。 這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第16首藥籤。綠豆壳(綠豆殼),可以清暑熱,夏天消暑會喝綠豆湯就是這個應用,還可以利尿,處理身體內過多的

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Title: 鎖港北極殿五府千歲千秋寶艦建造開斧儀式—測繪龍骨中心點
Description: 圖片是澎湖縣馬公市鎖港里北極殿為了建造王船,在民國107年7月4日舉行的開斧儀式時,造船師傅王旭輝以尺規測繪龍骨中心點,以作為稍後開斧儀式之用。開斧儀式,在將原木雕製成龍骨前,要先象徵性地用斧頭劈擊。

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Title: 梧棲朝元宮第九十方
Description: 葛根一錢半、升麻一錢二分、陳皮一錢、川芎一錢、紫蘇一錢半、白芷一錢半、麻黃一錢、赤芍一錢二分、香附一錢半、甘草一錢。 這是臺中市梧棲區朝元宮的第90首藥籤。本方之組成與《太平惠民合劑局方》記載的

MOC_Id: Culture_Invisible152284
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Title: 摜九習俗─拗九粥
Description: 在馬祖,農曆正月二十九日「摜九」時,出嫁女兒除了要挑十色禮回家給歲數逢九的至親長輩,也要煮「拗九粥」,並加上太平麵、蛋、豬蹄等,回家娘家孝敬父母。拗九粥是用糯米、紅糖,再加上花生、紅棗、荸薺、芝麻

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Id: 304330
Title: 鎖港北極殿五府千歲千秋寶艦建造—硬穩
Description: 照片為澎湖縣馬公市鎖港里北極殿為了千歲爺的千秋寶艦,從民國107年7月4日開斧儀式後,開始建造的王船工序部件,照片上方較寬者稱為硬穩(烏穩),除了標示吃水線,作為上下的分隔線外,主要是維繫王船結構穩固

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Id: 566591
Title: 學甲慈福寺觀音佛祖眼科藥簽第卅二首
Description: 蕃芝葉槌烏糖。糊目皮,每日擦三次。 蕃芝葉(番薯葉)味甘澀,性微寒,《嶺南采藥錄》記載可治蛇虎咬,舌腫,霍亂抽筋,可以涼血解毒。烏糖就是黑糖,性味應屬甘溫,在此處外用時更像是做為一種賦形劑,可以

MOC_Id: Culture_Object565084
Id: 565084
Title: 大甲鎮瀾宮小兒科第三號
Description: 當歸五分、沉香五分、木香五分、油桂五分、丁香三分、川芎五分。◎共為末姜湯泡服。 本首內容出自於圖片中左方第一張藥籤。當歸,補血藥物,治血虛病人。沉香,行氣止痛藥物,其氣芳香,調理全身氣機。木香,

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Title: 東引南澳安寧廟
Description: 南澳安寧廟位於連江縣東引鄉樂華村52號。主祀老鼠沙大王、燕秀迦南大王、梯下王曹張劉四將軍等諸天神祇。根據《馬祖地區廟宇調查與研究》,該廟老鼠沙大王,燕秀迦南大王,梯下四大將軍廟原奉祀於東引三處偏遠

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Title: 砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第三五首
Description: 黑支、甘草各四分、川貝七分、茅心七條、燈心十二節。水九分煎四分。 這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第35首藥籤。黑支(黑梔子),清熱止痛藥物。甘草,調和諸藥,兼顧脾胃。川貝,可以化痰止咳。茅

MOC_Id: Culture_Object562624
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Title: 四湖參天宮關聖帝君藥籤男科第五十五號
Description: 法律昭彰祖上天,吾今着子把功修。餘殃未解子孫禍,克盡前愆免可愁。 修橋造路、惜字戒殺。印送善書、捨藥施棺。救恤孤苦、轉禍為福。 抽到此籤的人,需要多多造橋鋪路,多多扶弱濟貧,印送善書,捐贈藥品

MOC_Id: Culture_Event334310
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Title: 中元拜拜
Description: 中元節學校按例拜拜,大家誠心誠意感謝上蒼賜福過去平安,也祈求保佑未來歡喜順暢。北投社區大學不僅形塑出公民社會的終身教育體系特質,也努力紮根地方文化特色,才能將知識的力量引進社區,累積與建構出獨樹一

MOC_Id: Culture_Object231953
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Title: 天后宮整修碑誌─莒光青蕃境天后宮
Description: 本碑文為天后宮整修碑誌,現存於連江縣莒光鄉青帆村的青蕃境天后宮內,以作為該廟宇身分與重大沿革之重要參考文獻,碑文由記憶庫計畫團隊省略捐獻人員芳名、加註標點符號後,全文如下: 本境天后宮係先民百年

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Id: 512837
Title: 利澤簡永安宮正殿泥塑龍虎堵
Description: 臺灣傳統建築常在步口廊牆之相對壁堵,以「龍」、「虎」為圖像主題,以石雕或泥作方式施作,俗稱「龍虎堵」。但部分廟宇因廊牆開有圓拱門,或廊牆另表現其他主題,則將龍虎堵於正殿兩側牆壁上呈現。利澤簡永安宮

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Title: 內媽祖廟眼科第三七號
Description: 枝子八分、白菊八分、歸尾七分、黃苓七分、黃柏七分、桑葉一錢、麻黃五分、甘草五分。水一碗煎五分。 這是新竹市北區內媽祖廟眼科的第37首藥籤。枝子(梔子)、黃苓(黃芩)、黃柏可以用來清熱解毒、瀉火燥

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Id: 486500
Title: 慈生宮幼科第十二方
Description: 有風有痰。慎勿驚嚇。 房中宜靜。衾枕宜煖。 鈎藤錢半、辰砂二分、橘紅花八分、蟬退十只、京芥七分、川貝一錢。煎服。 風具有善行數變,發展迅速的含義,有風有痰表示容易突然發作,病勢迅速,產生風痰

MOC_Id: Culture_Place156362
Id: 156362
Title: 東引代天府
Description: 東引代天府位於連江縣東引鄉樂華村93號,主祀神白王爺(升格前稱白少爺、白狀元),故當地人慣稱本廟為「白王爺廟」。廟宇建築共有三個樓層,一樓是主神白狀元指示坐落的裸露花崗岩石及供桌,二樓兩個神龕供奉

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Id: 280559
Title: 臺灣多客師、乩童、紅姨等用符咒儀式來治療疾病 淡水廳志卷十一 台灣文獻史料叢刊
Description: 有為客師,遇病禳禱,曰進錢補運.金鼓喧騰,晝夜不已.有為乩童,扶輦跳躍,妄示方藥,手執刀劍,披髮剖額,以示神靈;有為紅姨,託名女佛,探人隱事:類皆乘間取利,信之者牢不可破.最盛者莫如石碇堡:有符咒

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Id: 487174
Title: 聖帝廟女科第12首
Description: 妊娠燥鬱鎮胎艱,體重形枯濕熱班。炒炙葷腥當戒吃,免遭痲血命攸關。 黃岑錢半、當歸錢半、麥文冬一錢、酒芍一錢、蜜柴胡一錢、白朮七分、茯苓七分、黑支子七分、甘草四分、蒼朮錢二、姜活一錢、炒薏仁錢半。

MOC_Id: Culture_Object598619
Id: 598619
Title: 虎尾德興宮池府千歲藥籤第捌拾貳首
Description: 牛七一錢、蓯蓉一錢、桂枝一錢、熟地一錢半、黃精二錢、天麻七分、甘杞一錢、炙草一錢。水煎服之。 這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第82首藥籤。牛七(牛膝),活血化瘀,補肝腎強筋骨藥物。蓯蓉(肉蓯蓉),熟地

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Id: 150992
Title: 西莒西坵彣大王廟擺暝祭典
Description: 西坵彣大王廟位於馬祖西莒島於西坵村一號旁。正中主龕供奉趙大王、趙夫人,左右陪祀神龕供奉土地公、王爺。 每逢元宵擺暝祭典為馬祖四鄉五島的年度盛事,依據《106年連江縣擺暝民俗調查研究案成果報告書》於

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