客家地域社會組織的變遷─以北臺灣「嘗會」為中心的討論102
「客家地域社會組織的變遷─以北臺灣「嘗會」為中心的討論102」於資料集「客家委員會獎助客家研究優良博碩士論文概況」由單位「客家委員會」的劉芝榕所提供，聯繫電話是02-89956988#519，最近更新時間為：2021-07-29 11:40:18。 欄位year的內容是102 ， 欄位title的內容是客家地域社會組織的變遷─以北臺灣「嘗會」為中心的討論 ， 欄位summary的內容是清治時期台灣史是一個漢人移墾的過程。自清治以至日治時期（1683?1945）移民至台灣的漢人如何在此地重新建立基層地域社會？雖然過去的研究指出拓墾、宗教等活動所建立的組織，是地域社會建構的主要因素，但是在這個複雜變動的社會，人與人建立關係網絡必然也具有複雜的多重面向，絕不僅止於拓墾和宗教。本文嘗試以另一個角度檢視清治時期移民至北台灣的客家方言群（Hakkapeople），他們在重新建構基層地域社會之時，透過成立「嘗會」組織（share-holdingworshipassociations），一方面維繫在異地（台灣）仍能綿延不絕的血緣關係；另一方面重新建立一種「秩序」或者「認同」，以形成一種「地域社會」。換言之，「嘗會」在客家的基層地域社會中，扮演了多重的角色，其間牽涉到宗族、經濟生活、族群認同等相關的面向。客家人在從事社會活動的時候，經常不是用個人的身分，而是以「嘗會」的形式出現。何謂「嘗會」？筆者的觀點是：原來客家社會中為祭祀祖先而保留的財產稱為「蒸嘗」（Zheng-Chang）。如果以財產持有的角度觀察，這是一種公同共有資產的型態，後來客家人就把類似的、屬於公同共有資產型態的團體稱為「嘗會」（Chang-Hui）。清代在臺灣出現的嘗會有兩種類型：祭祀祖先的「蒸嘗」和祭祀神明的「神明嘗」（Shenming-Chang），兩種類型都包含了祭祀活動。1895年日本殖民臺灣，將客家方言群的「嘗會」改名為「祭祀公業」。日治時期法學界曾經熱烈討論這種組織的法律定位問題，主要焦點是如何將「民間習慣〧祭祀公業，納入「國家制定法」。法學界對「祭祀公業」的關注，到了中華民國政府遷台以後仍然方興未艾。1999年臺灣發生的921地震，為臺灣社會帶來極大衝擊，成為這一代臺灣人的共同歷史記憶。在這次巨大影響中，長期存在台灣社會中的「祭祀公業」，因本身性質複雜導致財產歸屬無法定位，再度引起法律界的熱烈討論，也成為政府不得不面對的課題。因此，自2000年至今，10年來祭祀公業又再度成為政府與社會大眾面臨的重大議題。嘗會（祭祀公業）在近兩百五十年的臺灣社會中，與許多臺灣人息息相關。它曾經是經濟生活的一部分，是人際網絡的一部分，也是一個新的地域社會建構的一部分。時至今日，它依然是社會熱烈討論的話題之一。客家方言群將嘗會當作投資土地的組織；融通資金的商品；劃定宗族「邊界」的場域；甚至是建立地域認同、族群認同的重要媒介。嘗會，或者說祭祀公業所以如此難解，正是因為它特殊而複雜的性質。關鍵字：客家、嘗會、地域社會、祭祀公業、宗族 ， 欄位author的內容是林桂玲 ， 欄位author_sex的內容是- ， 欄位graduation_school的內容是國立清華大學 ， 欄位graduation_department的內容是歷史研究所博士班 ， 欄位graduation_date的內容是102.06 ， 欄位scholarship的內容是15 。
year
102
title
客家地域社會組織的變遷─以北臺灣「嘗會」為中心的討論
summary
清治時期台灣史是一個漢人移墾的過程。自清治以至日治時期（1683?1945）移民至台灣的漢人如何在此地重新建立基層地域社會？雖然過去的研究指出拓墾、宗教等活動所建立的組織，是地域社會建構的主要因素，但是在這個複雜變動的社會，人與人建立關係網絡必然也具有複雜的多重面向，絕不僅止於拓墾和宗教。本文嘗試以另一個角度檢視清治時期移民至北台灣的客家方言群（Hakkapeople），他們在重新建構基層地域社會之時，透過成立「嘗會」組織（share-holdingworshipassociations），一方面維繫在異地（台灣）仍能綿延不絕的血緣關係；另一方面重新建立一種「秩序」或者「認同」，以形成一種「地域社會」。換言之，「嘗會」在客家的基層地域社會中，扮演了多重的角色，其間牽涉到宗族、經濟生活、族群認同等相關的面向。客家人在從事社會活動的時候，經常不是用個人的身分，而是以「嘗會」的形式出現。何謂「嘗會」？筆者的觀點是：原來客家社會中為祭祀祖先而保留的財產稱為「蒸嘗」（Zheng-Chang）。如果以財產持有的角度觀察，這是一種公同共有資產的型態，後來客家人就把類似的、屬於公同共有資產型態的團體稱為「嘗會」（Chang-Hui）。清代在臺灣出現的嘗會有兩種類型：祭祀祖先的「蒸嘗」和祭祀神明的「神明嘗」（Shenming-Chang），兩種類型都包含了祭祀活動。1895年日本殖民臺灣，將客家方言群的「嘗會」改名為「祭祀公業」。日治時期法學界曾經熱烈討論這種組織的法律定位問題，主要焦點是如何將「民間習慣〧祭祀公業，納入「國家制定法」。法學界對「祭祀公業」的關注，到了中華民國政府遷台以後仍然方興未艾。1999年臺灣發生的921地震，為臺灣社會帶來極大衝擊，成為這一代臺灣人的共同歷史記憶。在這次巨大影響中，長期存在台灣社會中的「祭祀公業」，因本身性質複雜導致財產歸屬無法定位，再度引起法律界的熱烈討論，也成為政府不得不面對的課題。因此，自2000年至今，10年來祭祀公業又再度成為政府與社會大眾面臨的重大議題。嘗會（祭祀公業）在近兩百五十年的臺灣社會中，與許多臺灣人息息相關。它曾經是經濟生活的一部分，是人際網絡的一部分，也是一個新的地域社會建構的一部分。時至今日，它依然是社會熱烈討論的話題之一。客家方言群將嘗會當作投資土地的組織；融通資金的商品；劃定宗族「邊界」的場域；甚至是建立地域認同、族群認同的重要媒介。嘗會，或者說祭祀公業所以如此難解，正是因為它特殊而複雜的性質。關鍵字：客家、嘗會、地域社會、祭祀公業、宗族
author
林桂玲
author_sex
-
graduation_school
國立清華大學
graduation_department
歷史研究所博士班
graduation_date
102.06
scholarship
15
「客家地域社會組織的變遷─以北臺灣「嘗會」為中心的討論102」所屬的資料集：「客家委員會獎助客家研究優良博碩士論文概況」的其他資料
陳永淘創作歌謠研究103
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103
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陳永淘創作歌謠研究
summary：
-
author：
徐碧美
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101
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海陸腔客語母音的聲學研究
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本論文為以共振峰頻率資料來研究海陸腔客語母音音質之聲學研究。語言學的文獻中，以共振峰頻率資料來研究世界上各種語言的母音的音質已經有相當豐富的文獻，在過去五十年來，前人在客語的語音及音韻系統上已經有豐富
author：
李晉瑋
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102
title：
客家安徒生-張捷明童話研究
summary：
張捷明是台灣當代重要的客語兒童文學作家，他的作品記錄著客家人的思想文化與觀念，也曾榮獲多項文學大獎的肯定，對台灣這塊土地上的客家人有著深厚的情感。張氏於2002年開始發表童話，創作至今十餘年，先後出版
author：
黃春芳
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102
title：
客庄女性創業歷程探究：以新竹北埔哈克愛、竹東阿金姐、新埔柿染坊為例
summary：
今日客庄女性創業家成功故事背後的故事是什麼？運用「文獻分析法」、「?與觀察法」和「深度訪談法」，我從「地方與產業」、「家族與人格」和「傳承與創新」三個構面來探究新竹三個地方的客庄女性創業家。這三個案例
author：
彭竹筠
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100
title：
臺灣客家採茶戲之發展及其文本形成研究
summary：
本研究以台灣客家採?戲的發展及其文本形成為題，針對客家採?戲的「劇目形成」、「文本型態」、「劇本改編」進?文學向?的考察。一、劇目的形成與發展自從1910?代客家三腳採?戲發展為改?採?戲之後，演出場
author：
蘇秀婷
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093
title：
一個客家文化景觀─新屋鄉大溪漘地區的公廳、祖塔
summary：
公廳、祖塔為新屋鄉大溪漘地區之顯著存有物，是祭拜祖先的主要場所。當居民決定在一地定居，會匯集全族之力設立公廳，故公廳多具有居住的功能，被視為「陽宅」，與同為祖先崇拜空間，用來存放祖先骨罈的「陰宅」祖塔
author：
葉惠凱
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098
title：
社區政策對地域發展之影響：以新竹縣橫山鄉為例
summary：
每個社會與時期，皆因不同的歷史背景，而有特別關注的議題。在臺灣，欲振興地域發展，公部門積極推動社???政策的執行，以做為一項計畫性投資地域所進行或導引的過程，並從社區發展到社區營造的轉化，試圖賦予公民
author：
張瑟玉
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096
title：
美濃地區客家「還神」祭典與客家八音運用之研究
summary：
「還神」有寫作「完神」，「還神」有「祈福」「還福」，許願後「還願」之目的。本研究以「還神」之名稱之。在客家地區的歲時祭儀與生命禮俗中，舉凡結婚、喜慶、歲時節慶、神佛聖誕日，或是庄頭庄尾伯公在年初的新年
author：
謝宜文
year：
101
title：
曾文忠繪畫藝術之研究
summary：
本文係以台灣畫家曾文忠之繪畫藝術為探討主題，針對曾氏繪畫藝術形成之背景、繪畫??、畫風演變?程與其在藝術上或其他方面的貢獻進?分析和探討。為?達成此研究目的，筆者主要運用訪談法、?史研究法及造形風格研
author：
郭謙民
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102
title：
苗栗三山國王信仰及其地方社會意涵
summary：
本文以苗栗縣四座三山國王廟為主要觀察對象，採文獻分析法、田野調查法、參與觀察與訪談，探討苗栗三山國王信仰與地方社會之關聯。論文包含三大主軸，一為地方社???探討，其二為廟宇組織之透視，再者是宗教儀式活
author：
林永恩
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099
title：
從家族連結到公益網絡之社區治理：以平鎮義民社區發展為例
summary：
平鎮義民社區在台灣社區發展的過程中是一個特殊的案?，社區的發展與地方信仰密?可分，義民社區在發展的過程中，義民廟扮演著重要的支持者角色，義民社區的治?也由家族的治?模式轉型為公?網絡的治?模式，本文研
author：
陳碧妍
year：
100
title：
從族群關係看清代臺灣桃竹苗地區義民信仰區域差異－以清代苗栗堡為觀察中心
summary：
以往，北臺灣客家史常被視作「鐵板一塊」地論述，而其論述焦點之一往往也著重在枋寮義民信仰，此或會使人以為北臺灣客家人都崇敬義民信仰。然本文從清代北臺灣族群關係史角度，提出以下觀點：一、苗栗義民廟歷史幾與
author：
張正田
year：
098
title：
高高屏地區實施「客語生活學校」學生對客家歌謠態度調查研究
summary：
本研究旨在調查高高屏地區實施「客語生活學校」計畫之??級學童對客家歌謠及非客家族群音?的（1）對客家歌謠功能及重要性的認知態?（2）對客家歌謠的喜愛及認同態?（3）學生對客家歌謠的學習態?，並探討?同
author：
徐瑜瀅
year：
101
title：
清代枋寮義民廟廟產之擴增與經理人制度：《義民總嘗簿》之解讀與分析（1835-1894）
summary：
本文探討清代枋寮義民廟廟產之擴增與經理人制度之間的關聯，研究方法採用文獻分析法，利用枋寮義民廟林六吉收執的光緒二十年所抄錄《義民總嘗簿》為文本，透過重覆不斷整理總嘗簿裡近四千筆帳目資料，經過統計、分類
author：
張毓真
year：
100
title：
「莫忘祖宗言！」：「後客運世代」面臨的「客家性」要求
summary：
台灣自1980年代以來，興貣了一波波的社會運動風潮，在這樣的歷史脈絡下，族群運動成為其中的一環。客籍菁英有感於自身語言文化所處的不利地位，乃透過社會運動的方式，提出訴求。二十多個年頭過去了，這些運動所
author：
廖慧娟
year：
100
title：
現代臺灣社區運動的地方社會學－高雄縣美濃鎮社會運動、民主化與社區總體營造
summary：
本論文以社會運動、民主化與社區總體營造為關鍵詞，以高雄縣美濃鎮(現高雄市美濃區)為例，探討民主化、中央及地方政府政策以及社會運動互動，並討論社會運動在它所紮根的地方社會與地方政治的定位．論文架構於序章
author：
星純子
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102
title：
臺灣客家宣教：以臺灣基督長老教會「客家宣教中會」為中心
summary：
本文主要探討臺灣基督長老教會「客家宣教中會」之成立與發展。1980年代起有一群牧者提倡設立客家中會，以確立宣教之主體，並擁有宣教之自主性。在這過程中經歷了許多討論，透過文獻資料和口述訪談來了解「客家宣
author：
古儀瑩
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102
title：
恆春地區東片山客無到聚落研究
summary：
本文是一篇關於漢人傳統聚落的研究。研究由六堆遷出的「客無到」（福佬客之意），在恆春地區東片山（中央山脈之意）近山與山區所建立的聚落，主要探討的聚落為客無到所建立的第一處正式據點－保力（今車城鄉保力村）
author：
張靖委
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102
title：
寺廟與地方社會之研究：以中壢市仁海宮為例(1945-2013)
summary：
本文是探究寺廟與地方社會之關係，並以中壢仁海宮為研究對象。仁海宮位於中壢市的市中心，也是當地最重要的民間信仰中心。道光6年（1826）時由客家人所建，原本主祀觀世音菩薩，後來改祀天上聖母。仁海宮的祭祀
author：
吳藍功
year：
096
title：
臺灣北管亂彈戲提弦伴奏研究─從謝顯魁所奏【二凡】曲腔看「托」的伴奏意涵
summary：
本篇論文，是一篇以臺灣北管亂彈戲曲腔【二凡】為例、謝顯魁先生為取樣對象，逕由「如何托」、「托得通」、「托得好」漸呈性的三個面向，分別探討「伴奏」這個音樂行為，所相對賦予琴師、前場藝師、後場樂師，以至於
author：
謝佳佳
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102
title：
苦難、勞動、關係的建構：北台灣客庄婦女的生命敘事分析
summary：
客家女性的形象在過往歷史的塑造下，形成既定的刻板印象，人們以某些美德特質界定客家女性的形象，那麼在六O年代女性主義崛起後，對客家女性的研究可以如何進行?本研究試圖以社會建構論觀點重新思考客家女性的形象
author：
宋華敏
year：
104
title：
清代臺北安坑通谷的族群空間分布與互動關係
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本研究以「地域社會」為研究概念。透過安坑通谷世居家族開基祖祖籍資料的蒐集，判斷其族群屬性，以還原清代安坑通谷的族群空間分布，而後探討這些漢籍移民從中國原鄉到安坑通谷這個地理環境相對較差的邊區社會，如何
author：
戴翊丞
長治火燒庄伯公信仰研究108
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108
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長治火燒庄伯公信仰研究
summary：
「伯公」是臺灣客家聚落中，深具指標性、最普及也最多樣的駐地神信仰也是人文精神之一。本研究目的為探討長治火燒庄伯公的歷史演進歷程，建築風格的變化，當地居民信仰伯公的現況以及伯公帶給居民精神支柱的意義。本
author：
范家豪
year：
106
title：
屏東縣西勢車站公共藝術設置品質之研究
summary：
本研究運用Kano二維品質模式?探討西勢?站公共藝術設置品質，藉由問卷調查?解?同背景對西勢?站公共藝術設置品質的觀點，作為改善西勢?站公共藝術設置品質之依據。研究發現從公共藝術設置品質要素的屬性歸?
author：
李鳳嬌
year：
100
title：
熟番客家化之研究：以竹塹社錢皆只派下為中心
summary：
在以往漢番關係的?述?，熟番與漢人接觸以後，熟番向?被認為「漢化」??漢人社會而消失。其實?然。以竹塹地區的竹塹社??，乾??間設?的「采田福地」，一直以?透過每?儀式祭典的舉?，?維繫竹塹社自身的族
author：
廖志軒
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101
title：
客籍人士與高雄市政治發展關係—以高雄市議會為中心（1946-2010）
summary：
日治時期，高雄市因築港工程，帶動整個城市的工商業發展，吸引來自鄰近地區包括澎湖、台南等地的民眾前往，客家族群也不例外。隨著西部縱貫線的開通，北部、中部及南部的客家族群紛紛展開島內移民到高雄市。同鄉移民
author：
黃秀枝
客家親屬相關俗諺之研究101
year：
101
title：
客家親屬相關俗諺之研究
summary：
本?文以《客家親屬相關俗諺之研究》為題目，藉由客家親屬俗諺，內容論述“客家親屬角色?、“客家教育?二方面，並探討“客家親情倫理”、“客家婚姻觀”、“客家生活經驗”三方面的意涵。本?文共分七章，分述如下
author：
徐瑞琴
year：
098
title：
功德與長生：新埔廟宇祿位研究
summary：
本研究從廟宇中較常為人所忽視的位階-「祿位」出發，「祿位」是除了主神以及陪祀神之外為人所祭拜、為廟宇所供奉，其中同時包含往生者與在世者，並可經由對廟宇、地方有貢獻，或是以金錢買賣而得的特殊位階，藉由對
author：
王鈺涵
海陸客語語氣詞研究096
year：
096
title：
海陸客語語氣詞研究
summary：
語氣詞是人們用語言交往溝通時，除了詞彙意義外更細緻表現情感的另一種方式，由於語氣詞看似籠統無章，歷來客語語氣詞的研究相對於語音研究、甚至語法研究的其他領域而言，也相對顯得少量，故本文欲以文獻記載配合大
author：
鄭嘉明
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107
title：
客語薪傳師參與客語教學動機、教學信念與教學知能發展歷程之研究─以語言類薪傳師為例
summary：
本研究旨在探討客語薪傳師參與客語教學動機、教學信念與教學知能發展歷程之研究-以語言類薪傳師為例，主要研究目的如下:一、探討客語薪傳師參與客語教學動機與教學實施現況；二、探討客語薪傳師客語教學信念之發展
author：
詹呈稘
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